Забраненият дебат за предопределението на Аллах

Пророкът (мир на праха му) каза: "Ако говорим за предопределение на Аллах - мълчиш; ако говорим за астрология (науката за звездите) - мълчиш; Ако говорим за моите другари - вие също мълчат ".

Това означава, че Пророкът Мохамед (мир на праха му) ни казва, че ние не каза нищо лошо за сподвижниците не критикуваме и не ги обвинявам. Той също така се казва, че ние не обсъждаме предопределението на Аллах и не се спори за това. И те казват, да мълчи, когато е налице реч за астрология. Никой от нашия бизнес - да се говори за тези неща, това не е наш дълг. Без съмнение, трябва да спазваме заповедите и забраните на Аллах ни поверили, докато говореше и поучаваше Пророка (мир на праха му).

Uzair Пророкът (мир на праха му) попита Всемогъщия Аллах за предопределението: "О, Господи! Можете намисли добри и лоши. Но за извършване на погрешно ви накаже. " Аллах казва в негово откровение: "На Uzair! Не ме питай за това. Ако попитате, аз го задрасквам ви измежду пророците. "

От тази история също показва, че най-предопределение (kazaun MySQL), който, след изясняване и утвърждаване е станало окончателно, и които те казват, че не може да се промени, всъщност, може да се промени, ако иска Господ. Така че, ние знаем от Корана, че Uzair (мир на праха му) е бил пророк и пророк починал. И не можем да отречем, че това е предопределение на Аллах. Но обърнете внимание: Аллах казва Uzairu Пророкът (мир на праха му): "Ако още един път, за да попитам за предварително ПРЕДЕЛЕНИЯ, аз го задрасквам ви измежду пророците." След това, той вече не иска и остана сред пророците. И ако попита, че Всемогъщия Аллах би променил решението, с изключение на Uzaira (мир на праха му) измежду пророците. От това следва, че предопределението, дори и да е MySQL, на мен Господ, ако иска.

Повтарям: кой може да попречи на Всевишния Аллах да промени решението по Неговата воля?

Кой може да го вини за това? Това е същото чувство и следните стихове: "Ние не искаме Всевишния Аллах, че Той прави; онези, които искат - това е роби на Бога ".

Да, и как да се поиска от Всевишния Аллах, че Той прави, защото Той е Царят на царете, вечния знанието, че няма граници, той е създал всичко, освен себе си, в Неговото управление на мощността на всички неща, възстановяването на реда сред всички същества и милост към тях! Невежи роби, които узнаят само ги учат, нямат право да кажа нищо за господаря си, който е перфектен във всяко едно отношение, това е да се питам, например, защо той е направил нещо, и как го е направил. Господ попита слугите си за каузата им, защо те са го направили, защото те не разполагат с необходимите знания и често правят грешки.

И още казва в този стих: Деня на Страшния съд не се говори, а не да стоят изправени без разрешението на Всемогъщия Аллах и Неговите заповеди. На този ден, хората са разделени на две групи: на аварията и щастливи.

Що се отнася до произшествия, което е, тези, които Аллах Всемогъщия във вечната знания третира инцидента, те ще бъдат в Ада. Тя се казва, че техните ужасни викове и крясъци в ада, генерирани от паника, страх и непоносима мъка, ще бъде като магаре rovu. Представете си, състоянието на човек, който е удавяне във водата, запали огън, който виси или подлаган на други тестове в света. Адските мъки хиляди пъти по-силен от всяко мъчение в света. Да ще спаси уммах на Мохамед (мир на праха му) от адските мъки чрез благодатта на Аллах Всемогъщия!

Тя се казва, че тези промени ще се появят два пъти. За първи път на земята и небето ще се промени само на външен вид, което означава, че ще остане както е, но появата на промяна. И това ще се случи, преди светът да погине с настъпването на Йом Кипур. От небето ще падне или виси на звездите, ще има слънчево затъмнение на слънцето и луната, която е, те ще изчезнат; те ще бъдат първи червено, след това се превърне черно. Така че промени лицето на небето. И земята ще предаде на червата; Планини и хълмове ще плават по небето като облак; паднаха гори; попълнено дефилето и цялата земя ще се превърне в обикновен. Така че лицето на земята ще се промени.

Втората промяна на небето и на земята ще се случи след Деня на Страшния съд, когато хората ще се съберат, след възкресението на Mahshare. По това време, на земята ще се превърне в сребро, че повърхността му е чиста, които децата на Адам, за да не се ангажират грехове. Небето Всемогъщия Аллах ще се обърнат към златото като го каза Ashab-Али (Аллах да е доволен от него).

В хадисите на Пророка (мир на праха му) каза: "Ще дойде време, когато Ада, който дълго ще бъде изпълнен с пустота, няма да има човек (вярващ в един Бог - Ед ...)." Монотеистите които са били там заради греховете си, в крайна сметка излизат, както и планираната мястото остава празно. А кяфир място завинаги да се напълни. По този начин, Всемогъщия Аллах наистина прави каквото иска: кяфир оставя в ада завинаги и да изкарва някой иска на лукавия (fasiq), и никой не му противоречат едно с Него не съществува спор.

Така казват в стих. И тогава Аллах Всемогъщия казва (смисъла): "Притежателите на щастието спазват в Рая, а там са на небето и на земята, която е винаги в ръцете и задоволството, по мое мнение, точно както бедни, неверници, във всички честност ми завинаги остават в Ада."

Когато Абу Бакр (Аллах да е доволен от него) е бил болен, дойде да го види го попита: "Може би лекарят даде? "Той каза:" Лекарят ме видя. " "Какво каза той? "- те са поискали. Абу Бакр (Аллах да е доволен от него) казва: "Той ми каза:". Аз правя каквото си искам "

Става дума за предопределението Всемогъщия според сунити кредо (Сунната уа-л-Jama'ah). След тях, не забравяйте това!

Възражение без съмнение се приема от Аллах.

Пророкът (мир на праха му) каза: "Има три правни основания, които несъмнено отнема Всемогъщия Аллах. Възражение пътник (ако е позволено да пътуват на Shari'ah), pritesnonnogo съдба и съдба на родителите за децата си" В друг хадис на тези три, както и добавяне на правно пост. В друг хадис казва: "Молитвата е като баща, син на пророк молбата за неговата Ама".

Обяснение на предопределението на Аллах

По-долу обяснение на предопределението на Аллах е много вярно. Значението на вярата в предопределението на Аллах е убеждението, че всичко, което се случва в света, независимо дали това е добро или лошо, се случва според предопределението и волята на Аллах.

Независимо от служители имат право да избират. Предписание всичко идва от Аллах Всевишния, и прилагането на неговите разпоредби - от Божи служител в съответствие с безвъзмездните средства. И предопределението на Всевишния, и роб действа се извършват заедно. И все пак предопределението на Аллах идва подвизите на роб. Това означава, че вечно знанието на Всемогъщия Аллах знае какви действия ще изберат роба, след като дойде на този свят, и го записва.

Ако служителят не е имал този избор на закона, администрацията на пророците на Аллах и разкриването на свещените книги ще бъде безполезно. Тъй като целта на посланието на пророците на Аллах и свещените книги е да обясни начина, по който робите на исляма, така че те да го следват, и отказа да прави добро от лошото. Ако робът не разполага с това право, би било безполезно да се следват законите на шериата спазване на вяра, добри и лоши дела. И пророците и книгите бяха изпратени и до бъде като и без да имат право на избор на неодушевените, неживи неща.

Ето защо, Всемогъщия Аллах е заповядал на слугите си: да го направи и не го направи. Дали Всемогъщия Аллах заповядал да направи нещо или да не направи нещо, ако робите не са имали избор - да се направи или да не правя?

Всемогъщия Аллах не е едно лице не води до недоверие сила. Той страда в сърцето на насилие, но дава нито вяра, нито неверие. И вяра и липса на вяра в човешкото сърце Аллах Всемогъщия инвестира само след като самият той да направи своя избор.

Ето защо, въпреки че човек остане на правилния път или по погрешка, добри и лоши дела си - и всичко това изпълнено по волята на Аллах, но тя е свързана с избора на лицето.

Всичко се случва по волята и желанието на Аллах - няма съмнение. Но това неверие и грехове на идолопоклонниците съгрешилите извършва от волята и знанията на Аллах, не означава, че идолопоклонниците са принудени да неверие, а грешните - да греши. Защото волята на Аллах следва своите знания и знания трябва да е над какви действия човек избира, когато той се появява в този свят. Това се доказва от следния стих: "Ако Аллах Всемогъщия исках да следвам монотеизма езичници, което означава, че приемат монотеизма, съдружаващите, няма да съм давал спътник на Аллах."

тя да се разглежда като основа за този, който е ограничен само до четене на този стих, че Всевишния Аллах не иска да изпрати съдружаващите, на прав път. Но Tafseer заяви: "Фактът, че Всемогъщия Аллах не иска да изпрати съдружаващите, по пътя на истината, не означава, че злото е искал да вземе вяра, избра този път, и да го отхвърли, - не, това означава, че многобожието не се ползва от неговата Всемогъщия Аллах определено право на избор в полза на вярата, изберете недоверие и остана там завинаги. "

По този начин, причина за нежеланието на Аллах изпрати грешен по пътя на истината е, че това kaafir избра недоверие.

От този стих става ясно, че съдружаващите падна в бягат в съответствие с волята на Аллах, и не противоречи на Неговата воля. И ако те казват, че са попаднали в бягат в съответствие с волята на Аллах, е, че не е по тяхна вина?

Ако Всемогъщия Аллах ги е намерил в своята вечна безначални знания избра вяра, щеше да ги води по пътя на вярата. Но Аллах Всемогъщия, знаейки, че те са избрали клинча, благоволи да ги остави в политеизма, това е волята на Аллах, свързани с изборите роб или последвано от действия, които са избрали слуга. И след това по волята на съдружаващите Almighty изпадна в клинча.

По този начин, ние казваме: "Не е Всемогъщият Аллах ще правя нещо?" - но не си дават сметка, че волята на Аллах следва действията, избрани от нашата Зара (първични същества).

Последователите на Ash'ari казват всичко, което е в природата, поведението, слуга на Аллах, да бъде за негово знание. Познаването на следните актове, които са избрали служител на избраната от тях. Ето защо Бог наказва уа роб в съответствие с неговите дела: за добро поведение - добра награда за лошо поведение - тежко. Тъй като той направи слугата си актове по избор, ще, Аллах не принуждават го принуди да прави едно нещо и да направи друг не е забранено. Затова Ash'arites просто кажете: Всемогъщият Аллах е създал и злото и доброто, но не е съгласна с лошото.

Например, праведните от Kashf (Wonderland) знае какво би направил такъв човек утре, но не казва нищо за него за това, без значение колко е нещастен, че той щеше да направи, придържайки се към Всемогъщия Аллах е казал: "Аз създадох живота и смъртта за да ви изпита, вашата искреност, за да се провери кой от вас най-доброто от извършване на добри дела и въздържание от незаконен ". Всемогъщия Аллах, след като е направил добро и зло, воля даден човек, давайки на правото на избор на всеки един от тях.

Всемогъщия Аллах казва в Корана (смисъла) на няколко пъти: "Можете да направите това, което заповяда". Може ли да има словото на Аллах напразно. Той се позовава на роба, или заповяда да се направи нещо, ако един роб е бил лишен от правото да избира?!

Е всемогъщ Аллах ще заповядам слуга, да направите това, не правете повече - ако робът не се дава поне някои избор? Това означава, че освен от факта, че Всемогъщия Аллах е съобщил, че не е ясно, че Той даде Своя раб известно право на избор?

И това е роб отърве наказанието, твърдейки, че няма да върши грях, ако Аллах Всемогъщия не е предназначена тя, след което е извършил греха на своя избор?

Друг пример за предопределението на Аллах и делата ти

Предопределението - от Всевишния Аллах, и актове - от служителя по време на тяхното изпълнение заедно. Актовете са въз основа на предварително определени и по своята същност пред него. Това е, че действа като пръст, и предопределението - пръстени, да се носят на пръста. Ако преместите пръста си, а след това в същото време тя е в движение, и пръстен. Но пръстен не принуждава да се движи пръста. По същия начин с предназначение направен роб на Аллах и акт.

По този начин, Всемогъщия Аллах, знаейки, на вечния знанието, че избира роба определя вида на действие и да го пиша, след като роб го избрали. В противен случай Всемогъщия Аллах не е предназначено роб не акт - нито добро, нито лошо, принуждавайки роб, ако не го изберат. Ако Всемогъщия Аллах даде роб поне малка избор, би било безполезно изпращане на пророци и разкриването на свещените книги. Защото Аллах Всемогъщия не прави роб сила, за да направят нещо, което той няма право. Така например, в Корана се казва: "намаз", "Спазвайте позиция", "Не говоря зло" "Не казвай, която не е истина".

Ако попитаме какво е използването на молитви, защото нищо не може да предотврати предопределение на Аллах, - отвличането на проблеми с правно основание също е Неговото предопределение. Възражение - инструмент за премахване на проблемите и за привличане на благодатта, точно като щит - воин Средства за защита от стрелки или вода (дъжд) - състоянието на растежа на тревата. Отказът от ръцете на мечките не е условие за удовлетвореност и предопределението на Аллах, Той Самият учи да носят оръжие и да бъдат бдителни срещу враговете.

Умар бин Хаттаб (Аллах да е доволен от него) твърди, крадец, казвайки: "Не съм ли е откраднал, защото е предопределен от Аллах Умар (Аллах да е доволен от него) му каза:" Ръката ти отреже също от предопределението Всемогъщият Аллах. " Един от най-великите светии име Wahb каза: "Аз мислех за предопределението и да мисля за това, елате в изумление. Повече мисъл, както и преди, и отново бях изненадан. В резултат на това открих, че тези, които знаят най-много за предопределение Аллах повече от всичко се въздържа да говори за това и да мълчи. И най-невежите в предопределението са тези, които говорят за него най-много. "

Има и хадисите на Пророка (мир на праха му): "Млъкни, когато говорим за предопределението", т.е. да се въздържат от намирането на същността си, но не и от вяра в себе си.

Така че, ние сме казали, че не е необходимо да влезете в морето, дълбочината на които не можем да измерим, а от нас се изисква да вярваме в предопределение на Аллах, независимо дали това е добро или лошо. Аз също се съмнявам: пиша за предопределението или не пиша, ще се възползват от нея, или не? Два пъти направих istikhaarah, и двата пъти istikhaarah показаха "добра", и затова написах. Да, Аллах Всемогъщия ще направи по-полезно за верни братя! Амин! Амин! Амин!

От книгата "желанието да се вслушат в призива на Корана"

Почетен Sheikh Said Афанди