За семиотични проблеми в културните изследвания върху добре - абстрактен, страница 2

В допълнение, тя отговаря на научната навик води от времето на Просвещението: за изграждане на "Робинзон Крузо" - изолиране изолиран обект, което му придава допълнителна стойност на цялостния модел.

Binary и асиметрия се изисква от законите на изграждането на който и да е семиотична система. Binary, обаче, трябва да се разбира като принцип, който се прилага като множество, като всеки от новообразуваните език, от своя страна, е подложена на фрагментация на базата на двоичен. Във всеки жив култура "построен" механизъм на размножаване на езици (ние ще видим, че паралелно работи противоположно механизъм обединението на езика). Например, ние непрекъснато свидетели на количествен растеж на езика на изкуството. Това е особено очевидно в културата на XX век. и типологично е в сравнение с последните си култури. В момент, когато основната творческата дейност се премества в лагера на публиката става съответната лозунг: изкуството е всичко, което ние възприемаме като изкуство. В началото на ХХ век кино еволюира от артикули за панаири в високото изкуство. Това не е един, но с цял конвой от традиционни и нови измислени очила. Дори и в XIX век. никой няма да помисли сериозно цирка, панаири спектакъл, народни играчки, знаци, плаче от улични търговци като форми на изкуството. Уверете се, изкуство, кино веднага се раздели на един филм на художествена литература и документални филми, фотографски и карикатура със своите поетика на всеки. И сега още един опозиция: Филми / TV. Въпреки това, в същото време като разшири кръга на езика на изкуството се извършва и неговото ограничаване: определението на изкуството е почти елиминирана от активна притежателя на. Така че това не трябва да бъде изненада, ако по-подробно изследване на различни семиотични средства в рамките на дадена култура ще бъде относително постоянна стойност. Но значително по-различно: състава на езиците, включени в активен културен поле се променя непрекъснато, а дори и по-големи промени, за да бъдат аксиологичен оценка и йерархична позиция на нейните съставни елементи.

В. И. Вернадски пише, че всички "концентрация живот е тясно се свързва. Човек не може да съществува без другото. Тази връзка е различни живи филми и ги кондензира и неизменен характер е вечен ад на механизма за кора се проявява в него по време на целия геоложкото време "".

Със специално определение, тази идея е изразена в следната формула:

. "Биосфера - има определено структура, която определя всички, без изключение, това се случва ... Човек, който се наблюдава в природата, както и всички живи организми, както и всички живи същества, има определена функция на биосферата, в частност неговото място. - време"

Дори и в членове 1892 Вернадски посочи човека интелектуална дейност (човечеството) като продължение на космическия живот конфликт с инертните материали. "Zakonoobrazny характер на съзнателен труд на живота на много хора е довело до отричане на въздействието на личността в историята, въпреки че в действителност, ние виждаме в цялата история на постоянна борба в съзнание (т.е.. д., "не естествени") пътищата на живота срещу несъзнателни мъртъв законите на природата, а в това напрежение на съзнанието на всички красотата на историческите събития, първоначалната им позиция сред и други естествени процеси. историческа епоха "може да се измерва с това напрежение съзнание.

Semiosphere различен хетерогенност. Семиотично пространство пълнене езици са различни по характер и са свързани помежду си в спектъра на пълно взаимно преводимостта до също толкова пълно взаимно untranslatability. Хетерогенност се определя от хетерогенност и хетерофункционалните езици. По този начин, ако искаме, по реда на мисловен експеримент, представете си модел на семиотично пространство, всички езици, които са възникнали в същото време и под влиянието на еднакви импулси, ще продължава да има повече от една структура за кодиране пред нас, както и разнообразие от свързаното с тях, но различни системи. Например, ние се изгради модел на семиотична структура на Европейския романтизъм, временно определяне на границите на своята хронологична рамка. Дори в рамките на това - напълно изкуствено пространство получаваме еднаквост като различна мярка ikonizma неминуемо ще създаде ситуация на условна съответствие и не-един семантичен преводимостта. Разбира се, поет надпартийна Денис Давидов през 1812 година биха могли да отговарят на тактиката на партизанска война с романтична поезия, когато той поиска, че главата на уреда партизански не е назначен за "техники с изчисляване на ума и душата с желе. Тези неща, пълни с поезия арена изисква романтичната въображение, чувство за приключение и не е доволен от суха, прозаичен храбростта -.! Това строфа Байрон "

Но вие трябва да вземе предвид факта, че различните езици имат различни референтни периоди: модата в облеклото промени при скорост несравним с периода на промяната на фази на книжовен език, и романтизма на танц не е в синхрон романтизъм в архитектурата. По този начин, докато в някои части на semiosphere е опитен поетика на романтизма, други са вече далеч в пост-романтична посока. Ето защо, дори и този изкуствен модел няма да стриктно синхронен раздел на хомоложни картина. Не е случайно, когато се опитват да се получи синтетичен картина на романтизъм, който характеризира всички видове изкуство (а понякога дори и добавяне на други полски култури), ние имаме драстично жертват хронология. Същото важи и за барока и класицизма, както и много други "изми".

Въпреки това, ако ние не говорим за изкуствени модели и моделиране на недвижими литературен (или по-широка - културна) на процеса, трябва да се признае, че - като същевременно продължава с нашия пример - романтизъм улавя само определен участък от semiosphere, които продължават да съществуват разнообразие от традиционни модели, понякога датиращи от дълбините архаичен. Освен това, нито един от етапите на развитие не е свободна от сблъсък с текстове от външната страна идва от културите, преди всичко са били извън хоризонта на semiosphere. Тези посегателства - понякога отделни текстове, а понякога и на цели културни пластове - предоставят различни смущаващи влияния върху вътрешната структура на "възглед за света" на тази култура. По този начин, в който и да е синхронен раздел на semiosphere са изправени пред различни езици, различни етапи на развитие, някои текстове не са потопени на съответните им езици и декодират кодовете им имат право да отсъстват напълно. Представете си, като обединен свят, взети като синхронен секция, зала на музея, където различни витрини експонати от различни епохи, надписа на познати и непознати езици, дешифриране инструкции, изготвени методисти обяснителни текстове за изложбата, обиколки на маршрутите и правилата за поведението на посетителите , Сложете в тази стая, а също и ръководства посетители и всичко си представим като един механизъм (това, което в известен смисъл всичко това е). Качваме се в образа на semiosphere. В същото време ние не трябва да забравяме факта, че всички елементи на semiosphere не са статични, а в подвижна, динамична връзка, непрекъснато се променя формулата един спрямо друг на. Това е особено забележимо в традиционните моменти, наследени от предишното състояние на културата. Развитието на културата е коренно различна от биологичната еволюция, и тук думата "еволюция" често е подвеждащо лошо обслужване.

Еволюционна разработка в областта на биологията, поради изчезването на видове, отхвърлени от естествения подбор. Той живее само, че синхронен изследовател.

Подобно на някои позиции в историята на технологиите, когато инструментът изместена от използването на техническия прогрес, който уповава в музей. Тя се превръща в мъртъв експонат. В историята на произведения на изкуството, принадлежащи на починалите в миналото епохи на културата, да продължи да участва активно в развитието му като на живот фактори. Произведение на изкуството може да "умре" и да се съживи отново, да не е актуален, или дори да се направи модерен пророчески, насочен към бъдещето. Тук, "работа" не е последният път, когато парче, и цялата дебелина на културните текстове. Стереотипът на историята на литературата, построен на принципа на еволюционист, е създадена под влиянието на еволюционни концепции в областта на природните науки. В резултат на това се счита за синхронен състоянието на литературата във всяка година, за да бъде даден списък на произведения, написани на тази година. В същото време, ако се създаде списък на това, което може да се прочете в дадена година, картината вероятно щеше да е по-различно. И това е трудно да се каже кой от списъците характеризират синхронен състояние на културата. Така че, за Пушкин в 1824-1825 GG. най-спешни беше писателя Шекспир, Гогол и Булгаков с опит Сервантес като съвременни писатели, Достоевски спешност усети в края на XX век. не по-малко, отколкото в края на XIX. По същество, всичко, което се съдържа в настоящата култура на паметта, пряко или косвено участват в нейното синхрон.

Структурата на semiosphere е асиметрична. Това е отразено в системата на вътрешни трансфери насочени токове, която прониква цялата дебелина на semiosphere. Преводът е основният механизъм на съзнанието. Експресия на субект чрез друг език - основа, за да разкрие характера на предприятието. И тъй като в повечето случаи различните езици на semiosphere семиотичен асиметрична, тоест не разполагат с един-към-едно кореспонденция от значение, цялата semiosphere като цяло може да се разглежда като генератор на информация.

Асиметрията се проявява в отношението на semiosphere център - неговите периферни устройства. semiosphere център образуват най-развитите и структурирани езици. На първо място, това е - естествен език на тази култура. Можем да кажем, че ако всеки език (включително естествен) не може да работи без да е потопен в semiosphere, а след това не semiosphere както е отбелязано от Емил Бенвенист, не може да съществува без естествения език като основен организационен. Факт е, че в допълнение към структуриран език, в пространството на semiosphere претъпкан лично език, език, може да обслужва само определени функции на културата и yazykopodobnye poluoformlennye образование, които могат да бъдат носители на семиозис, ако те се включат в семиотичен контекст. Това може да се сравни с това, че камъни или сложно извити дънер могат да функционират като произведение на изкуството, ако тя се разглежда като произведение на изкуството. Целта придобива функция, която той се кредитира.