Възможно ли е да се научи тор езичника

Възможно ли е да учи Тора езичника

Известният Раби Адин Shteynzalts пише за дядо си, жител на предвоенна Полша: "Дядо ми е бил търговец. Той е живял през целия си живот в Полша, обаче, знаеше само няколко полски фрази. Търговия за цял живот с полските селяни той, аз съм сигурен, аз не знаех нищо за тяхната култура. Той също не знаеше нищо за католицизма, с изключение на това, минавайки покрай църквата, трябва да плюе ". [1]

Аз смея да предполагат, че ситуацията е симетрична - Местните поляците, в продължение на много поколения са живели рамо до рамо с евреи, са имали много повърхностно разбиране на еврейската култура и религия, и не проявяват неправомерни лихви по тези предмети.

Днес ситуацията е съвсем различна, въпреки че до известна степен също е доста симетрични. От една страна, много евреи са активно се интересуват от нееврейски култура (понякога, уви, много повече, отколкото евреите). C, от друга страна, значителен брой от не-евреи показва сериозен интерес към юдаизма.

Защо евреите не искат на неевреите изучават Тора? На този въпрос ще се опитаме да отговорим в края на тази статия. Сега, ние имайте предвид следното: ако горната теза отговаря на Alah, за много хора това е сериозен проблем. На първо място, в бившия Съветски съюз има повече от 200 на ден и неделя в еврейските училища, много от чиито студенти - не-евреи от Halacha. В допълнение, много рускоезични граждани на Израел, включително и не-евреи от Halacha, по различни причини, пращат децата си в религиозни училища. И накрая, някои евреи, включително и религиозни, учат еврейските индивиди от не-евреи и дори християнски училища.

Ако Alakha наистина съответства на становището на Раби Шварц, това създава сериозни проблеми за рускоезичните еврейската общност, и най-вече - за еврейски образование в "Руска улица", която ни кара да се справят с този проблем по-сериозно, не се ограничава до кратко Отговорите на равин или няколко реда в книгата друг.

Фактът, че не-евреин е забранено да се научи на Тора, споменат за първи път в Вавилонския Талмуд:

Раби Йоханан казва: "не-евреин, който изучава Тора заслужава смърт, както се казва:" учението ни заповяда да общност Moshe Яаков наследство "(Второзаконие 33: 4) - това е нашето наследство, а не тяхно"

Това означава, че по мнението на Раби Йоханан, не-евреин, който изучава Тору, като по този начин задава "наследство", което в действителност той не принадлежи.

Както и не-евреин е забранено да се научи Тора, евреите, съгласно Талмуда, Тора е забранено да научи не-евреин: "е забранено да научи не-евреин Тора" (Hagiga, 13а).

Какво още може да се научи?

На първо място, според физическите лица, забраната да се обучават не-евреи Тората не е общо. Както пише равинът Маргалит Бейт Ел, "Някои равини казват, че е възможно да се научи не-евреин седем закони Noaxa потомци."

Под "Някои равини," Раби Маргалит има предвид, на първо място най-известните палестински мъдрец II век преди новата ера. д. Равин Меир, ученик на Раби Акива. Талмудът дава най-малко две от неговите твърдения, според които не-евреин може не само да се научи отделните глави на Тора, но самоличността на достойнствата на проучване за него:

В възражение (тези, които казват, че не-евреин не може да се научи на Тора), но не равин Меир заяви: "В случаите, когато научихме, че дори и не-евреин, който се учи Тора е като първосвещеник? От стих: "Следвайте същото предприятие, и моите закони, които, ако човек живее с тях" (Левит 18: 5). Не се казва "свещеник", "левит" или "евреин", но [каза] - "човек". От това заключаваме, че дори и не-евреин, който се учи Тора е като първосвещеник! ", Каза равин Меир за седемте заповеди Noaxa потомци.

(Sanhedrin, 59а;
Bava Кама, 38а.)

В съответствие с това становище, не-евреин може да научите всичко за седемте заповеди, които според Талмуда, той е длъжен да изпълни - а именно забраните за богохулство, идолопоклонство, кръвосмешение, кръвопролитие, грабеж, и яде плътта на друго живо животно, както и задължението корабите разполагат със система, която ще следи за изпълнението на тези закони. [5]

Равин Меир логика е ясна. Според еврейската традиция, една от целите на изучаване на Тора - спазването на заповедите. Ето защо, ако един човек е длъжен да спазва Седемте закона на потомците на Ной, а след това той има право да инспектира съответните раздели на Тората.

Rambam цитира становището на равин Меир като Alah "езичник, който е проучвал Тора заслужава смърт; само това, което се отнася до седемте заповеди, те имат право да преподават "(Mishneh Тора, Законите на Kings 10: 9).

В началото на ХХ век до известния немски законодателя равин Давид Хофман зададен следния въпрос: евреин е женен за не-евреин. Неговият син е регистриран като "без да има религия» (confessionslos). Въпреки това, баща му настояваше, че синът му получил еврейски образование в еврейското училище. В своята responsum Раби Хофман пише, че няма проблем да се научи на всичко не-евреин, който е свързан с изпълнението на седемте заповеди. Затова Раби Хофман посъветвал учителят да се подчертаят няколко часа обучение от значение за изследването на библейски пасажи, в които става въпрос за спазване на горепосочените предписания. Според Раби Хофман, студент езичник може да присъства на тези уроци, обаче, тя няма да бъде допуснат до клас, където ще се съсредоточим върху наставленията налагат само на евреите (например, Kashrut, събота, и така нататък. Г.).

Такъв отговор на подобен въпрос е дадено по време равин Овадия Йосеф, бившият сефарадска главен равин на Израел. Според него, не-еврейските студенти от религиозни училища, могат да присъстват всички класове, където учи в Таанах или заповеди също са задължителни за не-евреи. [6]

Въпреки това, в еврейската литература има и други мнения, кои части от Тората могат да бъдат изучавани не-евреин. Например, Раби Yeshayahu Трани младши (Риаз), който е живял в Италия през XIII век, смята, че евреин е забранено да се научи не-евреин Петокнижието, но този, който прави това, нарушава библейския забраната: "... в предната част на слепите не поставяйте препятствия ..." (Ваикра , 19:14). Що се отнася до другите книги на Танах, по мнението на Риаз, не е забранено да се научи ", така че те (на езичниците) са видели всички пророчествата за евреите, както и за всички опровержение на еретици (християните) възгледи станаха известни на тях."

Има не-евреи - и езичници

Друга група от не-евреи, са на стойност да се каже, най-вече - са потомци на евреи, които не са в съответствие с евреи Halacha. Както бе посочено от бившия главен равин на Израел сефарадска равин Меир Бен-Цион Uziel, въпреки че тези хора не могат да се разглеждат като евреи, те все пак имат специален статут "потомци на Израел" ( "E-Zera Израел"). Ето защо, на еврейския народ има определена отговорност за съдбата си.

В едно от Отговорите на Рав Uziel пише: "Ние имаме задължението към децата на смесени двойки. Дори и ако те имат не-еврейски майка, те все още са - потомците на евреите (E Zera Израел). Те - на "изгубените овце", който трябва да се върне към своето паство <.> И аз се страхувам, че ако ние отблъсне тези деца <.> После, в Деня на cude сме призовани да се отчете, че ... "[8] Очевидно е, че не е възможно да донесе на лицето, на юдаизма, ако не и да го научи на основите на еврейската религия и култура. Така че, можем да предположим, че по отношение на Раби Uziel забрана да преподава неевреи Тората не се отнася за потомците на евреите.

Намерението на не-евреин, който изучава Тора

Това мнение е подкрепено Meiri следва: забрана да преподава Тора Джентиле има за цел да го предпази от "скрит" под евреин и да се направи ясно "демаркационна линия" между двете групи (по същата причина, според Meiri, Талмуда забранява Джентиле я празнуват). Поради това, в случаите, когато не-евреин не се опитва да се "преструват," евреин, няма забрана.

Известно е, че през ХIХ век, известният литовски равин Рав Yisroel Salanter искахме да направим Талмуда един от университетски дисциплини в неевреи университети. Тъй като след това университети присъстваха почти изключително от не-евреи, можем да предположим, че Раби Salanter като Рав Baynbergu, не виждам проблем с това, че не-евреин за академични цели ще учат Тора.

Обучението в смесена публика

За да се докаже тази теза, Раби Фейнстейн се позовава на факта, че в Талмуда многократно се позовава на не-еврейски роби Rabban Gamliel Таби, който беше голям Тора учен. Според Раби Фейнстейн, Таби е придобил знанията си чрез участие в учебната програма, които Rabban Gamliel изразходвани за неговите еврейски ученици и колеги. Съответно, мъдреците на Талмуда Тората, преподавани спокойно, въпреки факта, че евреите не са само сред публиката.

А подобно мнение се провежда и на седмия Lubavitcher Rebbe. По-специално, той топло посрещнати учението на Тората с помощта на съвременни средства за комуникация и в модерните езици, въпреки че в този случай, сред читателите и слушателите са по-склонни към себе си и не-евреи се намери.

Изучаването на Тората малолетни и непълнолетни

Според американски равин Zeeva Volfa на забраната да преподават не-евреи Тората се извлича от стиха: "... не се сложи пречка пред слепия ..." (Левит 19:14) - като не-евреин не може да се научи на Тора, евреина, който го учи, като по този начин ", той носи под манастира ". Въпреки това, непълнолетни лица не са правно отговорни за действията си и не могат да бъдат наказани за тях. Ето защо, евреин, който учи Тора малолетни и непълнолетни лица в съответствие със законите на страната, не върши грях. По този начин, забраната на не-евреи да преподават прилага Тората, според равин Wolf, само за възрастни.

Вавилонският Талмуд е следната история: Roman правителство твърди, че е изпратен на мъдреците на двете лейтенанти, които са били старателно да разберете дали законите на Тората срещу не-евреи. Римляни прекарва няколко години в Йешива, и след това върнати на императора с доклад (Bava Кама 38a). В съответствие с тази история, равините обучени "всички Торе" две езичниците служители. И по този начин е действал противоречи на забраната, дадена в своя трактат "Hagiga". Tosafot обяснява това противоречие, както следва: забрана да преподава неевреи Тората се отменя, ако има съответен "постановление на началника." За неизпълнение на такава заповед може да бъде подложен на опасност за живота на еврейската общност.

Според Раби Davida Bleyha, модерен западното общество смята, че е един от основните принципи на равнопоставеност на всички хора, независимо от тяхната раса, религия или пол. Всеки опит за разделяне на не-еврейските студенти в еврейските училища може да доведе до много негативни реакции - както в публичния, и на властите. По този начин, един еврейски учител може да се предположи, че тя винаги е в ситуация, в която "владетеля на постановлението" отменя забраната за преподаване на не-евреин Тората. [11]

И има ли някаква забрана да се обучават не-евреи Тората?

Всички равините, които споменахме по-горе, въз основа на предположението, че обучението на не-евреи Тората е наистина забранено Alah. Въпреки това, има и други мнения в alahicheskoy литература.

В началото на тази статия, ние попита защо някои евреи не искат други народи се запознаят с тяхното религиозно наследство. По наше мнение, посочените по-горе източници ни дават възможност да даде отговор. Ако не се справим с мистици, равините причини, не исках да науча неевреи Тората, много прозрачен и ясен. На първо място, те искаха да се направи ясно демаркационна линия между евреи и неевреи (Meiri). На второ място, много валиден опасения, че Джентиле ще използва знанията, придобити в мисията или антисемитски целите (Шмуел Aboab).

В някои случаи тези опасения са валидни и днес, както сред неевреите, които желаят да изучават Тора, има мисионери и скрити антисемити. Въпреки това, по наше мнение, че би било много неразумно да подозира, всеки от враждебни намерения - особено, защото историята ни дава достатъчно примери, когато не-евреи да учи Тора, използвани знанията си не е в ущърб на еврейския народ, както и за тяхното добро ( например, да опровергаят фалшивите обвинения срещу юдаизма [13]).

Лех - месечно литературно списание и журналистически и издателска къща.