Въведение в Платон, онтология - Платон и Аристотел като древногръцките философия систематици

А много работа да се систематизират всички предишни философия направил Платон (427-347 пр. Хр) и Аристотел (384- 322 г. пр.н.е.).. В тяхната система от философски познания за тази епоха става все по-всеобхватно. Платон и Аристотел обобщи класическия период в развитието на древногръцката философия.

Проучването на онтология и епистемология Платон за първи път въпросът за отношението на битието и мисленето, материали и чувствен и в идеалния случай на значителна свят. И Платон решава този въпрос еднозначно, твърдейки, приоритетът на идеи над сетивните възприемано неща. Ето защо, трябва да се признае, че те са поставени основите на идеалист линия в областта на философията, която в древна философия беше доразвита от Аристотел и неоплатонисти като най-ясно е показано на средновековната философия. Материализмът също толкова философски ток, са се образували само в съвременната философия в XVII-XVIII век. Завършва обективистка-онтологична традицията на Аристотел (384-322 г. пр.н.е.)..

Целта на тази дейност е да се разгледа позоваването на философската система на Платон и Аристотел, древногръцката философия, както и в биореактора.

За да се определи тази цел, следните задачи:

· Адрес на основната част от философското знание Платон;

За удобство на темата, тази работа е разделена на раздели и подраздели, като всеки въпрос е бил разгледан отделно.

Платон, както и елеати, описва битието като вечния, непроменяща се, винаги си представя идентични, неделима, недостъпни за сетивното възприятие и разбрана само чрез разума. Но за разлика от Eleatic, е в множествено число Платон. И тук той е близо до Демокрит. Но, за разлика от Демокрит, този набор се нарича възгледи на Платон, идеи (Eidos) или лица. Вид на идеята, същността на Платон често се използва като идентични понятия.

Така че, като беше на Платон има цел, идеята, същността. Платон за първи път в историята на философията се прави ясно разграничение между същност и външен вид, между това, което наистина съществува и това, което съществува, но няма реална съществуване. "На първо място е необходимо да се прави разлика между това, което е винаги там, и никога няма да стане, а това винаги се превръща, но никога там" - Платон пише диалога "Тимей". Един от най-важните разпоредби на Платоновата онтология е да се разделят реалност в два свята: света на идеите и света на разумни неща. Основно "истина съществува" Платон нарича светът е вечен, неизменните, самостоятелно съществуваща есенции - идеи. Средно, производна от тях, той нарича цялото разнообразие на света от смисъл. Според неговото учение, са създадени отделните точки, унищожени и възпроизвежда, защото в разбираем свят, има причина, която прави нещо е това нещо. Например, дървета са там, защото там е идеята на дървото, на масата - защото там е идеята на масата. Предмети на изкуството са създадени, защото там е добра идея.

Противопоставяне идея (същност) на нещата (явления), Платон трябваше по някакъв начин да се обясни връзката между тях. Въпреки това, Платон не дава ясно обяснение на естеството на тази връзка. Понякога той смята разумни неща като подобни на идеите и произтичащи по силата на своите модели за подражание, понякога като "причастие" идеи. В редица изявления, той каза, че идеята - това е на проби, както и други нещата вървят добре за тях, и са подобни, така че самото им участие в идеите нямат нищо, но усвояването на тях. Идеи от гледна точка на Платон на, може да се считат за обективни неща. За да обясни разнообразието на света на смисъл Платон въвежда понятието материя. Материята, според Платон, е основният материал, който, от която всичко има смисъл съществуващи неща. Платон казва, че материята може да приеме всяка форма, тъй като е напълно безформено, неясна ( "Apeiron"), тъй като е само възможност, а не реалност.

Този подход към обяснението на сетивния свят, взети назаем от Платон, Аристотел. За него този въпрос - това е и основният материал, силата на нещата. Дава текущото състояние на материята, тоест, оказва се възможността в действителност форма. По този начин, Аристотел е заменено с понятието идеи за концепцията за форма. Според Аристотел, формата - това е активната съставка, в началото на живот и дейност. Аристотел дава същността на концепцията за друго тълкуване. Същност - Тази единична, която има самостоятелно съществуване. Тя отговаря на въпроса "Какво е нещо?" И е същността на нещата. Аристотел разделя основно в по-нисък, тези, които са съставени от материя и форма (това са всички същества на света от смисъл), а най-високата, най-чистата форма. Крайната същността на Аристотел смята, чист, лишен от материя, форма, основна движеща сила, която е източник на движението на целия космос.

Платон, направено от иновациите в областта на многообразието на идеи се сложи пред него задачата да обясни връзката между тях, като обясни единството на света на идеите. За да разрешите този проблем, Платон се отнася до идеята за единна, но интерпретира тази концепция по различен начин в сравнение с елеати. Един, според Платон, само по себе си, не е същество. Тя е преди същество и на условието за възможни, т.е. идеи. Единична преди всичко съществуване и всички множество. Но без своята обяснителна сила не е възможно и идеите си, защото е невъзможно дори кратност. В крайна сметка, всеки един от многото, също имат нещо общо помежду си, и по този начин е, като по този начин се включва една. Това се идентифицира с най-висшето добро, към който е извършил всички и чрез който всичко си има същество. Същият върховен благо е отвъд всичко същество, трансцендентен, следователно недостъпни за причина. За себе си не мога да кажа нищо друго, освен отричане, показва само това, което не е така.