Въпрос # 27

В "поетиката" Аристотел дава ценна информация за произхода на трагедия и комедия: трагедията, според Аристотел, на дитирамб. ". трагедия е имитация на действие важно и завършва с определен обем, [имитация] с речта във всяка от частите различно декорирани; от действието, а не историята извършване от състрадание и пречистване такъв страх засяга "

Във всяка трагедия, Аристотел прави разлика между шестте съставни части: fabula.haraktery, мислене, вербално изразяване, музика и ефектно страна. Първите три елемента, Аристотел се отнася до въпроса за възпроизвеждане (сюжетни, герои и идеи), две - за медийно възпроизвеждане (вербално изразяване и музика) и една за най-възрастните или метод на възпроизвеждане (производство етап) на. Аристотел е посочено шестте елементи на трагедия не може да бъде разделени един от друг, образувайки жива тъкан парчета, написани специално за представления в театъра.

Изображението е обект на образа на стъпките на героите: героите тя се възползват чрез образа на действие. Действие и парцел за смисъла и предназначението на трагедия без действие не би било трагедия. Без герои трагедия може да има и правя.

Каква трагедия особено привлича душата, тя е част от парцела - обрати и признаване. За предпочитане пред трагичната характер отиде от щастие до мизерия. а не обратното.

Трагичните последици трябва да бъдат завършени. Тя трябва да бъде нещо цяло, това е, за да има начало, среда и край.

Сюжетът на действието е постановено в пролога. който очертава събитията, довели до началото на действието, сочещи към конфликта, за да бъде решен, връзката между главните герои, и така нататък. н. След това, след пролога в трагедията на събитията трябва да се развива в вероятност или необходимост. тъй като по принцип трябва да бъде в поезия, вместо да осигури серия от епизоди в посока води далеч от основната линия на парцела. За развитието на събитията в трагедията: ". От по-рано инцидент по необходимост или вероятност" съдбата на климата, трябва да следват Трагедията трябва да бъдат изолирани, мотивирани от целия ход на събитията. Развръзката на парцела - показва, Аристотел - трябва да изтече на самия парцел.

Що се отнася до тази степен на действие: необходимо е, че действието е доста разширен. да се разбере, че целият ход на събитията, възможни и необходими за осъществяване на прехода от мизерия за щастие и от щастие на нещастието; Тук достатъчна продължителност, степен на действие.

Отличителна черта на трагедията не е в това, че тя пресъздава действието и, следователно, хора, които действат. Epic също играе активни хора. Разликата се състои в начина, по който трагедията имитира. Тя не имитира използвате историята като епос, но чрез действие.

"Трагедията се опитва, доколкото е възможно, а не неговата сила в границите на едно денонощие или само малко да се измъкнем от тези граници, и величавото не е ограничен по време, а това е различно от трагедията. Но, въпреки това, през първите трагедии са действали по същия начин, както в епическа поема "

"Парцелът не е обединена, когато тя се върти около един [герой], тъй като някои хора мислят: в действителност, може да се случи, безкраен брой събития, някои от които са дори на не единство"

Страданието, които изглеждат близо до нас, вълнуват ни състрадание. От това по необходимост следва, че героите, които са представени ни от жестове, глас, костюми, и като цяло цялата игра актьор, вълнуват повече оживен нашето състрадание, тъй като те носят нещастие за нас, го поставят пред очите ни, както се очаква за в бъдеще или миналото, и след това. което се е случило наскоро или ще се случи скоро, още е състрадание.

Целта на възпроизвеждането чрез трагична жалко и се страхуват за почистване на зрителите от такива чувства. В тези кратки думи на Аристотел формулира известната си доктрина за "катарзис", че е "трагична прочистване".

Гръцка трагедия, в която е издадена такава голяма място за рок и намесата на боговете в живота на хората. Той трябва да повиши елини не само състрадание към мизерията изобразен на нея, но и се страхува за собствената си съдба.

Според Лесинг, страхът от която Аристотел говори, не се страхува за героя и страх за себе си.

Но това, което представлява най-много "пречистване" или катарзис? Едно лице може да бъде много добре и не са имали една слабост, не действа сам, той носи на сериозна катастрофа. Чувство за състрадание и страх, ние осъзнаваме, в същото време, че бедствието - в резултат на акт на този човек. От двете страни на всеки силата на учението на Аристотел разположени крайности, между които се намира. По този начин, трагедията, за да насочим състраданието в добродетел, трябва да ни очисти от двете крайности.