Въпрос 1-10, литература, състояние, актуализиран

В продължение на векове, ние сме разработили уникални техники, характерни за поетиката на епоса, както и начина на тяхното изпълнение. В древни времена, като се смята, че са играли заедно с разказвачи себе си на арфа, по-късно епоси пеят речитатив. За специални характерни bylinas чисто тоник Bylina ст (която се основава на броя на редовете, съизмерими напрежения от постигнатите и ритмично еднородност). Въпреки че разказвачите, използвани при изпълнението на приказки няколко мелодии, те са обогатени разнообразието от пеене интонация и тон на гласа се променя.

Подчерта тържествен стил на епосите. разказва за героичните събития, и често трагични, посочи необходимостта от продължително действие (ретардация). За тази цел на такова устройство като повторение, което се повтаря, а не само отделни думи от ... daleche-daleche, прекрасна чудно (повторение тавтологичен), но и изпомпват синоними. ритъм-ratitsya, почит назначение (повторение sinomimicheskie), често единия край на линията е началото на друг. И така, те стигнаха до Светия Рус / В Светия Русия и град Киев под ... честото трикратно повторение на цели епизоди, идващи от ефекта на усилване, както и някои много подробни описания. Характерно за епоса и наличието на "общи места", когато се описват подобни ситуации с помощта на някои бланкетни изрази "общи места" са описание на празника (в по-голямата си част, на княз Владимир), празник, героичен пътуване до хрътки коня. устойчиви Такава формула народната разказвач могат да се комбинират по желание.

За езикови епоси са характерни хипербола. чрез която разказвачът подчертава чертите или външния вид на героите, достойни за специално внимание. Той определя съотношението на слушателя да епоса и друга рецепция - епитет (могъщ svyatobolgarsky, славен герой и мръсни, зли враг) и често се срещат устойчиви епитети (бушуват главата, кръвта горещо, скоклив крака, горчиви сълзи). Подобна роля се изпълнява и наставки. всичко за герои, споменати в формите на умалително (шапка, малко главата, dumushka, Алексис, Vassenka Buslaevich, Dobrynyushka и т.н.), но отрицателните герои са били наричани Ugryumischem, Ignatischem, tsarischem Batuischem, Ugarischem гаден. Значително място е заето съзвучие (повторение на гласни) и алитерация (повторение на съгласни), организиране на допълнителни елементи на стиха.

"Приказка за отминали години". Основните идеи и видове разказ хроника

Историята на "Приказка за отминали години"

Нестор бил писар широк исторически облик и голям литературен талант: ". Животът на Феодосия Pecherskogo" дори преди работата по "Приказка за отминали години", пише "Животът на Борис и Глеб" и В "Приказка за отминали години" Нестор си е поставил амбициозната задача не само да допълни "Първичен Chronicle" описание на събитията в чужбина XI-XII век. съвременен той е бил, но и най-категорично да се преработи историята на най-ранния период от историята на Русия - ". Къде са отишли ​​руската земя"

Благодарение на общественото мнение, ширината на перспектива и литературен талант Нестор "Приказка за отминали години" е "не само колекция от руски факти, история и не само историческа и журналистически писане, свързани с неотложни но преходни задачи на руската действителност, и цяло, литературен предвид историята на Русия" ,

Особености на повествованието в "Приказка за отминали години".

Видове статии в летописите на PVL:

* Времето рекорд - е най-старият и най-прост и кратката форма, която посочва само един факт.

* Annalistic легенда - това е записано в аналите на устната историческата традиция на литературния обработват писар (Киев база, Олег Мъдрия, принцеса Олга, Никита Kozhemyaka, Белгород желе).

* Хроника история се различава истинност и документални филми обикновено са създадени очевидец или от очевидци (Blind принц Метличина Terebovolskogo).

* Хроникиране историята - некролога - историята на историческата фигура на смърт (Prince), проектиран във формата на траур за загиналите и го хвалят.

PVL е бил източник за всички следващи хроники до 16 век. В допълнение PVL - източник на теми, мотиви, образи за литературата на следващите векове (на възраст 18-19).

Основната идея - единството на руската земя, високо патриотично чувство.

Артистични характеристики на "Приказка за отминали години".

От разстояние, историята започва да Нестор, от библейския потоп, след което земята е разделена между синовете на Ной. Ето как можете да започнете Нестор разказа: "Така че започнете този много история.

Според наводнение тримата сина на Ной разделени на земята - Сим, Хам Яфет. И отиде в Източна Сима: Персия, Бактрия, а дори и в Индия през дължината и ширината на Rinokorura, тоест, от изток и на юг, и Сирия, и медии до река Ефрат, Вавилон, Kordun, Асирия, Месопотамия, Арабия най-старите, изяде-царевица, Indy Арабия Силна, Koliya, Комагена, всички Финикия.

Хем също отиде в южната част на Египет, Етиопия, Индия sosedyaschaya.

Яфет също има скандинавските страни и Западна

Сим, Хам и Яфет раздели земята чрез хвърляне на жребий, и те решиха да не влизат акции на брат си на никого, и живее в свой собствен част. И имаше една единствена нация. И когато хората са умножени по земята, те направиха заговор, за да се създаде един от стълбовете на небето - това беше в дните на Фалек и Nekgana. И ние се събраха на мястото на областта Senaar изгради стълб към небето и около град Вавилон; и построен един от стълбовете на 40-те години, и са го постигнали. И Господ Бог слезе да види града и стълб, и Господ каза: "Това е нещо като един и хората се обединяват." И Бог объркани хора, и да се раздели с 70, а 2-ма души, и разпръснати из земята. Чрез смесването на народите на великия Бог на вятъра унищожени стълб; и се намират останките от него между Асирия и Вавилон, и има височина и ширина на лакътя 5433, и в продължение на много години спаси остатъците. "

Съставът на "Приказка за отминали години

Във встъпителната част представя библейската легенда за разделянето на земята между синовете на Ной - Сим, Хам и Яфет - и легендата за Вавилонската кула, довели до разделянето на "един вид" от 72 души, всеки от които има своя yazykom.Opredeliv че "език (хора ) slovenesk "от племето на Яфет, хрониката казва по-нататък ни спомена, славяните, те обитават земята, историята и обичаите на славянските племена. Постепенно намаляване на предмета на неговия разказ, хроника се фокусира върху историята на поляните, говори за събитието в Киев. Като говорим за старите времена, когато Киев поляна са притоци на хазарите, "Приказка за отминали години" е горд да се отбележи, че в момента, тъй като тя е била предназначена за дълъг период от време, самите хазари притоци на Киевска първенци.

Точното отчитане на годината започва в "Приказка за отминали години" с 852 като от този момент, според летописеца, Русия е споменат в "гръцки летопис": тази година в Константинопол е бил нападнат от Киевска принцовете Асколд и Дир. Веднага осигурява хронологичен оформление - преброяване години, които са преминали от една към друга значимо събитие. Завършва г. открито на изчисляване на годишна "смърт за смърт Ярославъл Svyatopolchi" (т. Е. 1054 на 1113), от което следва, че "Приказка за отминали години" не може да се направи преди началото на второто десетилетие на XII век.

Освен това, в хрониката разказва за най-важните събития на IX. - "призвание варяжкият", кампания срещу Византия Асколд и Dir, Олег завладяването на Киев. Включени в аналите на легенда за произхода на славянската писменост завършва значение на "Приказка за отминали години" обща концепция за утвърждаване на идентичността на "словенски" и български език - още едно напомняне на мястото на ливади сред славянските народи и славяните между народите на света.

Олег успява в Киев "маса" Игор, когото летописецът смята синът на Рюрикови. Съобщените две кампании Игор към Византия и текста на споразумението, сключено от българския княз с византийския император sopravitelyami.Smert Игор беше неочакван и Inglorious: по съвет на охраната, той отиде в земята Drevlyane да събере дължимото (знак на почит обикновено събира управител му). По пътя обратно, принцът внезапно се обърна към хората си: "Иди с почит към домовете и аз vozvraschyusya, подобно и повече." Drevlyans чуха, че Игор възнамерява да събере дължимото за втори път, бяха възмутени: "Ако къмпинг vvadit вълк (ако влезе в навик вълк) в овце, а след това направи цялото стадо, ако вие не го убие, такос и ето: Ако вие не го убие, като цяло ни да рушат" , Но Игор не се вслушат в предупреждението Drevlyane и е бил убит от тях.

за смъртта на Игор, историята в аналите на много кратко; но народното творчество е съхранила спомена за това как вдовицата на Игор - Олга Drevlianys отмъщение за убийството на съпруга си. Традиция etibyli възпроизведен и прочетете хроникьор в "Приказка за отминали години" в член 945

След убийството на Игор drevlyans изпратено до Киев Олга посланици с предложението да се омъжи за своя принц Мал. Олга се престори, че тя е "Люба" Според посланика, и им казал да дойде на следващия ден, без езда и пеша, и един много необичаен начин: със заповед на принцесата е трябвало да донесе Киев в съда на принца Drevlyane в лодки. В същото време Олга наредил да се изкопаят близо до своите кули дълбока дупка. Когато триумфално Drevlyansky посланици (те са седнали в една лодка "gordyaschesya" подчертава хроникьор), направени от съда на принца, Олга наредил да ги хвърлят заедно с топа в ямата. Отивате до ръба, принцесата с усмивка попита: "Ти ли си честта да е добър?". "Forest нас (по-лошо от нас), смъртта на Игор" - каза drevlyans. И Олга каза да запълни ги живи в яма.

Вторият посолство, състоящ се от благородници Drevlyansky "мъже", Олга ми каза да горят в банята, която покани посланици "izmytsya". И накрая, Drevlyane отряд, изпратен да се срещне Олга, за почтено да го въведе в столицата Мала, наредено да убие принцесата по време на празници - погребение празника на гроба на Игор.

Внимателното обмисляне на легендите на колко Олга отмъстил три Drevlianys. разкрива символичен смисъл subfile легенди: всяко място съвпада с един от елементите езически погребални ритуали. Според обичаите на времето, мъртвите са били погребани, с неговата топа; за мъртвец подготвил баня и след това изгорени тялото му, в деня на погребението бе подредена Погребение празник, придружен от военна история igrami.Etot на три места Олга бе прочетено вече в "Основната хроника". В "Приказка за отминали години" е направена още една традиция - на четвърто място на принцеса.

Smashing отряд Drevlyane Олга въпреки това не можех да си капитал - градът Iskorosten. Тогава принцесата отново прибягна до хитрост. Тя се обърна към обсадените, уверявайки, че няма да налага тежки тяхната почит, както направи Игор, но пита незначителен откуп: три врабчета и три гълъби от дома. Drevlyans отново не се досетили, хитър на Олга и лесно я изпращат необходимата почит. Тогава войниците на Олга по нейна заповед обвързани с краката на птиците "верига като" (осветен прахан, огниво-сушени гъби) и те ги пуснаха. Птиците летяха към гнездата си, и скоро целият град се погълнат от пламъци. Хората, които се опитали да избягат са били заловени воини Олга. По този начин, според легендата, принцесата възмездие за смъртта на съпруга си.

Ентусиазирани хроникьор изобразява син Игор - Святослав. си войнственост, рицарски честност (макар че той предупреди по-рано от враговете си: "Бих искал да ITI"), простота на живота. Хроника разказва за кампаниите на Святослав Византия: той е почти достигна очаква Константинопол, спечели балканска страна движат към Дунав капитала си, защото там, по думите му, "там Середа земя", която обединява всички предимства - благородни метали, скъпоценни платове , вино, коне и роби. Но плановете на Святослав не се сбъдват: той е бил убит при засада печенеги в бързеите Днепър.

След смъртта на Святослав синовете му - Олег, Yaropolk и Владимир - прекъсна междуособици. Победителят излезе Владимир. който през 980 абсолютен владетел на Русия.

В "Приказка за отминали години", посветена на управлението на Владимир, страхотно място е темата на кръщението на Рус. В аналите четат така наречените "въпрос на философията", което изглежда да бъде адресирано до Владимир гръцки мисионер, казва принцът да приемат християнството. "Този философ" имаше за древния български читател голямо познавателно значение - той обобщава цялата "свещена история" и казва на основните принципи на християнската религия.

Около Владимир групират различните фолклорни традиции. Те са отразени в аналите - в спомените на княза на щедрост, претъпканите си празници, който покани почти всички бойци, подвизите на неизвестни герои, които са живели в дните на княза - победата на момче-Kozhumyaki над героя Pecheneg или по-голямата, неговата мъдрост освободи от обсадата на град Белгород печенегите. На тези легенди, тя все още ще бъдат обсъдени по-долу.

След смъртта на Владимир в 1015, синовете му отново избухнаха междуособици. Svyatopolk - син Ярополк и пистолети за монахиня, която Владимир, убивайки брат му, направена на жена си, убит си полубратя Борис и Глеб. В аналите прочете кратък разказ за съдбата на първенците-мъчениците на борбата с Svyatopolk Ярослав Владимирович, пълна военно поражение на втория и ужасен мъчения. Когато разбити в Sviatopolk битка. Той избяга, той "атакува" дявола "и raslabesha костите му, не mozhashe посивяване на конете." Svyatopolk изглежда, че следва по петите му гони, той настоява воини му, които го носят на носилка. "Гоним гнева на Бога" Svyatopolk умира в "пустиня" (в отдалечен, ненаселен район) между Полша и Чехия, както и от гроба му, според хрониката, "идва. миризмата на злото. " Хронограф възползва от тази възможност, за да се подчертае, че ужасна смърт на Svyatopolk трябва да послужи като предупреждение камбана на първенците, за да ги предпази от възобновяване, братоубийствени борби.

През 1037 в хрониката разказва за строителна дейност Ярослав (по-специално, в раздела на известния Света София Катедралата в Киев, крепостните стени с Голдън Гейт, и така нататък. Г.) .Vazhnoe стойност се поставя в статия 1054 смъртно легло завещанието на Ярослав, който нарича си синове да живеят в света, за да защити земята "баща си и дядо си", че са открили "великата му работа", да се подчиняват на най-възрастния в начина - Киевска принца.

XI през последното десетилетие. Тя беше пълна с бурните събития. След гражданските войни, на подбудител и незаменим страна, която е Олег Svyatoslavich ( "Lay" се отнася до него Олег Gorislavlichem), принцове, събрани в 1097 в Liubech на Конгреса, които са решили занапред да живеят в мир и приятелство, да се запази владение на баща си и не навлизат в съдби на други хора. Въпреки това, веднага след конгреса е дошъл, за да премине на ново престъпление: Волин принц Davyd I. убедени княза на Киев Svyatopolk Izyaslavich, че срещу тях заговор Terebovl принц метличина. Svyatopolk и Davyd Метличина привлечени към Киев, го улавя и извадени очи. Това събитие шокира всичките първенци на Владимир Мономах, според летописеца, оплака, че такова зло не е бил в Русия "под наш Дедех, под ottsih нашата." Статията в 1097 ние намерите подробно разказ за драматичната съдба Метличина Terebovl; Вероятно тя е написана специално за протокола и е включено в неговата структура.

"Недейте" бе открито известен колекционер на старобългарските ръкописи граф AI Мусин-Пушкин в края на 18-ти век. От този момент, и започва интензивно да този изключителен паметник на Стария руската литература.

Спорът за писане "Думите" време

В научната литература върху "думата" значително място се заема от полемиката около автентичността на паметника или за времето на създаването му.

Недоверието на древността "Думи" дойде след смъртта на ръкописите при пожар през 1812 г. Причините за появата на "скептичен поглед" към древността "Думи" беше малко. Първо, в началото на 19-ти век. Учените знаят много малко за литературата на древна Русия, и по тази причина "дума", те изглежда неестествено идеален за художествено ниво на култура на Киевска Рус .Vo На второ място, объркан малко известна, "тъмно място" "Думите", изобилието на непознати думи. които на пръв се опита да обясни на материала на други славянски езици. Но основната причина за недоверието на "дума" е тенденцията в руската историография от началото на 19 век. който се нарича "скептичен училище". Съмнявам се, че автентичността на "Думи" е само конкретен епизод в тази тенденция: "скептици" разпитан като древен български хроники за събиране на древните български закони - "Руски истината", произведенията на Kirilla Turovskogo и т.н.

Историческата основа на думата и основната й идея: