В света на идеите и света на нещата

В света на идеите и света на нещата. Платон

Ученик на Сократ бил известен философ Платон. Една от основните му искания - очевидното не е реално: ако видим нещо, това не означава, че той съществува точно както видяхме. Тази идея е една от многогодишно философия. Спомнете Eleatic философи казват: "Ние виждаме около движение и промяна, но в действителност нищо не се огъва и не се променя"; Хераклит твърди, че ако има нещо, което ние имаме една и съща, това не означава, че тя наистина е такава никой не забелязва, универсални и вечно движение; смятате, ни казва философът Анаксимен около нас - две различни неща? - нищо подобно: всичко привидно различни, са едно и също вещество - въздух, само в неговите различни държави; можем да видим, планините и дърветата, ливадите и езера, звездите и планетите, според Демокрит, и не разбира, че нито едното, нито другото, нито третото, но само определен нас невидими атоми, които се движат в празнотата. Така че, може да се окаже, че ние виждаме едно, но всъщност са доста по-различно.

Платон (428/27 - 348/47 пр ..)

За да се разбере по-добре теорията на Платон, представете си следната сцена. Да предположим, че пред нас са три елемента - ябълка, круша и слива. Ясно е, че ябълката - това не е круша, круша - не се отцеди и така нататък. Но има и нещо общо, подобно, което ги прави различни от другите неща, да ги комбинирате в една група. Това като цяло, което наричаме думата "плодове". Нека сега да попитам: Смятате съществува плода в действителност - като нещо, в което ще са събрани всички възможни плодовете на земята, като субект, който може да бъде гледка или докосване? Не, не е там. "Плодове" - това е само концепция, името срок, името, с което ние имаме предвид група от подобни предмети. В действителност, има само са тези обекти, както и имената им наистина не съществуват в света, тъй като те са като концепциите или идеи, само в съзнанието ни. Така че ние вярваме.

Но това е напълно възможно да се приеме, че положението е точно обратното. В действителност, както и в началото има идеи или понятия за нещата, а не в съзнанието ни и сами по себе си, извън нас, но в специална, по-високо, да достигне нашия свят и всички неща, които ни заобикалят - само генерирането на идеи и са техните отражения или сенки, и затова наистина не съществуват. Тази идея - основното в учението на Платон. Струва ни се, той казва, че светът е един - този, който виждаме около нас, но в действителност по света, две, едно - върховната и невидимия свят на идеите, а другата - по-ниски и по света, че ние възприемаме нещата. Произход генерира секунда. Има, например, в горния свят кон идеята, а тя генерира всеки конкретен кон, който е на земята. Идеите са вечни и неизменни, и променящи се неща. Те са техните контури, бледа сянка или, най-хубавото е, сенки.

За да се убедите своите убеждения, Платон предлага следния пример. Представете си, той казва, че ние сме седнали в пещера с гръб към входа и погледнете неговата стена. За нас слънцето някои животни, летящи птици, цветя растат. Ние виждаме сенките на пещера стената на тези елементи, но тъй като ние седим с гръб към вратата, ние не знаем за съществуването им, - ни се струва, че наблюдаваните сенките и са се обекти, и са единственият възможен реалност. Но предполагам, че някой може да погледнете назад и да видим самия обект, който е, разбира се, е много по-съвършен в сравнение с неговата сянка. Кой видя осъзнаят, че през цялото време се сянката на самото нещо, да сравните една с друга, и изненадващо, че не е пределът. Той разбира, че в реалния свят не е същият, както го е видял, се възхищаваме и никога вече няма да се вгледате в жалка сянка, но всичките им усилия за директен съзерцание на самите обекти; Освен това, той излиза от пещерата, за да се види, че в допълнение към ниската си арка, сиви, мрачни стени, гнил въздух има широк зелени равнини, красиви поляни и чист пространство, безкрайната синева небето, където слънцето грее.

Така е и в живота ни, които виждаме около нас различни неща и да ги смятат за истински, и единственият съществуващ, без да осъзнават, че те са - само нищожните размисъл, несъвършени сходство или бледи сенки на идеи - в света на обекти валидни и силно автентични, но недостъпна и невидими. Ако някой от нас е в състояние да види отвъд физическите неща, които сега започват - идеята за това как безкрайно той ще презре материала, материален свят, ние имаме близки, приятелски и свободно, в който живеем, той обмисля единственото възможно.

Ето защо, задачата на всеки един от нас - за неистински видим реални за нереалното - наистина, за материала - идеален за верига - истинските очертанията на същества фантоми - вярно същество. Как да го направя? Фактът, че човек не е изцяло собственост на света на нещата. Той има душа - същността на вечното и съвършен, той е нещо, и го свързва с невидимия свят. След смъртта душата оставя там, той остава там за известно време, докато наблюдава идеите и прикрепен към по-високи познания. След това се спуска в материалния свят и, след като попълни някой орган забравя знанията си. Но не забравяйте - не означава, не знам, защото в забрава се крие възможност за запомняне. Оказва се, че човек се ражда вече знае всичко, но само потенциално. Той не трябва да се учат от нулата и постепенно придобиват знания. Той просто трябва да ги намерите в себе си, за да се покаже, да се помни, забравени. Ето защо, знанията, според Платон, - спомен за душата. По-късно тази гледна точка е наречена "теория на вродените идеи." Но въпреки всички усилия, ние все още не може да разбере напълно идеалния свят; добре, ако ние ще се отвори поне малка елемент, или фрагмент от нея. В крайна сметка, ние искаме да или не, са в света най-вече твърдо вещество, което е ядосан и съвършен. Но веднага след като знаем за глобата Битие, тогава защо не опитате живота на Земята облагороди и възвиси за модела, за да го направи по-хармонични, добродетелен и щастлив?

Душата на човек е, казва Платон, на три части: рационално, афективни (или емоционално) и хранителното. Тази комбинация за всеки отделен случай неравномерно. Ако доминиран от разумна част от душата, човек - философ, ако емоционално - воин, а ако в желанието си, той - на земеделския производител или занаятчия. Оказва се, че човешката раса пада естествено в три класа, всеки от които трябва да бъдат ангажирани в това, което се предопределя от своята същност: философи като хората знаят и всички-мъдър, трябва да управлява държавата; смели, силни и смели воини трябва да го защитават; и тези, които знаят как да обработват земята, е в състояние да събират и производство на занаятчийски и трябва да работим, за да се хранят нацията. Всеки отиде за техния бизнес, ще донесе максимална полза за обществото, и в този случай ние сме в очакване на просперитет. Ако всеки се случва да правя това, което не може да не разполагат с никакви ползи, както и социалния живот ще бъде една бъркотия. Първият принцип, който трябва да се изгради една идеална държава, - разделението на труда между класовете, това предполага пълното отрицание на демокрацията, въз основа на факта, че държавното ръководство на хората, се избират чрез преки избори. "Как можем да изберем лидер?" - е объркан от Платон. В крайна сметка, аз трябва да се управлява някой, който знае как да го направя, а не някой, който е хубаво за нас и които ние, така че изберете да ни контролира. Ние не избираме кормчията на кораба - кораб урежда кой може да го направи, и ако ние го сложи на кърмата ние просто хубаво или дори уважаван човек, но абсолютно никаква представа за навигация, той ще потъне кораба ни след първите няколко минути на плуване.

Споделяне на страницата