Учението за Нирвана в будизма

Nirvana, Nibbana (санскр. # 2344; # 2367; # 2352; # 2381; # 2357; # 2366; # 2339;, nirv # 257; # 7751; а IAST, падна nibb # 257 па, «избледняване, прекратяване") - понятие в индийската религиозна помислих, обозначаващ най-висшата цел на всички живи същества и играе важна роля в будизма. [1] Има много определения на "нирвана", но обикновено това е свързано със състоянието на освобождение от страдание, присъщо на самсара.

В будизма Nirvana:

свобода от желания, страдание и прикачени файлове (липса на тяхното въздействие върху живота събития);

освободи от страдащи от кръг раждания (Sansara);

състояние на съзнанието, където потокът на съзнанието елементи (дхарма) е в покой;

Крайната цел стремежи верен началото на будистките и Тхеравада постижими след премахване на всички замъгляванията ( "Нирвана с остатъчен"). [2]

Освен "нирвана с остатък" в пали Suttas разграничат "Нирвана без остатък" (Паринирвана). Освен това, понякога се нарича "нестабилна нирвана", която се нарича умиротворяване (Shanti) или Буда, самсара и нирвана надмина. В по-късно индийски и тибетски будистки използва концепцията за "естествен нирвана" или кухини (шунята). Лонгчен Рабджам свързан с ригпа нирвана (състояние на изначалния Буда Самантабхадра).

За това как е необходимо да се разбере, нирвана, сред будистки и будизъм последователи винаги са били и продължение на дебата. В браманизма и индуизма Nirvana - сливане с Брахма.

1 Нирвана в будизма

1.1 Общи концепции

1.2 Нирвана и Самсара

2 просвета индуски

3 просвета в Jain

[Член] просвета в будистки

Според учението на Буда, въпреки страданието, което пронизва всички нива на самсара съществуване, не е състояние, при което не съществува повече страдание, и това състояние е постижима. Това е състоянието на Нирвана. Опитът на нирвана в будизма често се обозначава концепция Амато, абсолютно духовно постижение, сам по себе си, счупи веригата на причинно-следствената връзка кармична съществуване.

Sutta Pitaka Нирвана характеризира като "освободена ум (читта), които имат не повече прикачени файлове." Умът вече не се идентифицира с явленията на живота, тя става безкраен, вечен, като по този начин се превръща освободена. Просветление означава крайна невежество (авидя) са потопени в предвид безкрайните цикли на регенериране зависим съществуване (Sansara). В тесния смисъл на нирвана не е всяко място, или да го условие - разбиране на абсолютна истина.

Нагарджуна в своя трактат "Ратна-Awali Раджа parikatha" ( "Прешъс строфа инструкция цар") се казва:

Не е вярно, че нирвана е небитието.

Но е то [може да бъде представен] й същество?

Прекратяване на мислене за битието и небитието

Тя се нарича нирвана. [3]

EA Torchinov описва будистки разбирането на Nirvana, както следва:

"Като правило, будистки текстове не съдържат положително описание на нирвана. Освен това, въпросът за естеството и характеристиките на нирвана един от тези, в отговор на което Буда остава "благородно мълчание": държавата принцип нирвана от излиза извън сферата на емпирични знания и съответното описание език. Ето защо, най-добрият нирваната определение може да бъде или мълчи или отрицателно решение (като "не нещо не е наред") или списък на това, което не е Нирвана. Като цяло можем да кажем, че Нирвана в будизма - някои коренно различна от емпирични формата на безлично същество. Трябва да се отбележи, че според abhidharmistskoy философия, нирвана е един от asanskrita дхарма, който е потенциално момента (но не се обновява в непристоен състояние, а не "е") в съзнанието на всички живи същества елементарни психическо състояние. Това е така, защото на тази теория имат своя произход pozdnebuddiyskie концепция за дарение на всички живи същества Буда-природа или присъства във всяко живо същество "зародиш" на Буда (Tathagatagarbha). "

Въпреки, че в съответствие със строгите стандарти на световната догма материал е илюзия на нашия своенравна въображение, Ламаизъм, превръщайки се в масова религия, не може да даде описание на своя свят, като се използват най-вече в Индийския си космологична доктрина.

Светът в представителство Lamaists - огромен плосък диск *. Диаметърът му варира, според учението на различните школи, доста много; един от най-счита за равна на 12,034,500 мили.

* (Основният източник, който се основава на множество описания на света в най-различни тибетски и монголски произведения са произведения на Васубандху "Abhidharma-коша-муле Carica" ​​1)

1 (Вж. Р. Д. Pubaev. Будистката космология в историческото дело на Sumba, Canby "Дървото на съзерцание" .- "Материали по история и филология на Централна Азия", Vol. 3 Улан Уде, 1968, стр. 132 ..)

В центъра на диска се издига планината Сумеру (Меру или Mahameru) - "цар на планините", полускрити под водата. Височината му е около една десета от диаметъра на Земята. Формата му е подобен на четирите Сумеру определени един срещу друг куб, намалява, като разстоянието от подножието. Тази планина се състои от различни бижута - северната му страна е златен, ориенталски - среброто, южната - от лапис лазули, на запад - от Yakhont, и т.н. ...

Около Сумеру е по-малко планини и вътрешни морета, и всичко това се измива извън солено море. Последното се основава на четири континентален (dvipa) - един срещу всяка страна на Сумеру. Северна - квадрат. Хората, които живеят в нея са с квадратно лице, също и за три дни (в зависимост от други източници, за седем дни) до смърт, са уведомени за синхронизирането му с някакъв зловещ глас. Ето защо, евродепутат от монголите, наречена "излъчват зловеща глас" или "евродепутатът звучи зловещо."

Южна евродепутат - Tszambudvip - с формата на южно изложение остър край на равнобедрен триъгълник. Това евродепутати мъже от нашия вид. В центъра се намира състоянието на Магадха, на изток - към Китай пет връх Utayshan планина, седалището на човек-zhushri. На юг от Tszambudvipa Singala е остров с планински Ongotsa Barikchi - домът на Бодхисатва Хонг-Шима на върха и богинята Дара-ехо в склона на хълма.

На запад от страната се намира Магадха магьосници и заклинатели съдия-на с огромен диамант дворец, в който произхожда повечето магии. На север от Магадха протегна девет "черен планински", а зад тях - още планини и езера, по-специално езеро Мапам или Anabad, с вода с много "добро качество" (това е готино, вкусно, лесно, прозрачна, тамян и вреда или гърлото или стомаха). От това езеро възникне седем големи реки - Ганг, вливащи се в източната част на морето, Синди - на юг, Bakchu (Pyksha) -в Западна, Сита (Шида) -в северната и останалите.

West на Сумеру MEP е с кръгла форма - Uher-edlekshi или Ukertu - MEP фермерите. Жителите му са овални лица и са скотовъдците. На изток от Сумеру - евродепутат във формата на полумесец. Тя - евродепутат velikotelyh, наречена така, защото размерът на тялото на жителите му е два пъти растежа на жителите Tszambudvipa.

Това е най-кама-дхату - "долния свят", в света на хората и животните, възниква "се дължи на комбинация от действия на живи същества, които трябва да се роди в един или друг район на Вселената", както се твърди в пълно съответствие с основния принцип на Ламаизъм Sumba-Canby *. "Физическата света" - по този начин планини, континенти, морета и pr.- е "съд", т.е. контейнер "на света органичен", която е "сок", пълнене на съда ...

* (Вж. Р. Д. Pubaev. Будистката космология в историческото дело на Sumba, Canby "Дървото на съзерцание" .- "Материали по история и филология на Централна Азия", Vol. 3 Улан Уде, 1968 г., стр. 137.)

Няколко думи от страна на Вселената, който отива отвъд кама-дхату. Слънцето и Луната, според космологията Lamaist, обръща Сумеру, което е причината за промяната на деня. и. нощ изобщо dvipah. Дали тези светлини, както и звезди от различни видове кристал и има shaybovidnuyu форма. Диаметрите на Слънцето и Луната са почти идентични по дължина. Дебелината им е около осем пъти по-малко от диаметъра. Те са заобиколени от стени от злато, в която са поставени дворците на боговете светеха.

Звезди видими с всеки dvipa - 28 големи и 285 млн. Малки Star Маша табу стационарни, 28 големи звезди се движат в една и съща посока, и движението на малките звезди "за неопределено време." На слънцето, луната и звездите са отстранени от земята, на същото разстояние.

Това е описано в света не е само един. В непосредствена близост до него има хиляди същите тези светове с неговата Слънцето и Луната. Те се предлагат в "малка система". Извън околната стена има "система среден" в 10,000 свят, и най-накрая, след тях - "велик tysyachemirie" - като един милион светове.

Над всяка свят - слоести небеса. Под всеки свят - ада. По-ниските небето и най-близо до повърхността на ада на света са само за този свят. По-високите небеса и по-дълбоки ада - общи за "малък", "среден" и "големи" световни системи. Всеки небесната сфера има свое име и се обитава от съответните божества.