Троица - наследството на езичеството

"20 в 325 [AD] Може да свиква Никейския събор. Константин се председателства, активно ръководи дискусията и се предлага. Ключ формулировка на отношението на Христос към Бог в символа, който беше приет на заседанието на Съвета" [Христос] едно цяло с Отец. "трепет пред императора, епископите, с изключение на само две, подписани символ, а много от тях са направили това, против волята му" (Enciclopedia Британика. 1970 г. Т. 6. П. 386).

Трябва да се отбележи, че RimaKonstantinVeliky император, който въвежда християнството универсален, той остава един езически, посветен на култа към Митра и се кръсти, точно преди смъртта му. Християните IV век не може да устои на изкушението на богатството светска власт, и в учението на Исус (мир на праха му) се смесваха езически култ, което доведе в V век качествена промяна в учение.
В църквата са въведени и обяви по-рано отрече християнин "тайнство" - мистерия. В действителност, тя е направена само заместващи имена на богове в съответствие с Новия Завет. Въпреки Spellcloak, магически характер на тези мистерии консервирани с нови имена.

През първите два века на християнската мисъл всички тайни на античния свят (Mysteries - Думата "загадка" е гръцка и означава "тайна" или "taynodeystvie" - обред), в която, по мнението на народите, за видими действия духовник невидими неща, като това свръхестествено действие на боговете, така че волята на боговете е зависим от волята на лицето, което извършва ритуала.
Говорейки по време Москва съвет на Великата на Православната църква през 1666 г. митрополит на Константинопол, Вселенският патриарх Паисий Ligarides изразено от Цар Alekseyu Mihaylovichu Romanovu православна разбиране на позицията си: "римляните, като египтяните, царят се комбинира силата на свещеничеството и на царството по тези и други подобни причини, царя. Тя се нарича Бог. А ти, Боже, подобни на Алексис, има право да bogoimenovanie "

По този начин, православен епископ, чието изпълнение беше подкрепена от църковния събор на, той призна, дълбоко вътрешно връзка между vizantiyskohristianskim доктрина на царя като "помазан от Бога" и митологията на древните източни деспоти, видя, че царят и християнската идентичност на древния египетски фараон обожествен.

"Но те познаха Бога, не Го прославиха като Бог, нито Му благодариха, но извратиха се чрез своите мъдрувания, и несмисленото им сърце се помрачи ;. се представяха за мъдри, те обезумяха,

и славата на нетленния Бог с образ (имидж. - гръцки), наподобяваща смъртен човек, на птици и животни и влечуги -

След това Бог ги предаде в страстите на сърцата им нечистота, щото да се обезчестят телата им между самите тях "(Rimlyanam.1: 21-24).

"Те замениха истинския Бог с лъжлив, и се поклониха и служиха на творението (създаване), а не на Твореца, Който е благословен до века, Амин." (Rimlyanam.1: 25)

Троица - това изкривяване, заимствани от езически религии и присаден към християнската вяра (А речник на религиозна Knowledge).

Думата "Троица" не е открит в Библията. Официално той влезе в теологията на църквата до IV век (The Illustrated Bible Dictionary).

В Новия завет няма нито думата "Троица", нито изричното доктрината за това. В християнския канон, няма конкретни обвинения, че Бог е триединен (Нова Енциклопедия Британика).

Теолозите са съгласни, че Новия завет не е ясно изразена в учението за Троицата (Енциклопедия на религията).

Що се отнася до Новия Завет, той не намери истинския учението за Троицата (Bernhard Lohse, Epochen дер Dogmengeschichte).

В Библията, няма изрично изявление, че Отца, Сина и Светия Дух са еднакви по същество (Карл Барт, новият международен речник на новозаветната теология).

Исус и Павел очевидно не са били запознати с учението за Троицата. те не казват нищо за това (Washburn Хопкинс, произхода и еволюцията на религията).

[Идея троица] е пряка и непосредствена отклонение от концепцията абсолютен единство Creator (J. Hertz, и пет книги Haftorahs).

На пръв християнската вяра не е присъщо на идеята за Троицата. Както може да се види от Ню 3aveta и други християнски писанията на най-ранни времена, идеята за Троицата не е бил в апостолските времена, или веднага след тях (енциклопедия по Религия и етика).

И двете юдаизма и християнството, което възниква въз основа на нея са били строго единна. Пътят от Ерусалим в Никея беше дълъг и мъчителен. Четвърти век триединство не отразява точно началото на християнското учение за същността на Бога; напротив, той е отклонение от тази догма (The Encyclopedia Americana).

Ако новозаветните автори смятат, че вярващите трябва да се признае, че Исус е Бог, тогава как да се обясни почти пълната липса на точно тази форма на признание в Новия Завет? (Йоан Райландс Библиотека Бюлетин).

Ученията на Логоса и Троицата се оформят гръцките отци, на кого. пряко или непряко, силно повлиян от философията на Платон. Фактът, че грешките и нарушенията се промъкнали в Църквата от този източник, неопровержимо (The New Шаф-Херцог енциклопедия на религиозна Knowledge).

С течение на времето тези две стойности [Бог и Христос] дойдоха заедно, така че често те не могат да бъдат разграничени едни от други. Може би това е премахването на Тетраграматон причинени христологично и Троицата противоречия, вълнува църквата през първи век след Христа. Каквото и да е, изглежда, че премахването на Тетраграматон създаде религиозна атмосфера, драстично различен от този, който е преобладавал по време на периода на Новия Завет в I век (Dzhordzh Hovard, Библейска археология преглед, 03/1978).

Бащи [на църквата] започват да гледат в касите на философския речник на две дясната срок - един, за да опише очевидните разлики между трите лица на Светата Троица, а другата - да се опише тяхното единство на свързващо вещество (Хари Wolfson).

[Църквата] бяха спорове за връзката между Словото (тоест, Божият Син, въплътен в Исус), и сам Бог (сега другаде - Отец), чието име е Господ, е до голяма степен забравени (Garraty J. Gay P . Колумбийския историята на света).

Преди арианската спора за всяко Източна или Западна църква не е имало богослов, който да се съмнява, че Синът е в някакъв смисъл или друго по-ниско от Отец (Hanson R. В търсене на християнското учение за Бога).

Евреите не трябва да се променят възгледите си за характера на Бога. Всичко, което е необходимо е да се признае, че Исус е Месията и синът на живия Бог. Ранните ученици лесноусвоими тази идея, която буквално може да се види от всички писанията на първи и втори век. Паган и платонична философия за първи път даде усетено в дните на апостолите. Първи бяха вижданията на гностиците, а след това се появи sibellionizm, а след това - на учението за Троицата. и т.н. (Robert A. каруцар, The Great дебат по отношение на Отец, Син, Свети Дух).

Можем да проследим произхода на тази доктрина и да намерят своя източник, но не и в християнското откровение, и във философията на Платон. Троица - това не е учението на Христос и апостолите, и училище фикцията късните последователи на учението на Платон (Андрю Нортън, изложение на мотивите).

Египетски богослови внимание бе почти изцяло фокусиран върху Троица. Три богове се смесват и към тях като едно същество се отнасят за него в единствено число. Това се вижда пряка връзка между духовната сила на египетската религия и християнската теология (Siegfried Morents, Agyptische Религия).

Ако езичество е завладян от християнството, той е еднакво верни и че християнството е повреден от езичеството. Чистата деизма на първите християни. Тя е превърната в Римската църква в неразбираем догмата за Троицата. Много езически принципи, въведени от египтяните и идеализирани от Платон, са били задържани като достойни за вярване (Едуард Гибън, История на християнството).

Учението за Троицата се формира постепенно, и това се случи сравнително късно. Това учение произхожда от източник, който няма нищо общо с Юда християнските писания. тя е създадена и е била въведена в християнството усилията на бащите, които са били повлияни от философията на Платон (Алван Lamson, Църквата на първите три века).

Произходът на Троицата е напълно езически. Iisus Христос никога не е споменавал такова явление, а думата "Троица" не се появява никъде в Новия Завет. Тази идея е била приета от Църквата е само на триста години след смъртта на нашия Господ. Ранните християни, обаче, не е на първо мислеха да се прилага идеята за Триединството на собствената си вяра. Те бяха посветени на Бог Отец и Исус Христос, Божият Син, и призна. Святият Дух; но нямах представа, че тези три представляват реален Троица, като ravnosuschimi и обединени в едно (Arthur Uaygoll, езичеството в християнството ни).

Троица - това не е така. дума, казана от Бога пряко и непосредствено. В Писанието, в действителност не съществува единен термин за означаване на трите Божествени Лица заедно. Думата "Триас" (което се превежда на латински като "Trinitas") за пръв път се споменава в писанията на Feofila Antiohiyskogo около 180 година преди годината. д. Формулировката "един Бог в три Лица" е здраво укрепен, и най-накрая влезе в християнския живот и поклонение само в края на IV век. Сред ученията на Апостолските, не е имало нищо, че дори и от разстояние приличаше по подобен начин на мислене или перспектива (Нова Католическата Енциклопедия).

Сам по себе си доктрина, че на божественото ниво на съществуване и индивидуалност са триединството в известен смисъл са идентични, не е специфично за християнството; Този постоянен мотив голямо разнообразие от религиозни и митологични системи (вж Тримурти - триединството на Брахма, Шива и Вишну - в индуистката митология Многобройни групи от божества 3 или 9 = 3X3 - египетски митове и култове. Образи 3 Моър, 3 или 9 Muses , trohlikoy Хеката - в гръцката митология, "семейството" на триадата Юпитер - Юнона - Минерва и Серес - Либерия - Либерия - в римския култ, и т.н.) (Митовете на народите на света, енциклопедия) ...

Авторите на Новия Завет. Ние не са формулирали официална доктрина за Троицата и не се очертава ясно учението за това един Бог ravnosuschih три божествени лица. Ние никога не се намери някоя догма на три различни божествени лица съществуващи и действащи в един Божеството. В Стария завет. пряко или непряко, не говори на Триединния Бог, който е Отец, Син и Свети Дух. Няма доказателства, че някой от свещените писатели дори подозира за съществуването на Троицата на Божеството. Виж в инструкциите старозаветните или намеци за Тринити на лица или завоалирани знаци е да се отиде отвъд думите и смисъла на светите писатели (Edmun Fortman, Триединния Бог).

Петият значението на думата "пнеума" [дух] лесно се извлича от четвъртия [отнасяща се до третото лице на Светата Троица] там не е човек, на Светия Дух, но "влияние" или "удар": увеличаване на думата "Агион" [свет] е обяснено по-горе. В този смисъл, по отношение на статията, можете да направите следното забележително наблюдение. Въпреки, че Светият Дух е само по себе си един от неговите влияния и въздействия могат да бъдат много; Ето защо, в този смисъл, "пнеума" и "пнеума Агион" винаги, без да е член, с изключение, разбира се, случаите на повтарящи се модели, и други подобни. Изрази като "изпълнен със Светия Дух", "получат Светия Дух", "Свети Дух на някой" потвърди това наблюдение (Т. Е. Мидълтън, доктрината на гръцката член Приложена към критика и илюстрация на гръцкия Нов завет).

Всички учени, апологети на вида на Джъстин и Тациан да Тертулиан и Ориген, са в рамките на концепцията monarhianskoy. Нейната същност е да се съберат на втори и трети лица на Троицата да абсолютната си зависимост от Отца. Хоризонтална разпределение на функциите между тях, познати на съвременния християнин, а на практика липсва. Вертикална йерархия надделя в по-голяма или по-малка степен на твърдост, където второто и третото лице се определя много по-ниска, отколкото на първия лицето, придобило характер не само на една, а на едно абсолютно. Такъв строг монотеизъм е бил причинен от очевидни исторически заявка: доказателство за самоличност на Стария Завет, Създателят и Отец на Новия най-естествено се простира на въпроса за отношенията между лицата на Светата Троица. Наистина, признаването на три напълно отделни божества са възпроизведени същия проблем, само че в по-сложен вариант. Такъв ключ за бъдещо определяне Никейския мандат като coessentiality, използван сред християните православен прословутия (като принадлежащи училище Валентин и се посочва връзката между еони). Ние забравяме, че много гностиците са били високи, завидна дори в продължение на векове, образование, Платон, Питагор език е присъщо на тях, че те изтъкват множество от понятия (тази концепция. Например, Плерома и Кен, една природа, къща-сграда, и така нататък Г.) - които след това се асимилира християнската теология. Въпреки вярата в Христос разпнат, за учението за сътворението, а и т. Г. християнски апологети и теолози смятат в същия дизайн като представители на други религиозни и философски течения (Светлов Р. В. гнозис и екзегетика).

На последно място, и, освен това, най-великият, вековната школата на нео-платонизма е намалена главно на доктрината за трима души. И е изненадващо, че тези три лица е изцяло приемат християнството, а дори и направени неговата фундаментална догма. -Голяма зависимост от древната философия на християнството е трудно да си представим. Въпреки, че малко по-късно, поради сложността и върховенството на отношенията между Отца и Сина, и християнски мислители се обърна към Светия Дух като трето лице, без да установи статуса, че е невъзможно да се докаже единството на Божествената Троица. Тази задача е изключително трудна, всяко решение изисква използването на най-добрите философски апарат. И това философско апарати, които се християнството древността. Античността е не само вече има диалектика на цялото и частите; освен това, античността, в лицето на нео-платонизма, е разработила най-тънкия и племенна логика sverhedinogo, ума и душата на света, логиката на това, и трябваше в крайна сметка е много сериозно въздействие върху формирането на християнската тринитарно догма (Лосев AF История на древните естетика).