Трябва ли да има модерно списание Православието православна - Thomas

Евгений Миронов, Народен артист на България, артистичен директор на Театъра на нациите, София

Църквата не трябва да бъде музей

Веднъж попитах един приятел на свещеника: "Как да се справим с това, че аз, както и много други, не разбират езика на поклонение" Бащата отговорил, че езикът църковнославянски е много важно, че тя е запазена в цялата си девствена само в Църквата. А отворена книга и да научат непознатите думи - това, разбира се, на труда, но труда е напълно възможно. Но ... Честно казано, не съм като отвори книгата след това.

Чувал съм, че има храм в Москва, където услугата се извършва в съвременния руски език. Мисля, че е добре, защото това дава едно лице (особено млад, да направят първите стъпки в Църквата) способността да се разбере същността на поклонение, а не просто да стоя в храм омагьосан красотата и мелодия. Винаги трябва да има опция.

По отношение на мисионерската работа: Аз не мисля, че разговорът с младежите на езика й - престъпление срещу Църквата и вярата. Разбира се, всичко трябва да знае кога да спре, но, без съмнение, е музей - много по-лошо за Църквата: Традиция остане непокътнато, но душите на много млади хора и остават извън оградата.

Владимир Kulygin, доктор по право, професор по Хабаровск Държавната академия по икономика и право, Хабаровск

Модерна - толкова близо до хората

Мен. човек кръстен наскоро, че е трудно да се каже какво е "модерен православен", защото другият не знам. Но мога да се предположи, че "не-модерен православните" в съвременна България - това е вариантът, когато възраждането на християнството разбира като възстановяването на църква организация и личния живот на предварително революционни книги, или когато съвременните проблеми, идващи в храма дава на хората "за повторно отпечатване" отговори.

Православната вид голяма степен зависи от отношението на духовенството. Окуражаващо е, че все повече и повече е необходимо да се види на свещениците, да общуват свободно с хората, при всякакви обстоятелства: в храма, при спирката, на мода инсталацията в музея. Когато овчарят знае нуждите на съвременния свят и отзивчиви към нуждите на вярващите, тогава християнството е все по-близо до хората, а след това тя се превръща напреднали.

Християнството не трябва и не може да бъде "еднопосочна улица". това ми е ясно, че колкото повече духовенството ще отидат за хората, толкова повече хора ще разберат, че живота на Църквата - се живее живот, изпълнен с духовно значение. И колкото повече хора ще го направят живота си, толкова по-модерното е за другите.

Сергей Худиев, журналист, директор на Библиотеката на християнска литература, София

Вярата - това е рисковано начинание

Iisus Христос, вчера и днес и завинаги (Евреи 13: 8), и на Евангелието, която провъзгласява църквата остава непроменен. Премини на века, промяна на езика, култури, сгъване и прекъсне мощна империя - но най-важното, всъщност, остава непроменен. хора не престават да бъдат заблудени грешници, но Христос - истинският и верен Спасителя, Който живее в Неговата Църква, за да спаси тези, които идват при Него с покаяние и вяра.

Ние живеем в един свят с променящите нейните политически, интелектуални или религиозни режими, с многобройни "изми", всяка от които - било то национализъм, феминизма, "нова ера", или нещо друго - вижда себе си най-накрая намери висшата истина и исках за да покоря, да се адаптират и да редактирате Евангелието по отношение на техните нужди. И така ни е заповядано да "не съобразява с този век."

Въпреки това, има и друга опасност - абсолютизиране на едно от последните векове от историята на Църквата, когато наследството не е толкова духовно като културен, се превръща в нещо по-важно и ценно от спасяването на хората. Мисля, че (не си спомням, може би съм някой да чете), че думите на Апостола: "Не се съобразява с тоя свят", не означава "вместо съобразни VIII на или XVI, или XIX век." По-скоро, това означава, че ние трябва да се адаптира към вечното благовестие, което не е обвързано с определена епоха или култура. Напълно следват и най-вековни екземпляри от миналото няма да работи: ние просто не разбирам тези хора, на които сме изпратили. И тук е необходимо да се поемат рискове, правим неща като са вършили, понесе позора на хора искрени и сериозни, но дълбоко ангажирани с конкретна църква култура.

Вярата - това предприятие; че е невъзможно да се защити, дори бих казал, че опитът да си я осигурят - това е опасно. Помнете притчата за талантите. Това служител, който скри своя Господ в земята, изглежда, са избрали най-безопасният начин на действие. Той е плътно закрепен повереното му. Той се ръководи от страх - като че ли да не си навлече гнева на Господа, а просто да го донесе. Двама от другите, както бихме казали днес, нека приключения. Те действали по свой риск - но в крайна сметка това е техен Господ и похвала. Те не мислят за това как да се избегне наказание; мислят за това как да служат на Господ.

Егор Kholmogorov, публицист, София

Ние сме чужди на Ар нуво

Нека да се успокоят малко с думата "модерен". Когато казваме, че България трябва да има модерна армия, която трябва да бъде подготвен за следващата война, а не последната, и този, който се готви за последната война - губите, в този смисъл на думата християнство трябва винаги да бъде актуална. Защото нашата борба не срещу плът и кръв (Еф 6:12), нашата духовна война вече е в ход, и нейната основна глобална битка - за в бъдеще. За тази духовна война, ние трябва да бъдат оборудвани с най-ефективните средства, било то сто, дори и хиляда години. Но ние не трябва да се придържат към факта, че в нашата война за душите на хората не може да помогне, дори и ако това "нещо" велик и вековна история.

Въпреки това, обикновено думата "модерен" се използва в друг, и - отчасти оценява смисъл. Съвременните средства за епохата на модерността, "новото време", когато хората са решили, че могат да се построи рай на земята, без Бога и небесното царство. Основните средства за изграждането на този нов рай е изобретяването на все нови "иновация", все повече и повече нови начини за заобикаляне на основните закони на живота. Има цял "модерен" митология - мода и свобода от предразсъдъци, "творчество" и "напреднали". А връзката на тази "модерност" с православието е много по-трудно. Ние, православните са готови да оцелее във всяка възраст и да продължи работата си. Но каквото и модни дрехи ние не ryadilis, ние все още са непознати на модерността, ако "ние проповядваме разпнатия Христос." Идеята на християнството и идеята за модерност - точно обратното.

Друго нещо е, че идеята за модерност, дори и в постмодерната зомби черупка вече е провал и умира. Ние живеем в едно ново начало, напълно различна ера. В този смисъл "да бъде модерен" в стил арт-нуво модели за православието би било да не е актуално.

Александър Grebenko, директор на "СК", София

За да стане модерен Православието

Забелязал съм, че християнството често се нарича "вярата на стари дами." Всъщност, по-възрастните хора в църквите обикновено са повече, отколкото по-младите. Но нали говорим за старомоден православие? Мисля, че е доста по-различно. Пътят към вярата винаги е дълъг и труден, и, за съжаление, ние се учим само от грешките си: не е извършил греха на себе си - не разбирам това, което той носи. Затова мисля за Бог да започнем само с възрастта, а често идват на църква вече не е млад ...

Основният проблем, според мен, е, че днес хората се притесняват да говорят открито за вярата си, не го чувствам като нещо естествено за себе си. Може би това е на последствията от дълги години на преследване на Църквата ... За мен важното е друг въпрос: "Как да станем модерна Православието"

Дмитрий Зайцев, председател на Съвета на директорите на управляващото дружество "Мир", София

Вие не може да се приспособи към жаргона

Снимка на света постоянно се променя: вместо коне - автомобили, вместо гъши пера - компютри; но човек е, всъщност, си остава същата. Модерен Православието, защото той говори за най-важното: връзката между човека и Бога, душата и вечност.

Без съмнение, свещениците трябва да могат да намерят общ език с младите хора. Не се наведа до примитивно ниво, разбира се, но с уважение и внимателно слуша всеки, който дойде за съвет, опитайте се да дръпнете лицето на по-висока стъпка. Но на езика на поклонение за ъпгрейд, според мен, не е необходимо. Модерен език дегенерира, и този процес е необратим - това само ще подобри. Трябва ли Църквата постоянно да се адаптират към всеки нов жаргон, твърдейки, в норма? Църковнославянския не е случайно: тя включва всичко: мистична красота, и тези корени, които ние им липсваше днес.

Вътрешна и външна

Гледайки какво се разбира под "модерен православието". Ако говорим за използването на съвременни технологии от страна на Църквата - това е, по мое мнение, не си струва обсъждането. Православните свещеници и миряни днес общуват в интернет и в съвременните условия, те не отхвърли технологичния напредък, и не могат да отхвърлят. Това е все едно на светите отци на Църквата са отказали да се използва хартията, за да напише своите уроци!

Аз ще кажа още: струва ми се, че това няма нищо лошо, ако, като се има предвид сериозната подготовка и благословията на църквата, един ден ще се поклонят на руски, и нов превод на Библията ще бъдат пуснати в близост до модерни езикови норми. Тук въпросът е надарен и талантлив преводач и принцип на забраната за това, разбира се, не.

Но вярата ни в този случай трябва да остане същата, каквато е била в апостолите и светите отци. Това е главното условие. Нещо, което не се отнася до същността на учението може да се промени, но ако забравим това, което основната точка на църковна служба, отхвърли Бога, или се опитват да направят нещо по очи на Него - нашата вяра престава да бъде християнството. Дори ако външните атрибути остават непроменени.

Priest Николай Емелянов,

Заместник-декан на Факултета по теология PSTGU София

Свободата да не ходи, за

Отговорът на този въпрос зависи в основата на разбирането на думата "модерен".

Люис е забележително наблюдение относно тълкуването на това понятие. Той пише, че често, когато тя казва, че "иска да бъде модерен", това означава, че тя иска да бъде "курва и глупак." Това звучи малко грубо, но, за съжаление, в някои случаи, това е определението остава от значение. В този смисъл християнството винаги ще бъде старомоден, както винаги, ще се противопоставим на духа на този свят, за да живеят отделно от него и себе си.

Православието не може да "поддържа" в крак с времето, тъй като води до абсолютна свобода, а не да ходят системи. Но в същото време, християнството не може да бъде модерна, в смисъл, че винаги е вярно. Тя пронизва всички форми на живот на този свят, не се смесваше с тях, но за да се превърне. Тя трябва да даде и да даде отговори на жизнено важни въпроси, които всеки епоха поставя нови и изискват нови и убедителни отговори.

На интро част от снимка с surfingbird.com