Трансплантацията на органи християнски портал Форум

Добър ден. На празника на защита на Божията Майка.

Имам следния въпрос: как Руска православна църква се отнася до присаждането на човешки органи?

XII.7. Модерен трансплантологията (теория и практика на трансплантацията на органи и тъкани) дава възможност да се осигури ефективна помощ на много пациенти, които са били по-рано обречени на смърт или тежка инвалидност. Въпреки това, развитието на изкуството на медицината, увеличава необходимостта от необходимите органи, генерира определени етични проблеми и може да представлява риск за обществото. По този начин, безскрупулна пропаганда на донорството и комерсиализация на пресаждането създават предпоставки за търговията с части от човешкото тяло, застрашаващи живота и здравето на хората. Църквата вярва, че човешките органи не могат да бъдат третирани като покупката и продажбата на обекта. Органна трансплантация от жив донор може да се основава само на доброволна саможертва, за да спаси живота на друг човек. В този случай, съгласието за експлантационните (отстраняване на орган) се превръща в проява на любов и състрадание. Въпреки това, потенциалния донор трябва да бъдат напълно информирани за възможните последствия от орган експлантационните за здравето му. Морално неприемливо експлантационните, пряко застрашаващи живота на донора. Най-често е практиката на вземане на органи от наскоро починали хора. В такива случаи, трябва да се изключи несигурност при определяне на момента на смъртта. Неприемливо намаляване на живота на едно лице, включително чрез отказ на живот поддържащо лечение, за да се удължи живота на друг.

Въз Божествено откровение Църква изповядва вярата в телесно възкресение мъртъв (Исая 26. 19 ;. 8. Рим 11;.. 1 Кор 15. 42-44,52-54 ;. 3. 21 Фил). Ритуалът на Християнската църква погребение изрази почитта, която подобава на тялото на починал човек. Въпреки това, посмъртно даряването на органи и тъкани може да стане израз на любов, и се простира извън смърт. Такова дарение или завещание не може да бъде отговорност на лицето. Ето защо, доброволното съгласие на жизнения цикъл на донор е условие за законосъобразността и морална приемливостта на експлантационните. Ако волята на потенциалния донор не е известна на лекарите, те трябва да разберете волята на умиращите или починалото лице, ако е необходимо, се свържете с близките си. Така нареченият презумпцията за съгласие на потенциалния донор за отнемане на телесни органи и тъкани на тялото, определена в законодателството на някои страни, Църквата счита за неприемлива нарушение на човешката свобода.

Дарените органи и тъкани смилаеми възприемането им лице (получателят) са включени в обхвата на личното му духовно и физическо единство. Ето защо, при никакви обстоятелства, не може да бъде морално оправдани такива трансплантации, които могат да създадат опасност за самоличност на получателя, засягащи своята уникалност като личност и като представител на рода. Това условие е особено важно да се помни, когато се занимават с въпроси, свързани с прехвърлянето на тъкани и органи от животински произход.

Разбира Църквата счита за неприемлива използването на методи на така наречената фетална терапия, която се основава на отстраняването и използването на тъкани и органи на човешки ембриони, абортирани в различни етапи на развитие, се опитва за лечение на различни заболявания и "подмладяване" на тялото. Осъждайки аборт като кардинал грях, Църквата не може да намери оправдание в случай на унищожаване на човешкия живот замислена някой може да бъде получаване на ползите за здравето. Принос неизбежно до все по-широкото разпространение и пускане на пазара на аборт, тази практика (дори ако нейната ефективност в момента е хипотетично, ще бъде научно доказано) е пример за крещящо неморалност и е престъпник.