Темата на историческа и митологична основа на стиховете на Омировата "Илиада" и "Одисея"
Тема: Исторически и митологична основа на стиховете на "Илиада" и "Одисея" на Омир
план
1.Mifologicheskaya основа на Омировите поеми.
Художествен оригиналност на литературни текстове (състав, език и стил).
Това е първата художествени паметници на древността, които се твърди, бяха направени в 8-ми век. нагоре. п. д. въз основа на героични песни, легенди. Поема се състои от песни, всяка от които може да носи отделно, като самостоятелна история за конкретно събитие в живота на своите герои. стихотворения герои отдавна станали показателни, близки до нас хора, нашите духовни спътници. Техният създател е на гърците почти митична фигура, източник на гордост, олицетворение на мъдростта и артистични постижения. Когато гърците казаха "поет", беше очевидно, че Омир е имал предвид. Името "Омир" древните вярвали, синоним, което означава "сляп". Учените интерпретират това име е разглеждани различно, заедно с информация от тясно свързани певците клас, както и определяне на певец и собствено име на поет. За чест се смята за родното място на поета твърди, 7 града: Smyrna, Хиос, Колофон, Саламин, Родос, Аргос и Атина.
Той призова поклонение като бог. "Илиада" и "Одисея" са били за нещо гърци като Библията. С Омир, започва да учи още в древността, те го и завършва направих. Философ Дио Златоуст ( "Йоан Златоуст"), така каза, позовавайки се на истински необятността на великите стихове: "Омир всеки: и съпругът й, и момчето и старецът - дава толкова, колкото и всеки един от тях е в състояние да взема." Великият философ Платон го кажем накратко: "... Този поет Гърция дължи своята духовно развитие".
Истории на известни стихотворения на "Илиада" и "Одисея" на Омир, напълно запазени и до наше време, взети от обширна цикъл разкази за Троянската война, която се появява в 13-12 век. Преди новата ера. д.
В "Илиада" разказва за събитията от десетата година на Троянската война, изявлението не обхваща последните събития от войната и завършва със смъртта и погребението на главния троянски воин Хектор. В това стихотворение, и олимпийските богове са едни и същи актьори като хората. Хера, Атина, Посейдон помогна на гърците, Афродита, Хефест, Арес, Аполон - троянците. В "Илиада" историите за действията на хората на земята заместник изобразяващи сцени на Олимп, където боговете са разделени на два лагера, реши съдбата на отделните битки. Самата поемата съдържа 15,700 стихове, разделени от древните учени от 24 книги, броят на буквите от гръцката азбука.
Състав "Илиада", обикновено се нарича "садене", различна симетрия, свързана с моралните инсталации поет. Стихотворението започва с историята на това как свещеникът на Аполон Крис въпрос за лидер на гръцките сили на Агамемнон с богати дарове и го помолил vernutsh дъщеря Chryseis, заловен в битка от гърците с dЀugim voinstveneym племе. Nude Агамемнон с rЃgatelstvami probonyaet neschastnkgo. Крис obraschaetsch на Аполон да накаже гърците pЀosboy за причиняване на престъпление. Nagrecheskoe армия валеше стрели на Бога, започва морето, и гадателя каза гърците от необходимостта да се върне в наложница, но Агамемнон недоволни. Той се съгласява да върне наложницата му, но вместо да се вземат Бризеида, Ахил наложница. Ахил е наранен и отива в палатката си без Него не е посмял да обединят усилията си в битката. Да си представим, връзката между всички събития, споменати в поемата, е необходимо да се пристъпи от първоначалното факта, че е причинило войната, - мотив, че е често срещан в приказките.
Образът на главния герой на ахейците армия фигура съответства на троянски воин Хектор. Въпреки че поетът никога не забравя, че това е - представител на враждебна нация, която не може да се третира като член на племе. Хектор е лидерът на троянските сили, както и цялата тежест на войната пада върху него. В трудни моменти, той винаги преди всички и са най-застрашени. Тя е с високо чувство за чест и се радва на взаимно уважение и любов. Той е сам на бойното поле, а другите се крият в града. Нито бащата плаче, сълзи или майка не може да го разклаща дълг на честта да го повече от всичко друго. Хектор се показва най-ясно в среща сцена с Андромаха (VI, 392-502), където го виждаме като съпруг и баща. 6-ти книга "Илиада" прочутата сцена сбогом на Хектор, лидер на троянските сили, и съпругата му Андромаха и малкия си син Астианакс. Андромаха - верен и любящ съпругата на Хектор. Тя живее в постоянна тревога за съпруга й, който тя вижда, не се щади, постоянно участва в боевете ", се е самоубил, като му храброст".
Андромаха съдбата е дълбоко трагична. Когато Ахил съсипе родния й град Тива Plakiyskih убил баща си и братята, и майка му умира скоро след това. За Андромаха цял живот сега е в любимия си съпруг. В края на поемата тя скърби за съпруга си при погребението (XXIV, 723-745). Това трогателно изображение от един път привлече вниманието на поети и в по-късни времена. Елена престъпност в миналото; интоксикация на страстта, която я направи веднъж, за да напусне къщата на Менелай, е заменен от горчив съжаление и тя, осъзнавайки грешката си, да се покаем от него преди Приам (III, 173-176). Елена е пълен с презрение към Париж, но Афродита отново силно я хвърля в ръцете на този човек (III, 390-420).
Ако идеала за храброст даден в лицето на Ахил, носителят на общоприетото мнение, изглежда Одисей - героят на "умен" и "страдание". В "Илиада" и той действа като воин и мъдър съветник, но и като човек, готов за всякакъв вид измама (X, 383; III, 202). Самият вземането на Троя с дървен кон беше въпрос на своите трикове. Винаги нащрек, той има готов доставка на измислени истории.
"Хитрият, често груб и плоски, който се нарича на езика на проза" продава ". И все пак този трик не можеше да не погледнем на степента на възможна мъдрост "в очите на дете нация.
И в двете стихотворения, в допълнение към главните герои показва много по-незначителни. Някои от тях са описани също много ярки цветове. В "Илиада" на такива лица повече, отколкото в "Одисея".
Микенската цар Агамемнон, най-голямото от Атрей, е лидер на цялата кампания, и се нарича "господарят на мъжете" или "пастир на народите". Менелай - Spartan цар, нейният съпруг отвлечен Parisom Eleny - основното заинтересовано лице по време на войната. Въпреки това, поетът и ги изобразяват както далеч не е привлекателни характеристики.
Очарователни функции е надарен с образа на Нестор - вечният вида на старейшина, който обича да си спомни младостта си и да даде своите инструкции. Когато цар Приам моли сина си Хектор да се скрие зад стените на Троя от яростта на Ахил, поет от старата устата на царя рисува мъчителен картина на улавяне на града от врага. В последния, 24-та книга разказва как баща му Хектор, по-големият Приам идва в ахейския лагер и целува ръцете на убиеца на сина си, молейки го да даде тялото на Хектор. На възраст троянски цар Приам описва изключително атрактивни възможности. Това е типът на патриарха, заобиколен от голяма си семейство. Старостта е загубил правото да Най-големият син на командира, Хектор. Той е мек и учтивост. Дори и презрян и мразени от всички Елена отнема много топло.
В "Одисея" ярко изобразени самоличността на Телемах. Стихотворението изобразява постепенно нарастване на този млад човек. В началото на поемата той представи много млад и не-себе си, в което той признава на майка си, той (XVIII, 227-232). В края на поемата той е активно помага на баща си в клането със своите ухажори. По този начин гърците могат да видят вида на идеалния млад мъж - "Ephebos".
Стихотворенията са открити и женски образи. Особено изразителни образ на Пенелопе.
Ние обобщава някои от функциите на естетиката на Омир. Артистичната структура на "Илиада" и "Одисея" подчерта някои от характеристиките.
формулировка чл. Хоумър знае как да се позиционира на материала да се построи разказ. Всеки състав песен е завършен и новото започва с момента, в който приключи предишната; тя като че ли я да й палка. В "Илиада" е покрита с относително кратък интервал от време, цялото 50 дни на десетилетна война. Но кулминацията на сегмента, да направи пауза или за Троя. Читателят веднага започна в усложнение на събитията: на "Гневът на Ахил", което в крайна сметка определя решаващите епизоди на поемата, особено след като песента на XVII век: това е смъртта на Патрокъл, борба на Ахил с Хектор.
Лекция отбелязва номер 6.Tema: Античен поезия, трагедия, комедия
план
Концепцията за културен герой от древността.
Архаичния период културата на древна Гърция.
Образуване на древните етапи гръцката култура (8-6 в.пр.Хр.)..
Антични текстове. Общи характеристики.
Античен трагедия. Общи характеристики.
Античен комедия. Общи характеристики.
За назидание на съвременници Хезиод ни казва първата известна в историята на европейската литература, басня, т.е. малки, често поетичен разказ морализаторски, сатиричен, в които участници са животни, надарени с човешки черти, най-малко - на самите хора. В действителност, басня жанр има Източна произход, а в Европа своя предшественик, се счита за Езоп, което имаме пред нас, но за да Езоп, ние, както и сега ние трябва да покажем, можем да прочетем, произведенията на този жанр вече в Хезиод, както направи по-късно и Архилох и Платон.
Така че, прочетете басня на Славеят на Хезиод и Ястреба (от поемата "Дела и дни") в превод на SI Radtsig.
Fable сега казвам на царе, въпреки че те са разумни.
Ето какво славеят веднъж каза pestrosheynomu Хоук -
той извършва това високо в облаците, за да притисне талони.
I плака жално затворник yazvimy извити нокти.
Хоук каза същото издигнатите в отговор на неговата дума е:
"Глупаво, какво си крещят? В действителност ви държи много по-добре.
Ще бъдеш ли там, където аз ще нося, макар че сте отличен певец.
ядете, тъй като исках да, но мога да пусна и безплатна.
Това е проста, всеки, който има силно желание да се състезават;
Тя не достига до победата, просто жалко, така ще страдат скръб ".
Така bystroletny Ястреба каза, простираща се крила.
Езоп е писател на басни. Смятало се, че всички басни, истории, които след това на друга основа разказани в продължение на векове, за първи път са изобретени от Езоп: и вълка и агнето, и за лисицата и гроздето, и за жабите с молба за крал. Името му е толкова отглежда заедно с думата "басня", че когато всеки писател на басни зае писане, той пише в книгата си ", басня на определен писател Езоп".
Езоп пише басни, защото той е слуга и да говори директно какво мисли, че е опасно за него. Беше му алегоричен "Esopian език." И как той е бил роб, и от кого, и това, което излиза от него, хората казаха много забавни истории.
Робът е бил, така да се каже, от природата: първо, той е варварин, и второ, изрод. Той е бил фригийски, от Мала Азия, фриги и според гръцката твърдото убеждение, а само подходящи да бъдат роби.
Текстове - една и съща древна форма на поезия, като всички останали. Въпреки това, за архаичните текстовете са твърде малко отделени от битови, производствени, религиозна и като цяло всичко личен и обществен живот. Тя не каза почти нищо за вътрешния настроението на човека. Тя съществува само във връзка с целия човешки живот и малко отделени от другите видове поезия.
Работни песни, сватбени, брак, погребални, както и всички религиозни песни, разбира се, изразена определен вид вътрешно настроение; но те са толкова свързани с работа, ритуали, магията и безкрайно разнообразие от форми на живот, които на лиричен е по-добре да се говори отделно, той приписва на фолклора и контрастиращи текста на индивидуалната душа, която за първи път стана възможно само в класическия период на гръцката литература.
Появата на класическата поезия.
Индивидът е с изчерпан тесните рамки на клана излезе по нов път, се характеризира с чести бурните преживявания skitalchestvom и поведение приключенията анархизъм. Така плътно са различни, и А е р х L х и на Мимнерм в Ionia Alkey и Сафо на остров Лесбос Aeolian и Alcman Спарта. Всичко това е поезия на втората половина на VII век. и през първата половина на VI. пр.н.е.
Но в Гърция е имало строги и войнствени патриотични текстове. дори в близост до епоса и много малка част от него е различна, - кулин в Йония и Тирта в Спарта. Текстът на този период не отбягват по-спокойна ориентация у дома, напълно в съзнание, дори комични и пародийни отношение на действителните характеристики на хора, мъже или жени, и от друга страна, с по-скоро мрачна оценка на нестабилност явления на живота - Semonid Amorgsky.
първо драматург трагик The счита Fespid (2-ри ет. VI. пр.Хр.). Тя се казва, че той пътува до demam, т.е. селските райони, села и даде изпълнения.
В този случай, това е вагон и сцена, и служи като природа. Известни и неговият ученик Фрина (2-ри ет. V пр.) Многократно печели в конкурса, той за първи път в трагедия женски образи, но от неговите трагедии запазени незначителни фрагменти. Фрина постави трагедията на историческа тема "Прием на Милет". Темата му е въстанието на гръцкия град Милет в Мала Азия, обсадата и избиването на жителите на персите. Трагедията шокира публиката, така че те не могат да сдържа сълзите си, за които е наложена глоба Фрина. Очевидно е, че причина за това е все още, че се съдържа в трагедията на Атина критик, който не разполага с необходимите средства за Милет.
За драматични представления намерени достойни въплъщение имаше няколко условия. На първо място, Mighty литературния текст. Второ, добре обучени актьори и хор. На трето място, наличието на етап пода, на мястото, където драматичното действие разиграва.
Бащата на гръцката трагедия на Есхил се счита Елевзина (525-456 GG. Преди новата ера. Д.). Неговите зрели години са прекарани в героичен период на победоносната война на гърците с Персийската империя. Есхил е бил член на най-големите битки на войната (при Маратон, Sapamine и Платея). Той взе активно участие в обществения живот в Атина, пътува до Сицилия и там прекарал последните си години. Есхил е заслугата за създаването на 90 трагедии, седем от които са оцелели. Най-известният - "Персите" (.. 472 г. пр.н.е.), "Прикованият Прометей" (470 г. пр.н.е. ..) И трилогията "Орестия" (458 г. пр.н.е. ..), състоящ се от трагедии . "Агамемнон", "Hoefory" и "Евменидите" сцена трагедии на Есхил са отдавна познати митологични истории на титан Прометей за престъпленията аргивски царе на вида на самостоятелно Атрей "Персия", че това е истинска история. - победата на гърците над персите в морска битка Саламин. Но Есхил интерпретира най-известните и обикновени митове, въвежда нови сюжетни линии, изпълва история идеи си време.
Политическа комедия достигна най-високото си развитие в работата на великия атински драматург Аристофан (445- 388 години пр. Хр. Д.). Оцелели 11 комедии, в която той дава описание на най-разнообразната население, повдига много неотложни проблеми на атинското общество: отношението на съюзниците, на въпросите на войната и мира, официална корупция и некомпетентност на генерали. Той осмива глупостта на някои решения на Народното събрание, софистите-подпалвачи и философ Сократ, за срещи суета и любовта на спорен, се казва в неравномерното разпределение на богатството и тежък живот на атинските земеделските производители. Аристофан не е пускал в неговите комедии дълбоко философски въпроси като великите трагици, но той даде реалистична описание на много аспекти на атинската живот, комедии му са ценен източник на историческа епоха. В пиесите си, Аристофан е развила много гениални комедийни ситуации, които са станали широко използван, следвани от комедия до момента. Аристофан комедия писмено образен език училище.
Лекция отбелязва номер 7.