Тайнството на помазанието, църковната енория на Рождество на Пресвета Богородица ovsky
Причастие - тайнство, в което чрез помазанието на свещения свят съобщава кръстени властта на Божията благодат, за да го укрепи в духовния живот.
Тя се осъществява от свещеник или епископ от помажат с миро на челото, очите, ноздрите, устата, ушите, гърдите, ръцете и краката с изказването на думите "печат на дара на Светия Дух. Амин. " Този печат на Господ бди над нас и защитава.
В практиката на православната църква реши да направи Потвърждение веднага след Кръщението. То се провежда в продължение на човек само веднъж в живота си.
Когато правите помазание осветен от Светия Дух и става член на православната църква.
Светите отци на Църквата, поставени на много думата "християнин" в тясна връзка с помазан с. "Удостой това светото миро, ти се обадя християни, за да оправдае името на възраждане. Защото преди удостои тази благодат, ти не беше в истинския смисъл и достоен за именуване, но само се приближи, за да станете християни, "- пише Св Кирил Ierusalimsky.
Оригиналният начин на тайнството
Тези дарове на Светия Дух, са внесени в ранната Църква чрез полагането на. Прочетете за него в Деяния 8: 14-17, който казва, че апостолите в Ерусалим, като чуха, че Самария приела Божието слово, пратиха им Петър и Йоан, които дойдоха и се помоли за тях, че те биха могли да получат Светия Дух: "Защото все пак той бе паднал на нито един от тях: а само бяха кръстени в името на Господа Исуса; Тогава апостолите полагаха ръце на тях и те приемаха Светия Дух ", а в Деяния. 19: 2-6, апостол Павел, четем, че когато Павел се срещна ученици в Ефес, кръстени само с кръщението на Джон, като чуха това, кръстиха се в името на Господа, и като положи Павел ръце на тях, ги връхлетя на Светия Дух.
Как милостив предава на благодатта в помазанието? Това може да бъде двойно предположение: или това, което апостолите, преподаващи на Светия Дух чрез полагане на ръце в същото време и се използва помазанието, което само мълчаха в книгата. актове; или, по-вероятно, те заменят видимият знак на тайнството (на на) В случай на отсъствие, други видими религиозен обред - помазанието на света, посветени, апостоли. Както и да е, помазанието, разбира се, идва от апостолите, и за тях това е имал основание в ръководството на божествената учител. Ап. Павел пише, ни утвърждава заедно с вас в Христа и помазан с нас е Бог, Който ни е запечатил, и е дал от Духа в нашите сърца (2 Кор 1:. 21-22). Сами sovershitelnye думи тайнства печат на дара на Светия Дух са тясно свързани с тази поговорка на Апостола. Той пише: Не оскърбявайте Светия Дух Божий, с което в когото сте запечатани за деня на изкуплението (Ефесяни 4:30).. "Ден на освобождението" в Писанието се нарича кръщение; под "znamenovaniem Светия Дух", е очевидно, разбира се, "печат на Светия Дух", който последва веднага след кръщението.
Също така в състава на съобщението. Йоан казва: Вие сте помазани от Светия и знаете всичко, което има - и по-нататък: помазанието, което приехте от Него, стои във вас и нямате нужда да ви учи някой; но както Неговото помазание ви учи всичко, и е истинско, а не лъжливо, това, което ви е научило, остава в него (1 Иоан. 2:20 и 27). В горните нагоре думи. Павел и Йоан, терминът "мехлем" се отнася до съобщението вярващите духовен подарък; но очевидно, терминът "помазание" може да се използва в полза на вятъра именно защото християните са имали пред очите му истински помазанието.
Св. Църковните отци поставят много думата "християнин" в тясна връзка с помазанието. Hrisma, Христос означава, намазани, на помазаник. Св. Кирил Ierusalimsky казва, станали причастници на Христа, вие сте достойни християни наричат, т.е. помазан, и на вас Бог каза: "Не докосвайте помазаните Ми" (Пс 104 :. 15).
Разказ 8 глави от книги. Деяния на апостолите: а) след дякона до проповядване. Филип в Самария бяха кръстени, на много хора, мъже и жени, и б) как тогава апостолите, които бяха в Ерусалим, като чуха, че Самария приела Божието слово, пратиха им Петра и Иоана, именно с цел, че те положиха ръце на кръстени и на тези, които се Свети Дух (8: 12-17) - дава основание да се заключи, че, в допълнение към загадъчна страна изпада даровете на Духа, той се ръкоположен (и зад него, и помазването) е едновременно потвърждение за кръщение и печатът се присъедини към Църквата, както и че, именно защото Това е било направено от апо маси и техните наследници епископи (а дори и Евхаристия е предвидено също старейшини).
Тъй като комуникацията с изключителна пролиферация. вяра, когато те започват да се отнасят за Христос в целия свят, на апостолите и техните приемници, епископите не може лично да бъдат навсякъде, така че веднага, за кръщение, изпадат в. Дух Светия чрез полагане на ръце, то е, защото "Ти искаш Свети Дух" живее в апостолите, за да замени полагането помазанието на ръцете, и беше установено, че освещаването на света е направено от апостолите и епископите, и помазанието на света бе дадена на старейшините. Миро, а не друго вещество, е избран, защото в Стария Завет помазанието на света е направено за хората, се свежда до специални духовни дарове (Изход 28:41 ;. 1 Царе 16:13 ;. 3 Царе 1:39).. Тертулиан пише: "Тъй като те излязоха на шрифта ние, намазани с масло, благословена от древен ритуал, както обикновено бяха pomazyvaemy свещеничеството с масло от рога ..." шесто правило на Картагенския събор The забранява старейшини освещават миро.
Точно както апостолите са били изпратени до кръстени самаряни за снижаване на тях Светия Дух, както и за тайнството на потвърждение, за създаването на Църквата, миро трябва да бъде ръкоположен за епископ, като наследник на апостолите по-висока. Освещаването на света се провежда в специална празнична тържество, с участието на възможността на други епископи на Църквата.
Извън тайнството на помазанието миро се използва в изключителни случаи. Например, при освещаването на храма означаваше светия престол на света, което ще се извършва тайнството на Тялото и Кръвта на Христос, както и стените на храма. Като специален ритуал, помазанието се извършва на присъединяването към престола на православните царе.
Сподели:
Спомняйки чудо Archistrategos Майкъл бившият в Honeh (Colossa) (IV) .Mchch. Евдокия, Зенон и Макарий (311-312). Преподобна. Архип (IV). Мъченици. Romila и с него много други (107-115). Свещеномъченик. Кирил, митрополит. Gortinsky (III-IV). Мъченици. Кирякос, Favst презвитер, дякон Авив и с него 11-те мъченици (с. 250). Преподобна. Дейвид (VI) .Sschmch. Димитрий презвитер Спаски (1918); sschmchch. Йоанна Pavlovskogo и Всеволод Poteminskogo презвитери (1937) .Kievo-Братск (1654) и Arapetskoy икони на Богородица.
Рождество Богородично село. Малиновски пристигане Page Руска православна църква, митрополит Църква на Ханти-Мансийск, Yugra епархия, служба на старши свещеник Ugra