Светият Андрей Pervozvanny

Апостоли, посочено в списъците в Матей (10: 2), Марк (03:18), Лука (Лука 06:14), а в Деяния (1:13).

Андрю бил брат на апостол Петър, рибарят, като Петър, роден в Витсаида, града на северния бряг на езерото Галилея.

Андрей е първият, [1] проектирана от учениците на Христос, и поради това често се нарича апостол Андрей.

Според Евангелието на Матей (4: 18-19) и Марк (1: 16-18) се обадите на Андрей и Петър се проведе близо до Галилейското езеро, апостол Йоан в Евангелието на Йоан описва мисията Андрей проведе за Йордания веднага след кръщението на Исус (1: 35-40). Според този разказ апостол Андрей е първият ученик на Йоанна Krestitelya.

На страниците на Евангелието на Йоан Андрю се появява два пъти повече - тя провежда разговор с Исус на хляба и рибата пред чудото на хранене на петте хиляди души (6: 8-9), както и с апостол Филип води до Исус гърци (12: 20-22).

Наука известен апокрифен текст Деяния Андрю, създаден от конвенционалната версия, III-ти век и е загубил Евангелие на Андрей отби Gelasi I (492-496) в Decretum Gelasianum [2] [3].

В живота на св. Андрей спомена, че Андрю и брат му Симон (Свети Петър следващата.) Бяха Галилееви рибари родени и производителите от Витсаида (град на брега на езерото Генисаретското); името на баща им беше Йона. [4] Израснал, братята се преместили в Капернаум, където има своята къща и продължи да извършва риболов.

Дори в младежките си години той решава да се посвети в служба на Бога. Запазване на целомъдрие, той отказва да се омъжи. Чувайки, че река Йордан Ioann Предтеча на проповядване за идването на Месия, и призовава към покаяние, Андрю остави всичко и да отиде при него. младежът скоро се превръща в близък ученик на Йоанна Krestitelya.

Евангелисти Матей и Йоан описва различен среща Андрю с Исус. В Евангелието на Йоан казва, че Андрю пръв път видях на Спасителя, когато св. Баптистка посочи идването на Исус Христос и каза: "Ето Агнецът Божий." Като чул това, Андрю, заедно с друг студент Кръстител, чието име е евангелист не води, оставете Кръстител и последва Христа. След това Андрю намери брат си Симона Петра, а също така го заведе при Исус. [5] Матей също разказва историята на това как Спасителят се срещна Андрю и брат му Симона Петра, на брега на езерото Генисаретското, където братята са риболов, хвърляне на мрежи във водата. Исус се обърна към тях и каза: ". Елате след Мен, и Аз ще ви направя ловци на човеци" И те го последваха, оставяйки своите мрежи.

Писанието ни носи много малко информация за Андреевден, но историята на живота си говори за себе си. В Евангелието на Йоан се казва, че по време на чудото на умножи хлябовете, Андрю посочи момчето, което има "пет ечемични хляба и две риби" (Йоан 6:. 8-9). Той също така показа на Спасителя към народите, които бяха дошли в Ерусалим да се поклони на истинския Бог (Йоан 12:. 20-22). Според Марк Евангелист, Свети Андрей бил един от четирите учениците на Исус, който на Елеонския хълм отвори съдбата на света (Марк 13: 3).

Андреевден Първия-Наречен име, защото той е наречен първият от апостолите и учениците на Исус Христос. До последния ден от земния пътуването на Спасителя го последва Наречен му Апостол. Сейнт Андрюс свидетел на възкресението и възнесението на Христос след смъртта на кръста на Господа. В деня на Петдесетница (т.е., петдесет дни след възкресението на Исус) в Йерусалим е имало чудо на слизането на Светия Дух във формата на огнени езици върху апостолите. Така че, вдъхновени от Духа Bozhim, апостолите получили дара на изцеление, пророкува и способността да се говори по различни езици прекрасните произведения на Бога.

Дванадесет ученици на Исус, споделени на страната, където те би трябвало да носи Евангелието се проповядва на езичниците обръщат към Христос. Андреевден падна по жребий да огромното земята на Витиния и Пропонтида с градовете на Халкидон и Византия, както и земята на Тракия и Македония, които се простират до Черно море и река Дунав, в допълнение, в земята на Скития и Тесалия, Гърция и Ахая, гр Amins, Трабзон, Иракли и Amastrida. Saint Andrew премина в града и страната, носещ Евангелието на езичниците, проповядващи. Първото бойно поле на своя апостолат беше брега на Черно море, които в тези дни се нарича "Euxine Понт" ( "гостоприемно море").

Почти навсякъде, където апостолът оказа, властите се срещнаха жесток преследването защото издържа много скърби и страдания. Но, подкрепена от силата на вярата му, Свети Андрей "с удоволствие" издържа цялото зло в името на Христос. Особено много проблеми трябваше да се срещне с първа Наречен Апостола в град Синоп, където езичниците го подлагат на тежки мъчения. Но, казва легендата, "благодатта на своя Учител и Спасител, Сейнт Андрюс е отново здрав и цялото на рани" [6].

Продължавайки проповедта си на пътя, апостолът премина през града и Неокесарийска епархия Самосата, чрез страна Алана чрез земя и Апа Zigov. Според легендата, първите билните езичниците не приемат Евангелието проповядва на Андреевден, и дори искали да убият апостол, но чудейки се на смирение и аскетизъм, оставени намерението му. След преминаване през Босфора царство, той предприе пътуване в тракийския град на Византия. [7] Апостолът възвестено учението на Спасителя в бъдеще, в центъра на източното християнство, където св. Андрей и основан на Църквата. Той е ръкоположен за епископ на византийския Stachys, един от 70-те апостоли на Христос, от които Павел споменава в писмото си до римляните (16: 9). Също така, Светият назначен старейшините на църквата ", че те поучаваха людете и празнуват тайнствата". [6]

Животът на Апостола говори за няколко случая на възкресението на мъртвите, за да ги: [8] [9]

• в Amaseev Апостол Андрей вдигна момчето от страна на Египет, който умира от треска по молба на баща му Димитър момче.
• в Никомедия по време на погребението на шествието на апостолите вдигна едно момче, което почина от това, което тялото му бе разкъсан от кучета.
• в Солун, по искане на един от жителите на апостола публично повдигна едно момче, което почина от задушаване.
• гневни проповеди на апостол Андрей проконсул Virin на изпратени войници да принуждават ги поведе на апостола към него. Един от войниците падна мъртъв, след като извади меча си, след което апостол молитвата го възкреси. Virin проконсул наредено да измъчваш Апостола на стадиона, стреляйки в арена един по един глиган, бик и леопард. Но животните не се допират Апостола, а рисът се нахвърли върху сина си проконсул и го удушил. След много молитви, апостолът издигнати син Virin.
• в Солун Апостола вдигна момченцето, който умира от ухапване от змия.
• в град Патра Апостол Андрей проповядва в дома на проконсул Lisbiya. Бившият наложница проконсул Трофим последвано учението на Апостола и напуснала съпруга си. Трофимов съпруг дойде съпругата му Калиста проконсул и оклеветен жена си, обвинявайки я за възобновяване на връзките с управителя. Със заповед на Calista Трофим насилствено поставени в една къща на толерантност за злоупотреба, но Трофим молил толкова силно, че всички мъже, които се опитаха да я докосва, са загинали, след което един от тях тя се възражда. Съпругата проконсул падна в банята с любовника си, където и двамата починали. По искане на сестрата на апостол Андрей Calista вдигна мъртвите, то Lisby и съпругата му вярвал в Христа.
• в град Патра по време на проповедта на апостол Андрей вълна изхвърлен на брега удавил, която апостолът издигнати молитвата му. Това беше phylopatry син Sostratus, жител на Македония, която е била на кораб в Патра, за да се запознае с новата доктрина, но тя твърди, вълната от кораба по време на буря. Phylopatry поиска Апостола да възкреси своите приятели и служители, както и Отнесени от кораба в морето. Когато апостол Андрей се молеше, а след това на банката издава вълна от още 39 души, и публиката, че е заобиколен Апостола, отидох при него с молба за тяхното възкресение. Апостолът поиска тялото да се установят на едно място и повдигна молитвени всички жертви.
• в Синоп Андреевден по искане на жената вдигна съпруга си намери в ямата убит.
• в Atskuri (съвременна Грузия) с молитвата на Апостола възкреси мъртвите и е чудо накара жителите са били кръстени. [10]

Традицията на министерството Андрея Pervozvannogo в Скития

Evseviy Kesariysky през първата половина на IV век, като се позовава на никакви съществуващи произведения на Ориген, съобщи министерството на Андрю в Скития. [11] Ориген, според Евсевий, заяви, че за определяне на посоката на своята мисионерска работа от 12-те апостоли хвърлят жребий. Така Петър падна проповядва в Рим, Матей - в Палестина, Марк - в Египет, Джон - в Мала Азия, Томас - Партия, и Андрю - в Тракия и Скития.

Въпреки това, на тези доказателства се разминават мненията църковни историци. Така Харнак оставил отворен въпроса за това как по-горе цитат Евсевий е буквален цитат от Ориген [12]. Някои учени твърдят, че новината за Андреевден принадлежи на Евсевий и съвременна църковна традиция, и А. В. Kartashov наведе към традиционния възглед [13].

Въпреки това, в повечето версии на легендата на хвърляне на зарове Скития не се споменава. [15] Също така, всяко едно от най-старите записи легендата не споменава апостолите пътуват на Северното Черноморие, или на Днепър. [15]. А свързване. Грегъри Богослов (IV в) пише на Андрей паднал жребият Индия [15]. NM Карамзин, позовавайки се на "История на българската държава" тази история, заяви: "Въпреки това, знаещи хора се съмняват в истинността на това Андреева пътуване."

Църква историк, професор, главен прокурист на бележките на Светия Синод А. В. Kartashov:

в VIII, IX и следващите векове са се натрупали в продължение на векове под формата на materyal апокрифни легенди и църква, кратка новина и засадени в цялата тези и други местни традиции, служи като източник на строителството на нови "действия", "похвали" и "животи" на апостолите. Има мисионер пробив. Андрю се разпада на три цяло проповядване пътуване, копиран от до пътуването. Павел, с първа Наречен Апостола вече с пълна сигурност преминава през Европейския Скития и северния и западния бряг на Черно море се простира на Византийската империя, която доставя първият епископ на този град - Stachys [13].

В същото време, (VIII-IX век) монах Богоявление е историята на апостол Андрей. В тази история се позовава на "пръта от желязо с образа на Светия кръст, на която Апостолът винаги е разчитала." Не е далеч от Никея през Витиния "Блажени апостол. Андрю свален скандалната статуя на Артемида, сложи там животворен Кръст, спестяване на изображението. " По-нататък на изток, в Пафлагония "той избра място за молитва, лесно да се изгради олтар и ostvyatil него, поставяйки знак на Светия кръст." От тази история, той каза, А. В. Kartashov доведе техния произход, както и напречен прът, които се явяват в две версии, на българската легенда. [13]

Легенда на Andree Pervozvannom в Русия

Традицията на партидите на апостолите е бил известен в Русия, тъй като появата на християнството тук. През 1051 той пише за него в Киев, митрополит Иларион в "Проповедта на закона и Грейс". Също така, традиция е направено в "Сборник Светослав 1076". Но в тях традицията на лотовете апостоли не е свързана с кръщението на Рус. Така че, митрополит Иларион заяви: "Слава на химна на хваление Римската държава Петър и Павел ... Asiya и Ефес и Патмос - Йоанна Bogoslova. Индия - Томас, Египет - Brand ... и ние хвалят Велики и чудесни ... Кой направи, нашият учител и наставник, Великият херцог Владимир на нашата земя ... "[16]. Освен това, на първия списък на "Приказка за отминали години" - така наречените древни трезорите в 1039, както и първоначалния набор от 1095 и "четене за Борис и Глеб" Нестор хроникьора изрично се посочва, че Русия апостоли "не мина", и че те са в нашата земи "не са неща, които са направени". [15]

Но тъй като 1116 син Всеволод Ярославич - Владимир Мономах нареди игуменът на манастира Силвестър Vydubytsky направи в "Приказка за отминали години" Българската версия на легендата на апостолската мисия Андрея Pervozvannogo. Така че от момента, в историите за посещение на руски земи апостол задължително включени в списъци на всички следващи хроники [17].

Така че не е история за пътуването на апостол Андрей от Крим до Рим през Ладога. Според тази версия на министерството на апостола в Черно море: "А Днепър vtechot в Ponetskoe море Zherelo; таралеж морето slovet Руско при nemuzhe преподава светия Ondrey, брат на Петър "(Stlb 7.) - казва още, че при пристигането им в Корсун Андрей научих, че в близост до устието на Днепър, и след като е решил да отиде в Рим, се изправи Днепър. Нощуват на хълмовете, които в последствие е построен Киев, апостолът, в изложението на хроникьора, които бяха с него, каза на учениците Си:

Вие виждате, тази планина? Тъй като е в тези планини ще блеснат на Божията благодат, има Велико бъде сам и Църквата на Бог има vzdvignuti много.

Според легендата на апостола изкачи планини, ги благослови и създадени кръст. [18] От Киев Апостол пристигна в Новгород, където е бил изненадан, че местните жители обичат, пералня в бани, победи неговите "клончетата", изливат квас и Студената вода. Историята на учениците на Исус в Рим, само ограничени бани и римски публиката "изслушване, divlyahusya". [19]

В древните списъците и версии на тази легенда не се споменава за някакъв напредък проповеди Андрея Pervozvannogo [20]. В тази връзка, професор по Московска духовна академия EE Golubinsky на иронично: Знаете Апостола дойде в нашите земи само за да види български обичаи използване на вани [21].

Професор А. В. Kartashov отбелязва:

Така легендата започва да се превърне в по-голям брой части. [21]

Различни средновековни източници съобщават за бъдещото развитие на Свети Андрей в Новгород, където той издигнат кръст близо до днешното село грузински на брега на Волхов, Ладожкото езеро и след това до остров Valaam, където той твърди, че е открил каменен кръст, и разрушени къщи от боговете на Велес и Перун, моля свържете се с християнство езическите свещеници [23].

Заслужава да се отбележи, че фактът, че домакин на апостол Андрей в бъдещето на Русия постави под въпрос дори православните църковни историци. Сред тях митрополит Платон (Levshin) архиепископ Филарет (Gumilevskii), Academic проф MDA Е.Е. Golubinsky [21]. А. В. Kartashov и др. (. Ва 1465-1542) Известен старейшина Filofei Псков Елеазар манастир пише за руската земя:

Шо има пустиня, понеже свята вяра да ме пусне besha, и други в божествения апостол ги propovedasha, но всички последващи ги просвети Божията благодат. [24]