Света Троица манастир на Св Jonas

Искам да отида на църква и изповядаш; от друга страна # 151; Аз не искам да ходя на църква и си признае.

Преди три години, Кръстени, считах, че е мой дълг към Църквата изпълнени. Освен това, както ми се стори, самата Църква трябва да вземе мерки да се срещнат, за да лихва, за да ме привлекат. И ако тя не се нуждае, след това мога да вярвам в Бог и без да й помогне. И така се случи, че през цялото това време моята вяра е в обсъждането и осъждането на религиозни ордени и предприятия, както поведението на свещеници и миряни. Срамно е, но да съди вътрешния живот, предполагам, никога дори след като започна и да е тайнство. Ето защо съвсем съзнателно, дори и прагматично, искам да отидете на изповед, защото, както аз го разбирам, няма прощение на греховете не може да бъде истински християнин живот на вяра. Можем ли да се пристъпи към тайната, без да осъзнават значението му, без да се взема формата си?

Взимам брошурата "За да помогне на каещия се" със списък от възможни грехове. Четох и аз се чувствам като нарастващото раздразнение: Е, това е грях, защо се смята, аз не съм съгласен. И така през много много елементи от списъка. Бих искал да хвърли една книга и да се направи изводът: Не, тези фанатици, аз няма. Какво е все едно да се направи с грехове, които не се считат?

Е, да речем, за изповед, аз изготви черен списък на неправомерно поведение прави. А след това? След това трябва да се покае пред Бога. И така, какво е това свещеник, което е необходимо, този свидетел? Откъде идват от форма на ритуал? Това трябва да бъде сериозно обосновано: в действителност, ако се вгледате наистина, повечето от проблемите с признанието идват тъкмо от факта, че е необходимо, за свещеник.

Отговори свещеник Артемий Владимиров:

Внимателно прочетете това писмо, да се почувствате душата на дълбоко, сериозно, опитвайки се да стигнем до дъното по такъв деликатен въпрос като изповед. В същото време осъзнаваме, че този вид, добра душа, са кръстени, аз не съм виждал по-внимателни, овчар, който е трябвало да бъде неговото слово просвещава съобщение и веднага след извършването на тайнствата са й духовен наставник. За съжаление, това, което се случва в повечето случаи.

Искрено търсят хора да получават тайнствата на Кръщението, в сърцето вярва, че ще стане едно голямо събитие. Душата прави стъпка: превключва Rubicon вододел. Новопокръстените влиза в Църквата. Но мястото им в лоното на Майката Църква, той все още не придобива. Предп като вейка, до църквата на дървото, той дори не може да се хранят от сокове благодат, която вдъхва живот на цялата багажника. Подобно на новородено бебе, новопокръстени търси гърдата на майка си, защото в него и чрез него се дава живот. Но това не се преподава, се чувства безпомощен. Душата е в агония. Тя е наясно с липсата на истински живот в себе си, но се придържат към вечен източник на живот не могат.

Разбира се, това писмо се посочва "от противоречие", че истинската духовност изисква развитието на ума и сърцето. Умът разбива въпроси nasuschenee помежду си, а сърцето, че не е по-голям опит от Господа благодат, аз съм съгласен, че е в противоречие с ума.

Разбира се, правата на Божия слуга Маргарита, говорещи в средата на която пише за необходимостта да се срещне с опитен свещеник, един човек, когото би било скъпо и интересно. Мисля, че всички тези психологически бариери ще бъдат самите отстранени от църквата учител начин биология, ако тя моли Бога за духовно приятелство с опитен пастор. Като цяло, аз се позове Маргарита VYACHESLAVOVNA не само да се молим, но и да се търси един пастор. Ако душата й се раздвижи, тълпата около свещеникът, а след това, мисля, че нищо не й пречи да дойде при баща си и да го помоли за аудитория, така наречената обща изповед изисква, когато се присъедини към Църквата. Искам да повярвам, Маргарет открива такава възможност, и сам Бог да утеши разговора си с опитен пастор.

Различни мисли объркани душата си: "Аз го счита за свой дълг към Църквата прави". новородено бебе # 151; дали смята изпълнил задълженията си към майка си. Комуникация с майката за него не е толкова Задължение и отговорност като жизнена необходимост! Детето не съществува без майка, се разделя с нея. Той никога няма да се научи да ходи или да яде или смятате, ако се изведе "на страната далеч." Ако не се чувствате ръцете на майката на топлина, не чувам люлката на креватчето.

Така че ние трябва да мислим за себе си, за Църквата след извършване на тайнството. Неделя, държани извън храма на Господа, наистина бледнее в нашите очи, за една, "Господи, помилуй", изречени в Църквата, повече от подвиг на дома или в тайна молитва. Като дете оживява в присъствието на майка си и цветчета, се чувства сигурен и безопасен, щастливи, и ние сме призовани да разгледа безкрайно скъпи и скъпи за нас лицето на Майката Църква, пропити с светлината и светостта, топло освежаване, за да я знаят и се опитват да станат живи камъни влизане в тази прекрасна сграда, състояща се от всички нации и народи, е извън времето и пространството.

"Самата църква трябва да вземе мерки, за да се срещне с мен, да се мотивира, да ми донесе." Но как Църквата чертаете с нея, ако не влезе в него? Как може да сте, ако ви заинтересува, вместо контакт с нея, портите на носа си! Опитът показва, че три от неделя литургия напълно да промени отношението на лицето. Славянски език, досега неизвестен, става напълно прозрачни, мотети # 151; разбираем. Soul невидимо подхранвани от Божията благодат, освободен от страсти уморените, греховни мисли, като цвете на розов цвят под топлите лъчи на лятното слънце.

"Аз мога да вярвам в Бог и без да й помогне." "За да Църква # 151; Майката не трябва Бога # 151; Не Отца " # 151; казал на отците. Как смяташ да се повярва, без да й помогне, когато основният предмет на вярата # 151; тя е Тайната вечеря на Христос, извършено в храма? "Вземете, яжте # 151; Това е моето тяло # 133; " # 151; Господ се обръща към своите ученици и неговите последователи. Ако вярвате в Христа, за Бога, но не се пристъпи към Светия бокал, ти мислиш само за угодно на Бога, а в действителност все още сме на кръстопът.

"Аз осъждам поведението на свещеници и миряни # 133;" - и дали това е сигурен начин за безразборното осъждане? Ако сте толкова морално чисти, чужди човешки грешки и слабости, ще, а напротив, трябва да се отдаде на щедрост, състрадание и не смъртоносна ирония и безмилостен критика. Говори се, че до осъждане с дявола поставя специални очила, които всички видими за нас, за да намаляват незначително размера и вътре в нас, а напротив, прави спектакъл за вярване. Нашата "I" се издува като сапунен мехур, и лицето, вече не е в състояние да бъде от решаващо значение за себе си, а предимствата на нашите роднини се възприемат съвсем незначителни. Ние се опитваме да видим лошото в хората, егоистични, неискрен, буквално # 151; да прехвърлят вината върху другите.

"Тайнството изповед # 151; Знам, че трябва да го мине, въпреки че не е напълно наясно с нейното значение. И защо трябва да направя, посредникът? " # 151; пита душата. И аз я питам: "Знаеш ли как да се покаят за греховете си? Можете да преосмисли живота си? вече Много отношение по различен начин? Вие се обвиняваш за грешки в живота? Можете скърбят душата над греховете на предходните години? "Очевидно е, отговор в разумен читател може да бъде положително само.

Но ако можете да си прости за себе си? Можете ли да простят на себе си, да се върне душата на изгубените добродетелите на чистота, радост, мъдрост, любов, мир, кротост, търпение, лекота? Мисля, че отговорът е ясен # 151; "Не"

Осъждаме себе си, ние можем и трябва да бъде без един свещеник, но прощавам себе си, никой от нас не е в състояние, само Той може да ми прости, защото съгрешихме пред когото # 151; Бог. За това, Той сложи избрани Негови свидетели # 151; Апостолите, а след това на свещениците, носещи на раменете си си милостив дар от самия Христос: свидетелстват в името на Господа за разрешение и прощение на греховете си, за да се молят за възраждането на каещия се човек.

предполагам # 151; ръждясал канавка, но тя тече водата на живота. И личните несъвършенства пастор не пречи на Божията благодат чрез вярата ни в Църквата и в Христос, главата на Църквата, чрез молитва и се изсипва свещеник пастор.

Изповед може да се сравни с тази операция. В тялото на тумора на пациента се открива, единственият начин за спасение # 151; зарежи. В самия пациент доброволно отива на операция, тъй като тя се разпъва, за да може лекарят Lancet туморът е отстранен. Така че тук в тайнството на изповедта чрез ръцете и устните на свещеника действа самия Христос. Божественото чрез Неговата благодат той лекува искрено вярвайки, покаял се душа.

Кръвта на Христос мие невидимата сърцето на един християнин, той гори много тръни на порока. Като получи опрощение, християнинът направи обрек на Бога, по всякакъв начин, за да се предпазят от призная беззакония. Като награда за такъв ангажимент за душата на Господа uschedryaet Божията благодат, морална сила, без която никой от нас не може да следва закона на доброта и истина.

Свещеникът припомня медицинска сестра, която да отговаря на пациента, да му помогнете да се подготвят за изпита, и може би дори операция. Сестра тя не е лекар, но много зависи от това как болеше да се подготвят за операция, какъв ще бъде резултатът от него.

овчар # 151; това не е арбитър, а не духовен отдел официален със съдържащ водопровода в ръцете на определяне на наказанието ни. Той е с нас преживява и се молите, да се покаем, грешник симпатия, и като че ли с него носи тежестта на греховете си.

В XVII век. млади свещеници не поставят на изповед. И сега в Гърция трябва да получи специално разрешение и правото да се вземат хора на духа. Сега специално време в това отношение. И всеки един от свещениците, въпреки възрастта си, е призован да извърши тайнството покаяние, което е, разбира се, понякога изпълнен от смущение и недоумение за новите християни. Затова нашите нужди разсъждение и мъдрост, и най-важното, # 151; убеждението, че самопризнанията приеме Христос, и свещеникът # 151; само свидетел-добре да помогне греховете искрено покаял.

Малко по малко изповед, Крисчън натрупване на опит. Той не се научава да се смесват Бога и човечеството в служба на свещеника осъзнава, че свещеникът трябва да е малко, и Христос увеличение. Това е едно нещо да си признае греховете си и още нещо # 151; намерите изповедник на овчаря, чиито съвети основно представляват указания за вас в съюз с които ще намерите пълнотата на духовното щастие.

Мистерията на умиращ изповед със свещеника. Картината боядисани в мислите на Божиите служители Marguerite, разбира се, не отговаря на действителността. Свещениците не разкриват имената на каещия се, и ако питате помежду си за озадачаващи, трудните случаи, те правят това, така че колегите не могат да отгатнат кои са те.

Опитали сте се да призная # 151; това не е лошо, добри думи казаха пастири: "Молете се, мила моя. Посъветвайте се, а след това да се върне. " Наистина, за изповед е необходимо да се подготвят, подготвят дълбоко, се прибягва към ползите, които знаете. Много добре, знаейки, че признанието е задължително да се притеснявате запиша греховете им. Тъй като те чета, можете да слушате въпрос на свещеника, който ще се изяснят обстоятелствата на живота си и да поемат твърди краката си на пътя на благочестие.

Аз ви, Маргарет и всички читатели, които е трудно да се достигне собствената си изповед искате все пак да прибегне до спасителните обреди и истинска духовна медицина, защото няма грях, който може да спечели Божията милост. Но всеки искрен каещия ще бъде прието от Господа, обосновано и възкресени за вечен живот.