Свещената традиция източник на православната вяра - да чете, изтегляне - митрополит Калистос (Уеър)

"В началото беше Словото, и Словото беше у Бога; и Словото бе Бог. И Словото стана плът и живя между нас, и ние видяхме славата Му, слава като на Единородния от Отца, пълно с благодат и истина. Бог никой никога не е виждал: Единородният Син, който е в лоното на Отца, той открил "Джон .. 1: 1, 14, 18
Дръжте верен за вас. 1 Тим. 6: 20
Традиция е животът на Светия Дух в Църквата. Владимир Лоски

Вътрешната смисъла на традицията

външен вид

Помислете за реда на тези външни форми, които изразяват традицията.

1. БИБЛИЯТА

2. Седем Вселенски събори: Creed

3. По-късните съвети

1. периферна комуникация съобщение. Fotii (867).

2. Първото послание на Майкъл Kerulariya Петру на Антиохия (1054).

3. Решенията на Съвета на Константинопол в 1341 и 1351 години. hesychastic във връзка с по спора.

5. Изповед Генадий вяра патриарх в Константинопол (1455-1456).

6. Отговорите Jeremiah Lutheran II (1573-1581).

7. Изповед вяра Metropolitan Kritopulosa (1625).

8. православна професия Питър Грейвс му регенериран форма (одобрен катедрала в Яш, 1642).

9. Изповед Dosifeya (одобрен от Съвета на Йерусалим).

10. Отговори на православните патриарси neprisyagnuvshim (1718, 1723).

11. православна патриарси отговор Пий IX (1848).

12. Цариградския Синод на папа Лъв XIII (1895).

13. енциклика Писмо православна църква на християнското единство и "икуменическото движение" (1920, 1952).

Тези документи, по-специално 5-9, понякога наричани "символични книги" на Православната църква; но много православни учени днес вярвам, че това име подвеждащ и не го използвате.

4. Светите отци

5. литургия

Православната църква не е толкова тясно обвързана със създаването на формални догматични определения като на Римокатолическата църква. Но това би било погрешно да се заключи, че ако това или онова убеждение на вярата никога не е бил изрично провъзгласена като догма, не е част от православната традиция и остава лично мнение. Някои доктринална позиция, никога не изрази във формален начин, но с безусловна единодушно приет от Църквата като безспорна вътрешно убеждение, точно както свързването като правилната формула се изразява. "Някои неща имаме от писмено учение, - казва Свети. Базил - и други, получени от традицията Апостолическа ни е предал в тайнството; и двете имат еднаква сила в очите на благочестие. "3
Тази вътрешна Традиция ", предаден ни в тайнството" се съхранява на първо място в поклонение на църквата. Lex orandi Lex credendï нашата вяра - в нашата молитва. Православието е разработил малко преки измервания по отношение на Евхаристията и другите тайнства, бъдещият свят, Дева Мария и светиите: нашата вяра за тези неща се изразяват главно в молитви и химни, които съставляват част от услугата. Не само думите принадлежат към традицията на услуга: .. Разнообразие от жестове и действия - потапяне във вода при кръщението, различен вид помажат с масло, знака на кръста, и т.н. - всички те имат специално значение, всички изрични в символичен или драматична форма на истината на вярата.

Традицията на Църквата се изразява не само чрез думи, а не само чрез жестове и действия по време на службата, но и чрез изкуството - в цветове и линии на светите икони. Икона - не само снимка на религиозна тема, замислено да възбуди подходящи емоции в зрителя: това е един от начините, по които Бог се разкрива на хората. Чрез икони православния християнин намира визия за духовния свят. Тъй като икони са част от традицията, художници не разполагат с правото да прави промени или нововъведения по прищявка: тяхната работа има за цел да отрази не собствените си естетически преживявания и мисленето на Църквата. Артистично вдъхновение не е изключено, но тя е насочена строго установени правила. Важно е, че художник е добър художник, но по-важното е, че той е искрен християнин, живеещ в духа на традицията, и да се подготвят за работата си изповед и причастие.
Това са основните елементи, които изграждат облика на традицията на православната църква: Писанието, съвети, бащи, Литургия, канони, икони. Те не могат да се разделят или да се противопоставя един на друг, защото през всички от тях каза, че една и съща Светия Дух, и заедно те образуват едно цяло, всяка част от която трябва да се разбира в светлината на всички останали части.
Понякога се казва, че основната причина за разделянето на Западната църква в XVI век. е имало разминаване между теология и мистика, между литургия и лично благочестие, открит през късното Средновековие. От своя страна, Православието винаги се е опитвала да се избегне тази празнина. Всеки истински православна теология е мистичен: като мистицизъм разведен от теология става субективизъм и ерес, и теология в изолация от мистицизъм дегенерира в суха схоластика, "академичен" в лошия смисъл на думата.
Теология, мистика, духовността морални правила, поклонение, изкуство: тези неща не може да се мисли отделно. Вярата не се разбира извън молитвата казва Евагрий, богослов - той е този, който знае как да се моли; и този, който се моли с дух и истина, като по този начин вече богослов ". Ако кредото трябва да бъде изразена в молитва, е необходимо да мине през: богословие без действие, по думите на св. Максим има теология на демони. Creed принадлежи само на тези, които ги живеят. Вяра и любов, теология и живот са неразделни. В византийската литургия веруюто на предхожда от думите: "Нека се обичаме един друг, единодушно да призная Отец, Син и Свети Дух, Trinity, единосъщен и неделими." Тези думи отразяват точно православен подход към традицията. Ако ние не се обичаме един друг, не можем наистина да практикуват вярата и влиза във вътрешния духа на традицията. Защото няма друг начин да познават Бога, но да Го обичаме.

1 мнението на епископите на кръщавайте на Еретици, 30.

3 в духа, XXVII (66).