Сватба ритуал поезия - абстрактен, страница 5
Основното място в Сватбата се вопли, износени произнася импровизирана. В рамките на устойчивото традиция народна песен е забележими индивидуализация изображения и осезаем конкретността на ситуациите за изображения.
Сватбени вопли. Повсеместният сватбени вопли заети важно място в сватбената церемония. Въпреки това, те не са имали ритуалната идеализацията на булката и младоженеца: няма снимки на богатството си и "хора на високо" или покажете любовта привързаност между булката и младоженеца. Темата на сватбата съжалява се предава предимно психологически опит на булката, беше й прости с любими хора, родители и приятели, или да се опише бъдещата си безрадостен живот в "непознати". Това е доста реалистични теми, премахва всички ритуални мотиви, дава широко поле за изява на лирични чувства и да се разработи специална символика: "моминско volyushi", "червена красота", "чужд storonushki" в образа на "тъмната izbushechki", които са "в практика с Devereux "и" тъща с "или" сили "на младоженеца под формата на" тъмните облаци ", която разяжда" Отче висока кула. " Основната форма на поетични воплите сватба - монолози на булката, той се обръща към майката, бащата, приятели и дори на най-младоженеца, например:
Имате един млад, така otetsky син
Белот е взета от белия сняг,
Красотата е взета от слънцето,
Имате вежди черен самур,
Имате очите ясен сокол,
Говори-TCA Младен otetsky син
Къде ме povysmotrel
О, къде ме povyglyadel?
Страхотно място в сватбата вопли ритмична картина булка душевното й състояние.
Булката в плачовете си, адресирано до приятелите си я моли да се помни, моминско парти празници, както и една омъжена сестра, която трябваше да й каже как да живеят в "непознати". Но по-често го вопли се обърна към родителите й, които тя многократно го помоли да не я дам в брака:
Не позволявайте на хляба-баща,
Притежавате ли дясна ръка
Мисля, че нещо зло vorogov,
Не пали минути, мила майко,
Свещ восък Yarov
Не sgublyayte девойка красота.
Булката е трябвало да се свържете с родителите, и за благословия. Ако тя е сирак, и по-специално Плача тя говори с починалия родителите, изразявайки горчивина си в него и копнеж за него:
Обличам се, младите, има някой,
И няма кой да ме благослови.
За да живеят родителите на булката да поиска благословия, тъй като най-скъпият за нея прощални думи към нов живот:
Елементи poetizatsii и идеализация, която се проведе в сватбени Плача за когато изображението оставя къщата на родителите на младоженеца "и отношенията си с" Бащата "и" Майка "и обратно, функции кондензира мрачната символика в картините на" чуждия ръка "им даде характера на една наистина поетични творби [8, s.456].
5. сватбената церемония и литература.
Поетична традиция, разработена фолк ритуал поезия, става органична част от българския национален поетичен мислене, национална култура, той се присъединява към специалист (портрет) поезията. Това не е просто един стилизиран фолклорен поезия, включително ритуала. Тези спомени са признати сравнително лесно, защото една от функциите им е да се съживи в съзнанието на читателите на националните поетичен фон разработени поетични теми. В същото време, традиционните ритуал поезия поети възприемат не само като поетичен наследство, но като принадлежащи към определен исторически установен начин на живот, с течение на времето все повече и повече се корени в миналото [2, стр.156].
Сватбени вопли, толкова тясно свързан с предишния си живот, старите семейни отношения, на акции на старицата, не е пряко възприемат, както беше в миналото (например, в глава "Матрона Timofeevna" N.Nekrasova стихотворение "Кой живее добре в Русия "), но като че ли в противоречие с реалността. Това се случи, например, в поемата на А. Прокофиев на "сватба", или глава, в която се основава на сватбената церемония в поемата Tvardovsky "Страната на мравки." И двете булката се омъжва в началото на 30-те години, също толкова иронично се отнасят до традицията на траур девойка акции, необходими за стар ритуал.
В поемата, А. Прокофиев булка не е тъжна, тя излиза от любов и пълни с най-оптимистичните очаквания. По традиция обаче е все още жив. И като я данъка тя излита от стената и младоженеца снимката на иронично оплаква, че:
О, не се повреди от тях,
Тъй като това е много скучно
За да оставите разцвет градина.
В "Земята на майка мравките", тъй като тя се позовава на стария обред, се оплаква:
Лети, лети lastynka,
но плачете завършва с въпроса, не са обхванати от старата традиция на дома -
И това, което наистина не може да плаче
Ах, каква чудесна вечер!
Само майка ми в тъга и тревога:
- Това, което ходи, сине мой,
Съвременната младеж с китара пее тази песен, едва ли осъзнават, че историята за нея и лирични й настроение се връща в историята на руската култура в добре познатия бивш сватбена песен:
Вали dolinushka, широк простор,
За тази dolinushke ходи detinushka ...
Видях майка ми във високите кули:
- Dite ми нали, драги ми детенце!
Това се тъжно, разходки безрадостни?
Song поетеса N.Matveevoy "Държава Делфин" стилистично нищо общо с руски народни, особено народни песни. Въпреки това, линията -
Това е далеч. Е, какво
Трябва да тръгвам, също.
Ах, ти си Бог, ти си моят Бог,
Това щеше да има без мен?
Palms пресъхват без мен, без да ме Roses ще се разпадне,
Птици без мен млъквам ...
Това става, без мен!
ценител на българския фолклор не може да не си един ред от българските национални сватбени Плача:
Имаше ябълка лазурно,
Има zhupili soloveyushki
Имам червено момиче,
Развеселен ми volyushku!
Тя се превръща в основа на произведенията на руските класици.
И в днешния Пролет
В градината, ябълка povyanuli,
pobleknul градината череши,
По форма на сърце система N.Matveevoy песни и народни елегия е еднаква за традиционния български фолклор метафора - на изображението (предназначението) на свободен моминството като красива, цъфтяща градина, където птичките пеят радостно.
По този начин, поезията на сватбения ритуал е в основата на литературата.
В заключение следва да се отбележи, че от древни времена, сватба обред е разработен, подобрена и като резултат - е опростена.
В старата сватбена церемония продължи 7 дни (понякога и повече), включват: сватовство, тайни споразумения, моминско парти, сватбен ден. В момента, продължителността на сватбата е много намален (2-3 дни), загубили връзка с времето, особено ритуали са се променили. В тази статия ние показва древните функции. Ние сме заинтересовани предимно поетичен сватбено тържество. Опитахме се да дам един цялостен комплекс песен на ритуала, сега той остана дори разпръснати в множество текстове.
А огромна роля в сватбения ритуал е назначен на участниците. Всеки един от тях е трябвало да извърши определени действия за изпълнение на определени песни. Главната роля принадлежи на булката и младоженеца. Младоженецът е трябвало да изобразяват сватба перфектна "добър човек": красива, елегантна и богат. Булката се удари в дълбочина на психологически преживяванията си: първоначално тъга бе заменен от безгранична радост. В тази връзка, инсталирани разполага сватба поезия.
Поезия, включени в сватбена церемония, и разполагат с набор от доста сложна функция, тъй като различни моменти придружени сватбени "възгледи". Сад булката преживявания разкрити в своята prichetah, които са не само тя, но нейното семейство: майка й, по-голяма сестра и приятелка. Много от песните са служили за същата цел, но техният смисъл и значение са по-сложни: предаващи емоции и чувства на булката и младоженеца, те в същото време артистично илюстрират какво се е случило по време на сватбата. Сватбени песни, които се съдържат красота пожелания, богатство, здраве и щастие на младоженеца на булката. Ако преобладават тъжни песни през първата половина на сватбата, във втория - бяха пели весели и празнично, като обред на "Магнификат", като се започне с булката и младоженеца, а след това предава на всички останали участници в сватбата. забавление функция, но в особено забавен, комичен, "фарс" форма изпълниха песни, адресирани до сватовник, сватовник и приятел, както и всички поговорки, вицове и да се шегува.
Съставът на семейството ритуал фолклор комплекс. Има четири основни жанрови - сватба, аплодисменти, koril'nye песни и ридания.
В творбите на сватба поезия използва разнообразни артистични медии: психологически паралелизъм, лечение, знаци ( "зелена градина" - младежка), епитети ( "едно сърце"), под чужда самоличност, инверсия, сравнения, метафори, zvukopis. Техники си се да пишете особено изразени в представителството на така наречените пеене героите и околностите им живот околната среда. Герои няколко песни: "червена момиче", "добър човек."
По този начин, на художествените характеристики на сватба поезията е толкова разнообразна, че ще вземе не една, сто години, за да ги учи. Ритуална поезия е огромна част от фолклора.
Всеки, който иска да знае миналото, за да се разбере правилно настоящето и бъдещето трябва да знае, фолклора, както и традиционното народно изкуство, фолклор, старинна архитектура.
Целта на абстрактен работата е изпълнена.
1. Razumov AA Мъдрите думи. - MA детска литература издателство, 1957.
2. руска народна поезия. Показанията на фолклора / Comp. Yu. Г. Круглов. - Москва Висше училище по 1986.
3. руската поезия. Т II, Book I. / изд. DS Лихачов. M-L. Издател академия на науките на СССР, 1955.
4. руска народна поезия. Ритуална поезия. / Съставител К. Tchistov, Б. Tchistov. - L. фантастика 1984.
5. руска народна поезия. / Comp. AV Новиков. - Москва Висше училище по 1986.
6. Рюрикови. Yu Съвета и любов. - М. Москва работник, 1984.
7. Smolka. К. правила на етикета. - М. напредъка 1984.
8. Cherdynsky сватба. / Comp. I. Zyryanov.- Перм Перм Book издателство, 1969.