Сватба дори смъртта ни раздели

Някои хора вярват, че имате нужда от сватбата на сватбата е добре. И когато хората не могат да държат коронован брака, има разочарование за Бога като Този, който не е изпълнил обещанията си.

Както понякога изчерпани статизма в ръцете на Бога и се надявам, че той по някакъв начин да организира всичко. Това е разбираемо и доста християнски желание - но с един протест. Недейте просто да виси на ръцете си, без да прави нищо себе си. Но първо, да направи всичко, което зависи от нас, а останалите го пусне ...

С благодат, изпратена до сватбата. е същият като този, с благодатта на кръщението. Сама по себе си, това не е гаранция, че нашите грехове не разрушават нашето семейство. Едно семейство се разрушава грях - едната или двете страни. Аз някак си не съм чул за счупената брака на двама светци.

Да, ние приемаме Божието благословение върху него, за да останат заедно за цяла вечност. Да, ние призоваваме Бог да бъде с нас, където и да са събрани в Негово име. Да, сватбата ще получите нова перспектива. Но никъде не се казва, че имаме някаква гаранция, че нашите собствени зло не унищожава това, което ние се молим. Следователно, с властта на нашия зло по-силно от желанието ни да бъдем двойка пред Бога.

"Защо Бог не спаси брака ни" - Бог е обвинен в човешкото зло. Има в тази формулировка на въпроса за някои суеверни и потребителите отношение към тайнството Брак. Нещо от серията "Сега кръстени дете - и няма да се разболее, това е причастие тийнейджър - и тя ще престане да бъде нахален". Но дори и кръстени деца са болни, и смелост дори тийнейджъри, чиито родители се проточи чашата. Това е въпрос, на същото ниво като "Защо Бог позволи съществуването на злото на земята?" И същото желание да чуя от Бога оправдания за нашите грехове. Аз самият стоеше в средата на вас бих могъл да се обърна към Господа. Защо не спрете в греховете си? И защо сега съм виновен?

Божието благословение да са на друго лице няма да замени

Ако двама души в семейството са наистина правят всичко, което зависи от тях, така че семейството не е разделена - това е малко вероятно да се разпадне, както и че Божието благословение работи в два хора се борят запазване на брака.

И ако някой не иска да направи всичко, което зависи от него - или дори някаква малка не иска да направи - че Божията благословия някой друг няма да бъде заместител. Тя не може да излиза извън рамките на Господ да оставим волята и ни коляното на неговата благословия.

Оказва се, че в коронясване на брака, което е необходимо в гражданския работата по опазването на самия брак. Но тогава защо дори се ожени? Каква е разликата?

Кристиан брак не е наясно с това ограничение. Божието благословение е без срок на годност. Бог - това е завинаги.

На първо място, аз се чувствах много успокояващо, и второ, настоява да се извърши изключително сериозно за това, което се случва между нас двамата. Защото тук, на земята, ние изграждаме основа за вечността. И това е много дълбок, много сериозен смисъл, че Бог не просто да се свържете - той ви е дал, той ви е, че е този човек, това което ви се поверява изцяло, за цяла вечност - че сте направили живота си пълен и щастлив, че благодарение на един съюз с вас той е скъп на Бога, а не от него. Това е един огромен доверие от Господ и голяма отговорност пред Него и пред който Той ви е дал.

И това, което глоба ме порази най-много въпроси и проблеми, пред които са изправени пред перспективата на вечността! Изглежда толкова глупава кавга за дреболии. Аз не искам да настоява за "победа" нещо съпруг, оставяйки го побеждава в името на една малка лична победа. Ако сте "една плът, в такива ситуации, много повече да не се чувстват си победа и поражението си. Чувствайте се и с опит като своя.

Ако плащате много внимание към детайла (той разпръснати чорапи на случаен принцип и отново не прави боклук, той чете една книга, вместо да се налага да дойде с мен на разходка, а тя не се готви вечеря, а остана в своята "Фейсбук", тя спи през нощта, вместо потупа по ризата си и продължат делото), за да се спирам на тях и се карат, ние можем много бързо стигнах до заключението, че сте напълно различни хора и взаимно не се обърне. Трупат, трупат на малките неща, а след това бам - развод. В случай на граждански брак - не се разбираме.

Но сватбата сватбата на вярващите, тъй като на чорапите и ризите не прекрати. И се оказва, че разногласията такава глупост - това разваля целия си земен живот, се примирим с факта, че тук на брака ще се превърне в робство, вместо радост (и е малко вероятно да възнагради короната на мъченик, съпруга цял живот pilivshuyu за nevykinuty боклук небесата ). Ето едно спасение: предаде всички подробности виж на лицето и не мисли за това как трябва да бъде, как да - и как той може да направи по-добре. Той не хвърлят боклук и искате да си почива с книга вместо ходене? Опитайте се да го чувствам като му умора и радостта му възможности да просто да легне, да се потопите в реалността на книгата. Не искам жена ми да ставам сутрин и да се подготвят за закуска - е, добре, нека да спи, както си топло и удобно.

Ако обичате радостите на един друг, той ще бъде на практика няма причини да се карат дреболии.

Божието благословение е без срок на годност. Бог - това е завинаги.

Въпреки че, разбира се, в менталното на сватбени корони цял живот не минава. И забрави тревогите и очакванията на вечността и bytovuha конфитюри и глупостите на живота излиза на преден план, и расте до небесата ... Но привързани двойки винаги имат възможност да се разклаща нещата и да си спомня кой е сред нас.

Когато Бог влиза в брак, ние вече не са двама, а три. И всеки има връзка с другите две. Това е един триъгълник в която всяка страна с лице към другите две с любов и обич от двете страни на третия вид. Вероятно, не е правилно да се сравни с Троица ... Въпреки че, разбира се, е много желателно.

Можем ли да кажем, че това вече не е двойка, и на обществото?

Да, това общество, малка църква. И най-изненадващо - е, че сега ще трябва да погледне към Бога не само с очите си, но очите на друг човек. Когато човек не е омъжена, отношенията му с Бог е просто като монах. Нека Бог душ. Можем да кажем, че между Бога и човека протегна низ от единия край на вас, от друга Господа.

Когато става дума в увенчан брак, се оказва, че другият човек има своя собствена връзка с Бога, и те са различни, не ви харесва. И вие трябва да включва виждането на Бога, в отношенията си с Бога и още една визия на човека и връзката му. Всеки е в някакъв момент от тяхното духовно пътуване, а сега всичко това е необходимо sopryach заедно, да бъдем заедно.

И нашата идея за Бог става триизмерна. Учим се да погледне към Бога не само с очите си, но очите на любим човек, с когото сега сме "една плът". Тъй като, ако ние търсим най-Бог не от себе си, но от друга страна. И сега ние сме не само лична връзка с Бога, но също така и връзката през друга.

И, според мен, когато се казва, че бракът - това е подвиг, искам да кажа, че също. Защото това е начина да се вземе и да вземат, за да се разбере, да изпитат bogooschuschenie друг човек - това е много, много трудно, това не винаги е желателно, а понякога трябва да си отговори на нови, понякога неудобни въпроси. От които по-рано се дисоциират, на мястото, където е било нещо като сляпо петно.

Вие нямате опит от участие в групата на Евангелието. Това усещане, че за Вас, възможност да погледне към Бога през очите на друг човек, запознат да ми е за евангелски групи.

Не, евангелски групи не винаги вземат участие. Но аз имам много да общуват с различни хора по въпросите на вярата. Това е различно. Там можете да слушате на другия човек, но никой не ви задължава да приеме неговата гледна точка като свои собствени, да поемат тежестите, по думите на апостол Павел. Със съпруга й става една плът, и трябва да свикне с визията си за Бога, в отношенията му с Бог също. Тъй като съпругът може да има въпроси за Бога, което не би хрумнало на съпругата му, както и обратното.

Това е едно прекрасно изживяване. Това ни дава прекрасна възможност. В съвременния език, той ни отвежда извън зоната на комфорта в зоната на развитие. Насаме с Бога, ние сме твърде свикнали с определен начин на неговия, ясно е за нас. И ние не забелязваме как образът става прекалено тесни.

Както е посочено в Люис Душевадеца писма "за свещеник, за да улесни живота на стадото си, той не е в изправност" много удари и сега, без да го знаят, всичко се върти и се върти в един малък кръг от любимите му химни петнадесет и двадесет четения ". Така че ние - понякога се фиксирам върху факта, че ние сме заинтересовани в и в близост, и Бог става още, тъй като имаме за себе си.

И след това - нов човек с напълно уникален му връзка с Бога. Кои са и връзката ни, също. Нашите въпроси, нашите пъзели, като цяло - нови лица, на които ние може би никога нямаше да се досетили. Това може би ние не се затвори. Но това е случай, в който, ако перифразираме Достоевски. тесен лице, тясна - Бих се разшири.

И тъй като със съпруга си, ние сме свързани за цяла вечност, в наш интерес, доколкото е възможно, за да го разбере, да - кой знае - може би отговори на някои от неговите въпроси и съмнения, може да е - за да намерите отговори на въпросите на "притесняваха въпроси" в него. Изведнъж образа на Бога, което виждаме през очите му, нещо, което да се коригира в нашия мироглед? И в никакъв случай, ще видим повече заедно, отколкото сами.

Можете ли да дадете пример?

Например, никога не съм притеснен за въпроси от теодицеята. Е, аз не са имали проблеми на Бога за злото, което се решава на място дали волята му, или му степен на обезщетение. А загрижен съпруг. И аз трябваше да погледне към Бога като Онзи, Който не се нуждае от обосновка. Аз трябваше да го пропуснете от себе си, най-търсят отговори и да ги формулира. Между другото, за мен, го даде ново разбиране за Бога, нов поглед към Онзи, Който не се нуждае от обосновка на Неговите създания - но въпреки това, извинението е.

Разбира се, страшно снимката! Това просто не може да бъде! От каквото и страна и да погледнете, че е много съмнително твърдение. В същото апостол Павел има прекрасни думи за това, че никой няма да ни отлъчи от Божията любов - нито ангели, нито сили, нито тронове, нито власти - никой! и нещо, което аз не си спомням, че той е написал в скоби - но ще ви, жената, мъжът - и това ще дойде между вас и сам Бог ще бъде с него, за да говорите, а вие само да предава волята си.

В допълнение - да се върнете към същия апостол Павел - истински смешно, че в брака, ние често се обръщат към бакалавър-апостол? - ни се казва, че нямаме друг посредник между Бога и човека, но Исус Христос. Отново, никъде не е посочено друго, че като посредник за всяка жена е да бъде съпруга си.

И, накрая, такова отношение - пряк път към idolotvorchestvu. И, като съпруг да видите на Пророка по отношение на съпругата си и да стане горд, и съпругата на мъжа си - Бог директно, и да забравите за истинския Бог. Лошо става заместване.

Но аз мисля, че тя все още е погрешно тълкуване на първоначално правилното изпращане. В крайна сметка, жената трябва да се подчинява на мъжа си, ако съпругът й е образ на Бога. И това е образ на Бога за жената - съпруга заслужаваше да много чувствително да слушате и да чуе Бог.

Аз винаги искам да се подчиняват на съпруга си, когато видя го безрезервно, безкористна загриженост за нашето семейство. В тази връзка, тя напълно отговаря на заповед Павел, призовавайки да се грижи за жена си, както Христос се грижи за църквата.

В същото време подчинение на жена ми, не означава отричане от собствената си връзка с Бога, а правилото за смяна на вечерта на думата "Бог" с думата "съпруг". Не е имало такова изискване в апостол Павел. Друг е: "Нито е мъжът без жената, нито жената е без мъжа, в Господа. Защото, както жена е от мъжа, така и мъжът е чрез жената; И все пак -. От Бога " (1Cor.11: 11-12)

Вие говорите за послушание. Във всички честност, много zhenschinnastorazhivayut думи на безусловното подчинение, което трябва да бъде съпруга на мъжа си в православен брак. Аз не искам да бъда под петата на деспотичен тиранин.

Бих посъветвал по-скоро се събуди мъжете, а не жените. В крайна сметка, ако жената се изисква само подчинение от мъжете - много повече. От един човек отнема не по-малко - да обича жена си, както и Христос възлюби църквата. И ние знаем колко я обича - Той умря за нея. Той даде всичко от себе си, за да му Църква, и не го направи, за да се възвеличи над Църквата да придобие слава и власт. Господ е направил това в името на Църквата, за нейна полза, в името на Църквата е било.

Това е, което апостол Павел нарича съпруга си - независимо дали за жена, за да бъде това, което Христос стана за Църквата, и тогава вие ще бъдете послушни. Но не и преди - за Църквата стана послушен до Христос, след като Той даде Себе Си да умре за него. В крайна сметка, само след като тя е родена.

"Съпруг Божия образ", - казва Пол. Без съмнение, много православни съпрузи, се опитват на тези думи, вярвам, че ние говорим за кралското образа на Бога в слава. Но образа на Бога - това е не само абсолютна власт, а това унижение, това е традиция в името на себе си на този, който обича. Тази любов не търси себе си, в това число - и на екзалтация. Любовта на жена си като плътта си, казва апостол Павел. то и сиво като плътта му Подхранва - и както Христос подхранва и пази църквата.

И такъв съпруг съпруга да се подчиняват, а не от страх, а от доверие и любов, Църквата на Христос. Защото не знае със сигурност, че всички от неговите действия, всичките му думи са насочени към нея, семейството им беше добро. И след това ще се чуе с удоволствие, защото той разбира колко трудно тежестта на мъжа си и колко той прави за тях всичко беше наред. И това ще му помогне да му послушание да се улесни пътуването си, и в крайна сметка не прави мъжа си услуга и да си представим един и същ.

И само перчене и пренесени на жена си, само защото сте някак си роден мъжки - това абсолютно не е християнин.

И, разбира се, послушание на съпруга на съпругата му трябва да поеме пълната отговорност за това, което казва той, и тя изпълнява.

Ето един пример ежедневието. Например, ако аз съм по средата на работния ден изведнъж нарича съпруга си и казва Даша, спешно да вземе всички пари, които сме заделят за черни дни, и да ги преведат на мен, те ми дадоха спешна нужда - аз ще го направя без да се замисля и без да иска. Защото знам, че съпругът ми ги използва добре и нашето семейство няма какво да губи. Вярвам, знанията си, надявам любовта си към мен. Може би по-късно, когато се върна вечерта, аз се интересува от това, което се случва. И може би няма да се изчака, докато той разказва.

Нито Christ Church, нито съпругът съпругата си в робство не купуват

Но ако той влезе в кухнята и се почеса по брадата си, аз предлагам в името на разнообразието posaharit бургери и сол торта, започвам да се интересуват - защо този експеримент? Може би той прочетете някои умен рецепта? Но ако той не иска да се обясни, мога да кажа, е, мила моя, аз се поръсва в захарта и добавете нарязания на ситно сол "Наполеон", но цялата отговорност за това решение се вие ​​и само вие носите. Ако това не може да има, а след това мисля какво да се хранят и как да се обясни, ще ви.

Ако той е съгласен - Добре, аз ще направя, когато той пита - добре, никога не се знае какъв вид човешки разум, в крайна сметка, си спомням, че всички нейни сили са насочени в наша полза. Но ако той откаже, казват те, аз казах: Аз отговарям тук, а ти правиш и това е всичко - тогава мисля, че ще се откаже и срещу Апостол Павел не съгрешава.

Така да се каже, да зададете въпроси и не са съгласни - Нормално ли е?

Да, това е нормално. Защото Христос каза на учениците Си, като се започне от църквата Си, че "Не ви наричам вече слуги, защото слугата не знае какво го прави Господ, но ти се обадя приятели." Нито Christ Church, нито съпругът съпругата си в робство не купуват.