Същността на предпоставките на етнически конфликт - studopediya

Етнически конфликти са една форма на политически отношения - сблъсък между две или повече етнически групи (или между техните индивидуални представители между специфични под-етнически елементи), характеризиращи състоянието на претенциите и с тенденция да расте, докато сблъсък сблъсъци отворени войни. възникват Тези конфликти, обикновено в мултиетнически държави и са под формата на опозицията "група е група", "група. - държавата"

Обикновено, етнически конфликти са, от една страна, в резултат на негативните стереотипи от взаимен възприятие на контакт (конкурентни) народи, от друга - продукт на конфликти, възникващи в резултат на представянето от представители на всичко, в неравностойно положение, етнически групи до определени изисквания, а именно:

• правото на културата (от символичен използването на родния език на пътни знаци и табели до езиковата политика, която признава използването на езика на малцинството в съда, в държавните институции, в училище и висше образование);

• институционализирани политически права (на символични елементи на автономия на местните власти и символично представяне в правителството до пълен confederalism);

• правото да извършва определени промени, включително промяна на граници, създаването на нови държави или присъединяването към друга държава.

а) започна емиграцията си от региона, определен от общественото мнение в тази група като "започване", "масова миграция" и т.н. по същество промяна на местната етно-демографския баланс в полза на "другия" на останалите етнически групи;

б) създаването на политическа организация ( "националните" или "културни" движения, партии), които декларират необходимостта да променят ситуацията в подкрепа на тази етническа група (и) и по този начин провокира отговор контра публични органи;

в) спонтанни (които не са произведени от законно експлоатиращи организации) протести срещу нарушаването на техните интереси от страна на представителите на другия (ите) на местните етнически групи или публични органи под формата на митинги, манифестации, бунтове.

Основният въпрос на разбиране на спецификата на междуетническия конфликт е въпросът за връзката им с много феномена на етиката: са основните конфликти между етническите групи, определени в етническото разнообразие на човечеството, или те са чисто функционална? Ако приемем, че истинската първия подход, а след това на сърбите и албанците, ингуши и осетинците, араби и евреи, арменци и азербайджанците трябва да признаят "несъвместимост". Ако започнем от втория подход, е необходимо да се направи заключение, че етническата принадлежност не е същността на тези конфликти, то е само една форма на изразяване. Така че, молдовци казват, че те не са в противоречие с българина или украински, това е просъветски режим в Приднестровието се съпротивлява. Чеченските събития, много не намират етнически конфликт, и наказателното преразпределение на собствеността. Само в ситуации на конфликт изложени на противоречията, които съществуват между общности от хора, обединени на етническа основа. Далеч от цялата етническа група е замесен във всеки конфликт, може да е част от група, която се чувства или дори наясно с противоречията, което води до конфликт:

В действителност, ние се срещне с взаимопроникващи конфликти, всяка от които е благодатна почва за другия. Не случайно дори специалисти conflictologists често не могат да стигнат до консенсус за това как да как се справят с конфликтите - междуетническо политически камуфлаж, или обратното.

Естеството на междуетническите конфликти може да се разглежда от гледна точка на структурни промени в обществото като основа на противоречията, които да доведат до конфликт на. Ethnosociologists смятат, че на базата на междуетническото напрежение са процесите, свързани с модернизацията на интелектуализация народи. Тези процеси са довели до факта, че престижните дейности на нарастващата конкуренция между заглавието и останалите етнически групи. Може да се илюстрира от позицията на българин в бившите републики на Съветския съюз: титулярния националностите на тези републики до края на 1970 година. не само формира polystructural интелигенция (тоест, в допълнение към административния и заетост в областта на образованието, тъй като тя е най-вече в 1930-1960-те години се появиха и научни, художествени и творчески, както и някои етнически групи -. и производство), но също така са разработили нов стойностите, включително значението на самостоятелност и по-голяма автономия. Тези идеи и ценности, не съвпадат с тези, които бяха с български в тези републики. Повечето от тях дойде да помогне с инсталацията на местното население (го е направил преди родителите си) и, следователно, те се усещат от състоянието на титулярния етнически групи по-горе.

Хидравличен модел на психиката е в основата на идеята 3. Фройд върху причините за войни в човешката история. Фройд смята, че враждебността между двете групи е неизбежно, тъй като конфликтът на интереси между хората по принцип е позволено само чрез насилие. Човекът има разрушителен наклон, първоначално насочена навътре (смърт диск), но след това се насочва към външния свят, поради което от полза за хората. Враждебността е от полза за групите, участващи в нея, тъй като тя насърчава стабилността, създаването на чувство за общност между тези групи. Враждебност към всяка група, и е начин за комбиниране на няколко други: по време на война са по-широко обединение на племена или щати, в който да конфронтация забранява това да се случи, например, по време на борбата на гръцките държави срещу варварите. Това е благодатта на враждебност към човек, а дори и една група от асоциации на групи, Фройд вярва, води до неизбежността на насилие.

Дипломна работа създател трета хидравличен модел, австрийски етолог К. Лоренц, е, че агресивно поведение, изразяващо се в войни, престъпления и т. П. Последствие е генетично предварително определена агресивност. Но ако хищници агресия е опазването на видовете, това е характерно за човешката интерспеци агресия, насочена към враждебните съседи, и допринася за опазването на групата. Представители на традиционните култури, като правило, пази заповедите "Не убивай" в рамките на етническата общност, дори и войнствен severoamerikanckie Уте индийци, наложени табу за убиването племена.

Опирайки се на идеите на Фройд, Теодор Адорно обяснява отношението към outgroups характеристики на социализация на детето в ранна детска възраст, по-специално - към разнообразието на емоционалните отношения в семейството. Лице, израснал в семейство, където има формално, строго регулиране на отношенията на разливи нападение на тези, с които самия индивид не идентифицира, което е, на външни групи.

1. Членовете на тяхната етническа група възприемат като по-близки помежду си, отколкото са в действителност. Акцент върху вътрешно сходство води до деиндивидуализация, който се изразява в чувство за собствената си анонимност и недиференцирани по отношение на отделните членове на извънгруповото. Deindividualization улеснява агресивни действия срещу "врагове". По този начин, изучаването на традиционните култури, беше установено, че колкото повече членове на племето подобен дизайнерски елементи появата на (дрехи, прическа, рисуване на лице и тяло), за да се улесни деиндивидуализация, толкова повече тя агресивно. униформа кодът като елемент засилване deindividualization сигурност улеснява проява на агресия и в воюващите армии.

2. Членовете на други етнически групи възприемат като различни една от друга, отколкото са в действителност. Често, културни и дори езикови граници между етническите общности са неясни и неуловими. Но в ситуация на конфликт субективно възприема като ярки и ясни. Нагледен пример за тази тенденция - подчертаване и преувеличаване разлики между xyty тутси и пародии и Руанда, което допринася за дългосрочна трагедия на народа на Руанда - клането и етническото прочистване на - който твърди, живота на милиони хора и двете хуту и ​​тутси. И много преди началото на конфликта между Армения и Азербайджан за Нагорни Карабах в медиите и на двете републики става постепенно създава образ на врага като географски близо, но в културно-далечни хора. Така че, по време на етническия конфликт на смесената група на диференциация се осъществява под формата на противопоставяне на собствените си и други групи, за разлика от по-голямата част от малцинството - Християните, мюсюлманите, коренното население - "аутсайдери". Единство в негативните оценки извънгруповото не само изпълнява полезна функция за дадена общност, но и често е предпоставка за решаване на конфликта в своя полза.