Същността на будизма - абстрактен, страница 1
1. Същността на религията будист.
Будизъм - най-старият от трите световни религии. Християнството е по-млада от него с пет, и исляма - с около хиляда и двеста години. По-голямата част от неговите последователи живеят в Южна, Югоизточна и Източна Азия: Шри Ланка, Индия, Непал, Бутан, Китай (както и китайското население в Сингапур и Малайзия), Монголия, Корея, Виетнам, Япония, Камбоджа, Мианмар (Бирма ), Тайланд, Лаос. [6, стр. 114]
От края на XIX - началото на XX век. Будистки последователи са се появили в Европа и в САЩ, днес там са почти всички някакви значими тенденции и училища, които съществуват в Изток.
Това следва от това твърдение, той даде, че може да се прилага директно в живота. Въпроси и защо това, което той преподава, Буда неизменно отговаря: "Аз преподавам, защото вие и всички същества се стремят да бъдат щастливи и искат да избегнат болката, която аз преподавам, как всичко е - нещата такива, каквито са.". Въпреки че тези учения по-късно става основа на брой училища, тези училища са по-чести, е, че всички те, всеки на своето собствено равнище на разбиране на живота и учението на Буда, са насочени към всестранно развитие на човека - разумно използване на тялото, речта и ума. [2, стр. 489]
От будизма е многостранна и въз основа на опита, а не на вяра, не е достатъчно, за да се ограничи описанието на неговото съдържание. Неговите функции са видими само в сравнение с други идеологии. В същото време, подходът към учението на Буда стои освободи от прекалено твърди понятия, като пълнотата на неговата мъдрост не може да бъде описан като "нещо, а не това."
За легендарната фигура на основателя на будизма, най-вероятно се крие герой наистина е съществувал. казва Традиция че забележителен член на образованието Шакя племенния - Svddhartha принц Гаутама (Готама вид), след като безгрижен и щастлив млад мъж наясно с крехкостта на живота и отчаяние, страх от безкрайната линия на прераждания на душата. Етичната интерпретация на свещените текстове и интуитивни методи за знания остават в рамките на традиционната Брахман мисълта и не го удовлетворяват, защото тя не дава възможност да се разбере смисъла на човешкото съществуване и да се примири с идеята да отдава почит Space - кармата, която определя съдбата на човека в смяната на неговото раждане. Гаутама дойде просветление му позволява да се превърне в Буда ( "Буда" - просветените). Това е Буда Шакямуни ( "мъдрец от племето Шакя") е на разположение и може да се изразява ясно очакванията на обществото: живот, страдащи от страданието могат да бъдат спасени, има начин за спасение - по този начин е открил и описал Буда.
В основата на учението са "четирите велики истини", които, според традицията, Сидхарта Гаутама, открити по време на "просветление". Истината декларирам, че: 1) живот страда, 2). причината за всички страдания - желанието, 3) страдание може да бъде спряно, отървавайки се от желания, "изкупление" на последния, а това изисква 4), за да води добродетелен живот според законите на "добри практики" и "правилното знание."
"Правилното поведение" означава да живеем в съответствие със следните принципи: не убивай или нараня никого (принцип ахимса), не кради, не лъжи, не прелюбодействай, не консумирайте упойващи напитки ум. За монасите към една и съща основна линия на поведение трябва да бъдат строги икономии, и следователно забранени будистки монаси присъства на забавление, да спят на удобно легло, използвайте Триенето, тамян, парфюм, собствена злато w сребро; и там в следобедните часове. "Точно Знание" означава съзерцание и вътрешна съзерцание - медитация. "Правилното поведение" и "дясно знание" ще даде възможност на лицето, постепенно да се измъкнат от безкрайната верига на прераждане, постигнат нирвана. [6, стр. 116]
Според будистката канона, хората не са сами по себе си по пътя към познаване на истината, в своя път към просветлението. Това им помага да се Буда (това не се счита за създател на света; в света на будизма, съществува само по себе), както и бодхисатва - същество, което е останало да направи последната стъпка за постигане на нирвана, но това не правят съзнателно, помага на хората да намерят спасение. Будистки пантеон интегрира много богове като индийски произход (например, Брахма) и идва от не-индийски народи вярвания, прегръдка будизма. Две тенденции на ранния будизъм, развиващи се в хода на нейното разпространение, са били издадени в началото на нашата ера в две направления: "тесен" път на спасението - Хинаяна и "широк" - Махаяна. В hivayane начин за спасение е чрез членство в Сангха, от монашеска държава; съответно по-голяма роля в подобряването на преподаването на знания; относително прост обреден е по-малко значително и комплекс пантеон; Архат е идеалът на праведния, т.е. човек, който е постигнал освобождение от всички светски неща, като оставите монашеска общност - .. сангха. Extreme аскетизъм отличава ритуал страна на Хинаяна. В Махаяна признава възможността за спасение лежеше, особено под ръководството на състрадателен Бодхисатва; съответно, увеличаване на значението на молитвата, емоционален, ирационален, поради по-високите същества, церемония, бе сложен пантеон.
В будизма Тхеравада Сангха, наречена монашеска общност. Тази дума може да има по-тесен смисъл на "общението на светиите" - всички онези, които през arhatai световните възрасти достигнал състояние, подобно на Буда, той е достоен обект на поклонение и медитация.
Тези, които стоят на пътя на монаха, отнема посвещение за цял живот, която се проведе в бедност и строга дисциплина. монаси Тхеравада посвещават на среща на висши монаси, състоящ се от най-малко петима членове за всеотдайност към начинаещи и десет - за по-високи посвещения.
Те заричат да запази Десетте Божи заповеди:
не 1.Nikogo убие.
4. Не започване на сексуални действия
5. Да не се консумират алкохолни напитки.
6. Не приемайте храна от обяд до следващата сутрин
7.Not за украса на тялото нищо друго, освен три роби.
8.Do не участват в обществения забавление, а не да ги посещават като зрител.
9. Да не се използва висока или по-удобно легло. 10. Не използвайте пари.
Пътят на миряните, тъй като тя се извършва в Тхеравада будизма, е в съответствие с Петте Предписания (налични в ежедневието в света), за да се осигури благоговение и материална подкрепа на монасите в дните "въздържание" в манастира (по това време се спазват строго осемте заповеди) и общо в използването на всяка възможност, за да получите добър дял от достойнствата на ръцете монасите. Селянин неминуемо отнема живота на малки насекоми и животни, лечение на полета им и защита на културни растения. Миряни убиват животни за храна. Съпруг и съпруга прави секс в името на раждане на детето. Въпреки това, лошата карма, създадени от такива действия, се компенсира чрез предлагане на храна на монасите и раждането на сина, които ще приемат координация. А мирянин или мирянка може да постигне държавата "е влязъл в потока" (хлебен Panna), дори и докато живеят в света, както и един ден (или една от следващия живот), за да се присъединят към Сангха. И в краткосрочен план те търсят хармоничен живот в благоденствие и благоприятно прераждане - може би в небето, сред разнообразието от удоволствия.
Тхеравада будизма е "работа" в взаимната зависимост на Сангха и миряни общество. Монасите са склонни да олицетворява идеала на самодисциплина, просветление и нирвана. Те са святи, тяхното отричане - за по-голяма яснота и мъдрост; самите тях като им власт над разрушителните сили на природата, както и върху физическото и психическо сила, причинявайки болка и тъга в човешкия живот. В същото време, монашески живот, извършени в морална чистота и медитация, не е възможно без подкрепата на миряните, която се състои в предлагане на храна и дрехи и да се осигури подслон. Тези подаръци са от жизненоважно значение за благосъстоянието на монасите, миряните са средства, за да се възползват от чистотата и силата на монасите. Монасите самото присъствие вдъхновява и действа благотворно. Те са достойни за почит и подаръци. Приемане на подаръци, те минават по достойнство дарител. ритуал четене на думи на изпълнимия на Буда генерира сила, която може да се лекува и да се защити миряните да донесе дъжд, необходима за култури и разпръсне злите духове. Силата на монасите - страничен продукт на желанието им да нирвана. Миряни финансово подпомагане на монасите, монасите са използвали властта си, за да донесе благоденствие на миряните. Будизъм - е пътят към нирвана; но също така е начин за материално благополучие, дава възможност да се постигне нирвана. [4, стр. 512]