Средновековните патристика и основни етапи

В философията на Средновековието, има два основни етапа на неговото образуване - светоотеческите и схоластични. patristiki период обхваща IV-VIII вв. и схоластика - VI-XV век.

Патристика - система от философски и теоретични възгледи на мислители на религията, "бащите" на църквата. Преведено от латински, «Pater» - «баща». Тази линия на християнската философия, чиято основна цел е изявление, обосновка и доказателство за силата на вярата. светоотеческата период е разделен на две основни области: гръцки и римски. Всеки от тях има свои собствени характеристики и време за разработка.

Най-характерното е развитието на светоотеческата догма на християнството и философията, върху развитието на които влияе на идеите на Платон. Средновековна светоотеческата обхваща такива въпроси: връзката между вяра и разум, същността на Бога, свободата на човека и т.н.

Разпределяне на римската и гръцката светоотеческата посока. Исторически погледнато, традиционно притежават следната деление:

Апостолските бащи, пряко съседство с апостолите.

Апологетичното (защита) бащите в II. опитвайки се по-специално да се докаже съвместимостта християнските учения с гръцката философия, с понякога се представлява християнски нова философия (Justin, (100-167), след като Р. Х. Атинагор след това на втория етаж. II в.). Към II век. Това се отнася до спори гностици в позиции който преминава Тациан (втория етаж. II гр.). Тертулиан завърши този период.

III в. и просят. Интравенозните. характеризира с първите опити да се систематизират в областта на теологията и в по-широк издаването на Христос, е довела до многобройни опити за разрешаването му. Противоречива ситуация, въплътена от една страна, в теза Afanasii на (295-378), който твърди, че Христос е божествен, а от друга - в отричането му Арие божествено. Докато философията на Климент Александрийски все още не е систематизирана, Ориген заимствал от гръцкия. философията си и концепции до голяма степен са съгласни с идеите на нео-платоническа, той основава първата християнска богословската система (вж. Александрийската философия).

IV в. и просят. V инча Християнството за първи път започва да изследва нейната история. Догмата на Троицата скоро получава окончателното му формулировка. Evseviy Kesariysky, са склонни да арианството, той написва първата историята на църквата и нейните догми; твърди той, че Платон и дори от гръцката философия повлиян - чрез Стария Завет, в частност - срещу Мойсей. Три великите кападокийци, които са били под влиянието на Платон и Ориген, са били ангажирани в систематизиране на богословие в опозиция на арианството.

От края. Интравенозните. т. е. с приключването на процеса на формулиране догми и с укрепване на църквата, особено след признаването му в 323 император Константин Велики, вече се набива на очи на църковно-политически характер на светоотеческите. След Gilariya Puate "Атанасий на Запада" (310-367) и Amvrosiya Mediolanskogo, "Латинска Филон" (340-397).

Периодизация на отците трябва да обединява регионални и езикови фактори и доктринални критерии, в които има два плана - на философски и богословски-догматичен църква. Първият отразява обективно развитието на образцовата, а вторият - в брой своята съответствие догматичен канон; От тази гледна точка, Вселенските събори са важни традиции постижения, догматичен страна на който е неразделна част от философски и литературни.

1. В началото на светоотеческата (. Con 1-3 инча): Protodogmatichesky период е разделен на два етапа. Първият (. Con 1 -... 2-ри етаж 2) принадлежат към бащите и апологети Апостолски. В писанията на Апостолските, е тясно свързан с различните оценки на Новия Завет, само грубо представи основните моменти на бъдещата теоретизиране.

Апологетика се влияе от стоик logotsentrizma, той предприе първите стъпки за изграждане на християнски теория. На този етап са влиятелни гностически 2-ри век. Компонентът на втория етап философска теология (CON. 3.2 инча Климент Aleksandriysky, Тертулиан, Ориген) започва да се освобождава от влиянието на гностицизма и се движи от "чист" извинение за изграждането на универсални системи богословски. светоотеческата средновековната християнска философия

Паралелно с промяната на философски парадигми започва: с Ориген в източната стоицизъм отстъпва платонизма; алегоричен начин на тълкуване на Писанието получава статут на херменевтична правила. Въпреки това, редица представители на западната светоотеческите (Киприан, Арнобий, Лактанций) е все още под влиянието на извинителна традиция. Патристичното институционално формализирана през първото богословско училище - Александрия и Антиохия.

Ако сте открили грешка в текста, маркирайте думата и натиснете Shift + Enter