Спорът има контрааргументи за осъждането на приемането на човешките традиции 2 Сол 15 февруари

Търсене в този раздел

Можете да използвате търсенето по този раздел.

Абонирайте се за седмичния бюлетин на въпроси и отговори.

Поздравявам всички вас, сестра Оксана!

Първо, човек, който не иска да приеме истината, няма да се убедят най-силните аргументи. Защото не бива да се учудваме, че някой упорито ще настоява за правото си.

Но нека да се опитаме да разберем напълно ученията на Писанието срещу традицията. Ето списъка на текстове, където се използва думата и се уверих, този списък с оригиналния гръцки текст: Матей 15: 2-3, 6; Mark 7: 3,5, 8,9,13; 1 Коринтяни 11: 2; Гал 1:14; Колона 2: 8; 2 Сол 2:15; 3: 6. В същото време ние трябва незабавно да се отдели в списъка на две части - текстовете, които открито осъжда традиция и тези текстове, които говорят в полза на традиция: в първата група ще включва всички тези текстове, с изключение на 1 Кор 11: 2; 2 Сол 2:15; 3: 6, които представляват втората група.

Внимателният прочит на тези текстове, ние виждаме, че в посланията до коринтяните и солунците апостол Павел говори изключително за тези традиции, която се излъчва от него ", помниш ли ме във всичко, като държите преданията, както аз ги предадох", "дръжте преданията, които сте учи, независимо дали чрез слово, или наше послание "и" след преданието, което сте приели от нас. " Това е един много важен момент, тъй като "традиция" - това е просто "трансфер". Гръцката дума за "paradozis", преведена като "традиция" означава всяко прехвърляне на нещо на някого под всякаква форма - устно, на хартия или в друга форма. Нещо повече, тя се използва за предаване не само на текст, инструкции и заповеди, но, например, както и прехвърлянето на имота, а дори се предадат на града на победителя. Така че думите на българския "изменям", "предател", също произхожда от думата "традиция" или "прехвърляне". Така че, това, което предава на апостол Павел към християните? Както апостол, че е пратеник на Исус Христос, той предава на Евангелието: "Още, братя, Евангелието, което ви проповядвах, което и вие сте получили, и в което стоите, което се и спасявате, ако го държите според както съм ви го благовестил, освен ако не сте напразно повярвали за ви предадох онова, което и приех, че Христос умря за греховете ни според Писанията "(1 Кор 15: 1-3) ... Важно е да се разбере, че ние говорим за вдъхновеното Евангелието ( "Евангелието" = "добра новина"). Сещаме се за един канон на Новия Завет в първите векове на християнството сред християните в разходката бяха много писма, съобщения, евангелия и други публикации, направени от двете апостолите и други християни. Въпреки това, не всички са признати като вдъхновен и оригинален. Защото днес ние имаме каноничните писания, но има и апокрифни писания, които не са вдъхновени. Нека да разгледаме по-подробно отношението на апостол Павел към неговата "легенда" или думите му, които той предават устно, така и писмено.

"Чудя се как вие се сте се обадили от Христовата благодат, така че скоро отстранен към друго благовестие: Което не е друг, но има някои, които ви проблеми и искат да изопачат Христовото благовестие Но дори и ако ние или ангел от небето ви проповядва от това. това, което ние проповядвахме, нека бъде проклет Както казахме и преди, така че сега казвам отново: .., който проповядва на вас не е това, което сте получили, нека бъде проклет за мога да угоднича сега, или Божиите хора там, за да моля, опитайте? ? Ако аз все още угаждал на човеци, не трябва Бих ил слуга на Христос. Защото ви, братя, че Евангелието, което е било проповядвано на мен не е човешко, защото го взе и не научил от човек, но чрез откровение от Исус Христос. Вие сте чували за бившия си живот в юдаизма, че аз жестоко преследвани Божията църква и я губи, и напредвах в юдейската религия повече от мнозина мои връстници между моя, е голям ревнител за преданията от бащите ми а когато Бог, който ме отдели от утробата на майка ми и ме призовал чрез своята благодат, благоволи да открие Сина ми, че. проповядвам благовестието Ал езичниците, - аз не веднага се допитах до плът и кръв, нито пък аз отивам в Ерусалим, за да апостолите пред мен, но аз заминах за Арабия, и пак се върнах в Дамаск "(Галатяни 1: 6-17).

Нека да обърнем внимание на ключовите моменти от този важен преход за нас:

(1) "друго благовестие" не; това е само една изкривяване, извращение на истинското евангелие на Христос.

(3) истинското евангелие Павел не беше от хората, а не от апостолите, които ходят с Исус, но директно от Христос в общение си с Господа в пустинята за същите три години. Виждаме, че апостол Павел е имал същия източник на истината, тъй като другите апостоли. Това не е "някой чул от някого." Това е пряк свидетел, тъй като можем да прочетем в 1 Коринтяни 11:23 - ". Защото аз от Господа приех това доставена до вас" Казва едно и също нещо, например, и апостол Йоан: "Това беше от самото начало, което видяхме с очите си, което ние и нашите ръце са обработени, за Словото на живота - животът се яви, и ние видяхме и ние свидетелстваме, и ви проповядвам за вечния живот, който беше у Отца и се яви на нас - че сме видели и чули, него възвестяваме и на вас, така и вие да може да имате и вие общение с нас; а пък нашето общение - с Отца и с неговия Син Исус Христос "(1 Йоан 1: 1-3). Така апостолите, както виждаме в Деяния 17:11. само приветства и призова благородна двойна проверка на всички чували апостолската проповед и легендите и ги сравнява с Писанието.

(4) му стара "бащина традиция", която го вдъхновява да се противопоставя на учението на Христос, Павел напуска и отхвърля.

И сега бързо погледнем в първата група от текстове, за да ги видите в няколко основни точки, които определят отношението към традициите като цяло:

Матей 15 - "Защо и вие престъпвате Божията заповед заради вашето предание, така че си направихте Божията заповед заради вашето предание."

Марк 7 - "Вие оставяте Божията заповед и държите човешкото предание, ако са добре отменяте заповедта Божия, за да спазите вашето предание.?"

Галатяни 1:14 - "понеже бях голям ревнител за преданията от бащите ми" - Искам да се обърне внимание на думата "голям ревнител", която по принцип не отхвърли бащина традиция, но просто призовава за разумно използване на тях.

Колосяни 2: 8 - "за да не ви заплени някой с философията си и с празна измама, по човешко предание, по първоначалните учения на света, а не по Христа" - това е източник на легенди и учения - за разлика от учението на Христос има философски разсъждения, изготвен специално за съблазняване, само човешкото разбиране и тълкуване на светски обичаи.

Сега, когато имаме предвид всички тези текстове и да ги анализира, можете да направите един основен извод: не става въпрос за това дали това е "традиция" или не нарича, и как тя се отнася до истината на благовестието на Христос. Ако някоя традиция или учение, което не е от канонични писания вдъхновен по някакъв начин не съответства на Христовото благовестие ", нека бъде проклет." Това е, което четем в Павел за това и ние знаем от старозаветните писания: "Да закона и при свидетелството! Ако не говорят според това слово, няма зазоряване за тях." (Исая 08:20). Така че, всички тези истории, независимо от това дали "отците" или те са "апостолски", ако те по някакъв начин не са в съответствие с Христовото благовестие, още по-малко да отмени заповедта на Бога, трябва да се отхвърли изцяло.

Но какво ще правим с тези традиции, които са очевидно съответства на Христовото благовестие, и не отхвърлят Божията заповед? ги Elevate към категорията на "свещени традиции" и да им даде някакъв смисъл вдъхновение? Нека да видим това, което Господ казва за него:

"Пророк, който има мечта, нека разказва съня, И оня, който има послание от Мене, нека говори Моето послание вярно Каква е плявата с житото, казва Господ не ми дума, Господ казва огън и какво не.?. ? като чук, който строшава рок Затова, ето, аз ще - против пророците, казва Господ, които крадат думите ми един от друг Ето, аз -. против пророците, казва Господ, които използват езика си и казват "Той каза:" Ето. I - пророците на лъжливи сънища, казва Господ, и ги разказват, и да причинят моите хора да се заблуждават от техните по bmanami и измама, а аз не съм ги изпратил, нито съм им заповядал, и те не могат да ползуват тия люде всички, казва Господ "(Еремия 23: 28-32).

Имайте предвид, че Господ дава определение: "Какво има плявата с житото" Ето как Бог оценява разликата между вдъхновеното слово и само правилната дума. Забележете, че в този пасаж не каже за поведението, което е в противоречие с истината. Това се отнася за тези, които просто минават словото на истината, че други са били дадени като вдъхновен. Бог прави разлика между тези хора, които действително са получили директно откровение от Господа, и на тези, които предават това откровение на втората страна. Вземете, например, ми. Аз използвам думите на Писанието, и се позова на апостолите и пророците, които получават откровение от Господа. Мога да се повтаря и да кажа на сто процента вярно, но думите ми не може да бъде наравно с вдъхновеното слово. Аз не може да греши в някоя дума, толкова повече аз питам Божието водителство в подготовката на техните отговори на въпросите. Въпреки това, дори и да признава, че тези мисли, които получавам от Господ, че ми даде отговор на молитвата ми, може дори да не мислите, че думите ми са вдъхновени и са на едно ниво с прякото откровение на пророците и апостолите. Не забравяйте, че Апостол Петър пише за това:

"Имаме също така и по-пророческо слово; и вие добре правите, че внимавате, тъй като на светило, което свети в тъмно място, докато се зазори и зорницата на изгрява в сърцата си: това да знаете преди всичко, че никое пророчество Писанието не е частно на интерпретация за пророчеството не е идвало от волята на човека, но човеци са говорили светите Божии мъже, тъй като те са били преместени от Светия Дух "(2 Петрово 1: 19-21) ..

Сега мисля за които бяха отците на Църквата, чиято традиция днес някои възведен в сан на "свещената традиция" и поставят наравно или дори по-високи ", писанията." Това са хора като мен и вас. Благочестивите ученици на апостолите и учениците на учениците на апостолите. Те могат да бъдат пастири, теолози, учени, философи, просто миряни. Те могат да говорят и пишат точните думи, но те бяха на "плявата", която няма нищо общо с "житото", защото те са били използвани от Светия Дух за всичко - за обучение, превод - но не за писане на вдъхновените писания , Въпреки това, независимо дали те са били използвани от Святия Дух? Може ли Светия Дух противоречи сам? И ние открихме много от тях са упражнения, които очевидно са в противоречие с Христовото благовестие и анулират Божията заповед. Какво да правя с тях? За да коригирате тяхното разбиране на Божията воля, в зависимост от техните учения? Или би било разумно да се приведат своите преподаване на анатема?

Не отричаме делата на църковните отци. Освен това, в някои от нашите реакции може да се види цитира светоотеческата традиция, когато думите им не противоречат на библейската истина и когато е уместно. Много от тях бяха прекрасни хора. Много изрази истинската си вяра в истината, въпреки че понякога неговото разбиране за истината е несъвършен. Днес ние слушаме словото и поучението в различните църкви, които са също така понякога са несъвършени. Но Бог може да използва несъвършен знания и опит на хората, за да доведе други за истината. Въпреки това, базата за сравнение е неприкосновено, ще има само един писание. И ако аз намирам, че това или онова традиция и най-уважаван и набожен човек, но в някои отношения в противоречие с библейски учени, въз основа на Писанието, аз просто отхвърлят думите на обикновения човек, не отхвърля човека, защото той вероятно е просто едно дете във вярата, инструкцията само в наченки на истината.

Надявам се, че тези разсъждения и изследвания ще ви помогнат да разберете всички традиции, както и техните претенции към специално място в християнското учение.