Смисълът на будизма, както и стойността на изкуството - списание "ezotera"

Преди около век, Шопенхауер, който е силен и дълбоко повлияни от духа на древната индийска философия, осмелил да се предскаже, че възраждането, който през деветнадесети век ще доведе до откриването на източните литературни съкровища ще бъде много по-грандиозно от вдъхновени от петнадесети и шестнадесети век, откриването на гръцките класици и Рим. Това е една смела прогноза на ХIХ век е въплътена или, най-малкото, да започне да се въплътят в ХХ век. Чисто политически и търговски контакти между народите на Изтока и Запада започват да растат в културното взаимодействие и междурелигиозен приятелство. Във всяка страна от днес на Запад са мъже и жени - да, малко, но все по-влиятелен - убеден, че сега, повече от всякога, светлината преминава от Изтока: Ex Oriente лукс.

Такива грешки (ако те не се дължат на неизбежните религиозни предразсъдъци, които са все още заети от много християнски писатели, които пишат за нехристиянски религии), могат да бъдат приписани на неразбиране на същността на будизма. Тази липса на разбиране е дълбоко вкоренено в историята на западната мисъл. С една дума, то е, че будизмът се смята за една философска система в съвременния академичен смисъл.

За древния гръцки и римски философията, че не е становище, а страст, това означава не само по-възвишена система на мислене, но също така и по-благороден живот. Философ трябваше да живее без подстригване на коса и брада, облечен само пременени спя на голата земя и се хранят лошо. Заедно с инвазията на християнството в гръко-римския свят на старите класически идеалите на умереност, баланс и хармония са били нарушени. Мъдростта е заменен от вяра, но безвредни и полезни философия на живот е заменен от идеята за агресивни добри дела (които включват преобразуване на народите, с насилие, ако е необходимо, и изгарянето на еретици). Между вярата и наистина работи съществувало желанието да се постигне определена хармония, но тъй като тези две качества докоснаха той се отразява само една малка част от човешките способности, тази хармония не е достатъчно богата и пълна, за да бъде поддържана и век след век, слаба бележка вяра надделя в началото, а след това заглуши всичко останало.

Съвременната научно отношение към ума, разработена отчасти в знак на протест срещу недоказуеми догми на средновековната християнството, самата пробив в научното познание е направено под градушка от твърдия конфронтация от страна на проповедниците, като учени, както и учени осъзнах, че победата на науката означава поражението на вярата. С отричането на християнската вяра настъпила автоматично отхвърляне на християнската начин на живот. Въпреки че отделните мислители продължават да отговарят християнски морални норми и дори в някои случаи да декларира съгласието си с християнското откровение, западната мисъл е все по и все по-често попада под влиянието на науката и разработени в контекста на нарастващата свобода от религиозни сгради. Появата на интерес в областта на психологията и епистемология, усили допълнително теоретичните и спекулативните тенденции в съвременната мисъл, и от времето, Шопенхауер реши да оспори академични и професорски понятията философия, въпреки изкуствените опити за помирение, разликите между религия и философия стават абсолютни.

Разликата между най-бетон живота и абстрактното разсъждение е характерна черта на съвременната западна култура. Философията се преподава в университетите, като чисто теоретична предмет; тя не изисква от своите последователи да приеме определен начин на живот, както и не оказва влияние върху практическите въпроси. Философски живот както се разбира от гърците и римляните, дори и в периоди на изключителна упадък - копнежа за красота, истина и доброта и желанието да ги покаже в собствения си живот - е заменен от абстрактен и неоснователен изучаване историята на философски възгледи.

Когато будизма звезди първо се издигна над тези ледени академични хоризонти, зависимостта си от разума, а не на вярата, свобода от доверчивост и идолопоклонство съвсем естествено доведе до факта, че будизмът започна да разглежда етичен и философски система, а не религия в християнския смисъл на думата. Поради вродената склонност на западния начин на мислене, за да абстрактен тясна връзка между практическите и теоретични аспекти на будизма постепенно забравени и теми, като например естеството на Nirvana започва да се разглежда като чисто теоретична проблем, който може да бъде решен упражнения в спекулативни мотиви. Фактът, че будизмът - е, преди всичко, в начин на живот, е била забравена.

Повечето от проблемите и много погрешни схващания, които са възникнали във връзка с будизма, може да се дължи на това фалшиво навик да се разгледа на стойността на най-дълбоките будистки учения в пълна изолация от практическите последици в реалния образ на живота будист. Поради въвеждането на западната система на висше образование на такива заблуди, вкоренени и процъфтяващи, дори и тук, в земята на Индия, въпреки факта, че в тази страна по-голяма степен, отколкото в Гърция или Рим, философия се разглежда като теоретичната страна на религията, а религията като практически партия философия. Поради това е необходимо да се наблегне на факта, че будизмът - не е система от абстрактното мислене, той не се опитва да задоволи чисто интелектуално любопитство, предлагайки логически обосновано с оглед на вселената.

Будизмът - начин на живот, който води до духовен опит, в действителност, за да последователността на експерименти. Тези преживявания са обединени в поредица, която завършва с най-голям опит на Нирвана. Тъй като това не е точно определен начин на мислене, по определен начин на живот, Дхарма не може да бъде вярно просветени разбира от четенето на книги дори будистки книги, то може да бъде разбрано само чрез практикуването и се опитва да въплъти духа му в живота си. Обучението будистката философия, като част от курса на обучение, чиято основна цел, която - "подготви" студентите професори светска кариера, че не се опита да го приложат на практика в живота си, той всъщност насилие срещу будизма, който донесе на учителите и учениците могат да имат един и същ номер вреди толкова добър, и.

Отчасти като предупреждение за опасност да възприема будизма само от теоретична гледна точка, и отчасти се дължи на трудностите на адекватно кратък преглед на две такива големи въпроси, като будизма и изкуството, предлагам да се разкрие смисъла на будизма, а не се опитва да даде обща представа за неговото учение, и се опита да го представят в по-специфично и поетични начин. Китайците имат поговорка, че един пример - струва колкото хиляда думи. Аз ще се опитам да се изясни смисъла на будизма, а не от един пример, но с помощта на три. Метафори, сравнения, притчи и други литературни форми отдавна са признати като средство за обучение по религия, и благодарение на своята полу-поетичен имот, те често произвеждат по-задълбочено и продължително въздействие върху сърцата ни, толкова повече учени, но по-малко поетичен проучване на една и съща тема ,

Националната художествена галерия в Литва
В Литва има един достоен за Музея за съвременно изкуство, което показва постоянна колекция от произведения на литовските художници от периода на ХХ век. Препоръчително е да се посети. Национална галерия.

АМ и M2M взаимодействие
Интересни статистика, така наречените M2M взаимодействия / транзакции (машина-към-машина). Това е мястото, където се осъществява взаимодействието между директно машини без човешка намеса. Всичко това пространство е силен.

КАЛЕНДАР НА сЪБИТИЯТА
семинари, обучения, лекции и срещи този месец в България и по света