Силата на Бог като смисъла и целта на християнския живот

На седмица памет на св. Григорий Палама, когато се докосваме една тема, която е много важна за разбирането на християнската смисъла на човешкия живот на Земята.

Някак си, който е свързан с темата на Божиите нетварните енергии, традиционно приписвани на областта на книга професорската аудитория, която по силата на тяхната компетентност може да се потопите в тази не е достъпна за обикновения, а не богословски образовани християни. Тук се намира най-дълбоката духовна заблуда, която се опитва да се скрие от нас най-важната област на знания и опит, необходими за нашето спасение.

Ако ние ще вярваме, че спасението на душата зависи от броя на молитвите, изречени, заповеди и други добри дела, ще бъдат разочаровани. Това е просто начин да проправи пътя към целта. А целта - това е участието на душата на този нетварните енергии на Бога. Това е, което имах предвид св. Серафим Sarovsky, когато той говори с Motovilov смисъла на християнския живот като "придобиване на Духа на мира" или "Светия Дух." Тук става дума за необходимостта да бъдат включени в този нетварната божествена енергия.

Какъв вид енергия и че ние трябва да знаем за тях?

Учението на Grigoriya Palamy решава очевидното противоречие на Писанието, което, от една страна, се казва, че Бог обитава в непристъпна светлина; Когото никой човек не е видял, нито може да види (1 Tim.6: 16), а от друга - казва мъжът трябва да се превърне в участник в божественото естество (2 Петър 1: 4).

На учението на Grigoriya Palamy базирани разбиране на обожението (гр. - обожението) на човек, като целта на живота си. То се провежда в Христос чрез благодатта на Светия Дух. Обожествяване на хората около оприличи на Христос и се превръща в огледало на Божествената светлина. На по-високите етапи на духовния живот, сигурност, свързани с придобиването на най-високата смирението, обожествяване Кристиан получава специална благодат на съвършенство, което се изразява в даровете на чудеса, изцеление, ясновидство. В същото време, душата му, и на ума е перфектно свързан с Бога. "Soul в общуването със Светия Дух е с него един дух", - казва Свети. Makariy Veliky на живот, извършено от християните. Според св. Максим Kapsokalivi действие изобилстват Божията благодат води до прекратяване на обичайната дейност на ума.

Православната аскет двадесети век старейшина Йосиф Afonsky описва опита на обожествяване. "Пламенен сърцето на Божествената Любов, и казва:" Дръж ми Исус, вълните на Твоята благодат, за да се стопи като восък " И наистина топи, не може да издържи. И улавя ума по време на медитация. И transubstantiated души и е едно с Бог, защото той не знае или не се разделят, като желязо в огъня и ще бъде като когато нажежен огъня. "

Постигане на невъзможното е обожествяването на християнската подвиг. Според св. Makariya Velikogo, пътят към обожението е чрез изпълнението на евангелските етика триада - вяра, надежда и любов. Тази триада на личността се формира в образа на Христос, все още не се превърне в "hristoobraznoy". Въплъщение в живота на християнската етика очаква връзката с Божествената светлина на Троицата.

Изпрати по Света Троица са плодородна опит аскет за мистериозната преходът от сферата на "правене" на "съзерцание. Основният инструмент, който се използва от лице, по този начин, не е любов. "Любовта на Бога е пътят към обожествяване". (Св. Григорий Богослов). "Само любовта е увенчан по пътя на духовното развитие, което води до обожествяване" - учи ни аскет, архимандрит Йоан време (Krestiankin).