Що за двойна почит, което е достойно за старейшините, трудолюбиви хора в словото и поучението

ОЩЕ Материали:

Ако думата преведена тук като "чисто" означава, както и във всички други места на Писанието ", два пъти повече", "двойно" (виж Битие 43:15; Изход 22: ... 4; Втор 21:17. ; 4 кг 2 :. 9; работа 42:10 ех 40: ... 2; Захария 9:12; Мат 23:15), а след това на работниците трябва да бъдат адекватно правят два пъти повече от нормалното. По този начин, "двойна почит" е двойна почит, това е добра работа като презвитер да има честта на главата и - в допълнение - като човек, който свърши страхотна работа с тяхната работа. Използването на израза "двойно честта" Павел не отрича останалата част от старейшините в заслужена уважение, но обръща внимание на тези, които се стремим да не пестят усилия, особено в словото и поучението.

Какво се разбира под думата "чест"? Гръцката дума за време, постановено "чест" означава "уважение", "уважение", и предполага материално възнаграждение в някои случаи. пета глава Тимъти думата се използва с такива оттенък ценности. Както в устна форма и под формата на съществително, времето за дума е много често предполага материално възнаграждение, и тази точка се нуждае от по-подробно обяснение:

1) Въпреки че самата дума не е от значение "материална помощ" (като 2-Pr 32:33; Притчи 26: .. 1; Еф 6: .. 2; 1 Тим 6: 1), но доста често се свързва с поддържащ материал (вж Num 22:17, 37; 24:11; Пр 3: ... 9; 14:31; 27:18; 11:38 Dan; Matthew 15: .. 3-6; Acts 28:10. ).

2) Първо Тимотей (5: 3) е писано, "вдовиците самочувствие, вдовици наистина". Вдовиците наистина - тя отчаяно се нуждае от християнската вдовицата. Следвайте инструкциите (Чл.

4-16) показва, че уважава включва главно финансова помощ (чл. 4, 8, 16).

3) Библията цитат от 1 Тим. 05:18 ( "Работникът заслужава заплатата си") показва, че Павел главно се отнася за материална компенсация. От контекста става ясно, че "наградата" означава връзка, в съчетание с финансова помощ.

4) Използване на думата "чест" и "чест", вместо по-специфичните условия, характерни за Павел, когато говори за финансовите въпроси. Той е по принцип избягват думи, които са свързани с областта на финансите, предпочитайки думи, изразяващи съчувствие, щедрост, любов и единство на християните:

• сервиране (Рим 15:25, 27; 2 Кор 8 :. 4; 09:12, 13.);
• участие (2 Кор 8: 4 .; Фил 1: 5).
• милостиня (1 Кор 16: 3).
• Грейс (2 Кор 8: 9).
• изобилие (2 Кор 8:20.);
• благословение (2 Кор 9: 5).
• добро дело (2 Кор 9: 8).
• Добре дошли (Галатяни 6: 6).
• благоуханен тамян, приятен жертва, благоугодна на Бога (Филипяни 4:18.);
• семена (2 Кор 9:10.);
• Плодове истина (2 Кор 9:10.);
• Плодове (Фил 4:17.);
• благоговение, чест (1 Тим 5 :. 3, 17).

Така че, "честта" означава финансова помощ в чисто християнски смисъл. Във всички аспекти на отношенията с неговите братя и сестри в Христос, включително финансовия сектор, вярващ трябва да се държи както подобава на християни. Ето защо, материална подкрепа на старейшините - това е наистина голяма чест, че те са спечелили. Тази чест изисква грижи, уважение, грижа и любящ отношение към братята, които са толкова важна услуга.

5) Правото на някои от членовете на братството, за да получи финансова помощ се потвърждава и от други текстове в Писанието (вж. Мат.

10:10; Лука. 8: 3; 10: 7; 1 Кор. 9: 4-14; Гал. 6: 6; Фил. 04:16; 1 Сол. 2: 5, 6; 2 Сол. 3: 8, 9; Тит. 03:13; 3 Джон. 6-8).

Фактът, че всички старейшините трябва да го уважават, не означава, че всичките старейшини трябва автоматично да получат парична награда. Уважението не означава непременно финансова помощ, точно тези, които работят усилено заслужават двойна почит. Тъй като такава чест достоен за тези, които работят усилено и много (особено в учението), двойна или подсилена, почитат до голяма степен включва парични награди от обикновено отношение, което заслужават всички лидери.

OT цитат е взет от книгата на Второзаконие (25: 4): "Да не се обвързваш устата на вола, когато става вършее." Това е въпрос, който винаги и навсякъде да бъда честен и справедлив и че дори и животното има право да се радват на плодовете на своя труд, тъй като тя работи на своя господар.

Sense команда, която се съдържа в стиха на Deuteronomy описано в Кор (1 Кор 9 :. 6-14):

Или само аз и Варнава, нямаме право да не работят? Кой войник служи някога на своя? Кой насажда лозе и не яде от плода му? Кой пасе стадо и не яде от млякото на стадото? Human разсъждение е само, ако кажа, че? не прави същото и законът казва? Защото е писано в закона на Мойсей: ". Да не се обвързваш устата на вола, който вършее" За воловете, че Бог го е грижа? Или, разбира се, ни казват? Така че, това е писано за нас; Защото, който оре, трябва да оре с надежда и който вършее threshes трябва в надяват да получат очакваното. Ако ние сме посели у вас духовното, това е чудесно, ако пожънем от вас телесното? Ако други имат тази власт над вас, не сме ние, а? Въпреки това, ние не използвахме това право, но търпим всичко, за да не трябва да пречат на Христовото благовестие. Не знаете ли, че свещенодействат, се хранят от храма? че служителите олтар, вземат дял от олтара? Така че е заповядал Господ, че проповедниците на благовестието да живеят от благовестието.

Двойна цитиран в преминаването на Новия Завет от Книгата на Второзаконие, за да се потвърди правото на работниците да получават материални награди (1 Кор 9: .. 9; 1 Тимотей 5:18.). Църковните водачи отказват материална подкрепа би било несправедливо като спряха, устата говедо вършее. Но това е така направи някои християни са склонни да следват суетните човешки традиции, въз основа на които те отказват да помогне достойни възрастните мигранти. В цитираният пасаж ясно точно казано за пълната подкрепа материал, а не символична финансова помощ.

Новозаветната цитата: "Работникът заслужава заплатата си" е взета от Евангелието на Лука (10: 7). Исус каза тези думи, когато изпратени да проповядват седемдесетте си представители. По-късно Павел изразява същата идея, като се позовава на хора, които проповядват Евангелието (вж. 1 Кор. 9:14). След това, ние сме изследвали преминаването на първата буква на Тимотей, Павел използва същата дума по отношение на старейшините, които работят усилено в словото и поучението, като се има предвид, че те са достойни за труда си. По този начин, това твърдение - Божия закон, както се преподава от Iisus Христос и Неговото апостол Павел.

Въпреки това, Писанието мълчи по практическото изражение на тази "двойна почит". Както и в други подобни въпроси, изпълнението на общия принцип се дава по преценка на църквата и нейните лидери. Фактът, че църквата реши да постъпи в Лондон, иска ръководството на Господа чрез Светия Дух, няма да работи за Църквата в комунистически Китай или Zaire. Но така или иначе, Словото на Бога винаги, и приканва вярващите имат двойна почит на тези, които се справят добре с работата си.

Важно е да се отбележи, че Павел се обръща към всички членове на общността, а не само на лидерите. Тази истина, на целия народ на Бога трябва да бъдат научени. Цялата църква е отговорен за подкрепата на своите презвитери. Без значение колко християни, по тяхно мнение, са бедни. Те трябва да бъдат щедри към Господа, като се жертва на тези, които проповядват, учат и ръководи църквата. С една дума, Божиите хора трябва да спазят своите презвитери.