Руски икони - символи канони Жанр

Концепцията и историята на икони

Икона на думата е от гръцки произход и се употребява буквално преведено - "изображение". Смята за родното място на иконите на Византия, това е, когато "образа" и стигна до Русия.

Интересното е, че в началото на християнската традиция не е редно да се създаде изкуствен образ на Бога. Това се дължи на една от заповедите на Стария завет, който забранява "да направи идол", както и пряка връзка с тези изображения езически поклонение. Първите апологети на християнството напълно лишени от всякаква възможност да покажем, Боже, тази традиция все още остава в други авраамически религии (ислям, юдаизъм).

В същото време, при тези обстоятелства беше счетено за приемливо да се използват съответните символи, "напомня" на вярващите за основните идеи и образи на християнството, които, обаче, са останали само тях и ясно. Така че, в катакомбите, които са послужили като първите християни "църкви". стените са украсени със специални снимки, сред които е имало, например, на героите:

• Кошници с хляб, които са на рибата - символ на чудото на умножаването на хляба и хранени хиляди хора 5-ти хляба и две риби
• Лозата - като на Господ засаждане
• Dove, кораб и т.н.

Постепенно започват да се появяват и по образа на Бога като антропоморфен (т.е. хуманоид) изображение. Наред с тях има и остър интелектуален дебат и борба, известен като процес на сблъсък ikonopochitateley и иконоборци. Исторически погледнато, този период от 8-9 век, когато е бил издаден на забраната за почитането на иконите в началото на светската власт (византийския император Лъв III на), а след това църква (Катедралата 754g) на.

В резултат на тази борба е почитането на иконите също официално разрешено Катедралата мощност 843 години. Това беше направено, а не "от нулата" от времето на византийските богослови са били в състояние да се развиват хармонично цяло система, която е включена в съответната теория на иконата. Сред тези титани на мисълта - Фьодор Studit, Ioann Дамаскин, сега той е на "църковните отци".

Теория християнски икони

Икона образ на Бога като символ признато и обявено за да бъде медиатор между човека и света на невидимото.

Изображенията са имали своя собствена йерархия:

• Бог - е прототип
• Logos (тъй като изпълнението на Словото на Бога) - на втория вид изображения
• Man - трети вид

Основният въпрос - как да се представят на невидимия Бог? Според легендата, което знаем, че Бог е старейшините, пророците като светлината на небето, горящ храст, или под формата на три туристи. Това Стария завет традиция. В историята на Новия Завет, ние знаем, още един образ на Бога - това е, което дойде на света в човешка форма Cyn Господи,. Тук е този образ и се оставя да се използват иконите, когато свръхестествено, небесен, божественото ни се явява чрез въплъщението на човека. Разрешение Т.е. дълбоката почит към иконите на базата на основната догма на въплъщението на Христос.

Бог сам Отец, византийските художници някога изобразени, но в европейската част на Русия и са икони, където първият човек, на Троицата може да бъдат представлявани от посивял старец.

Независимо от това, че е във Византийската империя от 10 век започват да се оформят и символиката на иконата и нейните жанрове и видове иконография.

Canon на християнските икони

Каноничност може да се нарече основните функции или функции икони. Тъй като този образ е била да се използва в практиката на Църквата и да общува с Бога, всичко в него е трябвало да бъде подчинена на общите "правила", т.е. канон. Това канон се определя основно от богословски значителен компонент, и едва след това естетика. Съставът на изображения, форми, икони, цвят на кожата, аксесоари, и т.н. Той е бил причинен от догма, което ги прави ясно за всички вярващи.

Такава ситуация каноничен не се появява веднага с появата на християнството, а напротив, древната култура знае за тях по един или друг начин. Египетското изкуство се характеризира с висока степен на каноничността, настоящите стойности канон и древна култура, но по-малък мащаб.

Спред иконографски канон от следните елементи:

Тема и изображение състав в иконата

икона Парцел съответства на Писанията, изборът на съдържанието на елемента остана зад църквата. За изпълнение на заповед на иконописец имаше проби слотове и така наречените "обяснителните скриптове", в която цялото изображение е показано, и са посочени. Именно поради тези сюжетни-композиционен "стандарти" и вярващи признати икона и да ги различават по същество.

Интересно е, че в Русия, тъй като 12-ти век, византийския канон започва да се подложи на националния "модернизация". когато стабилни видове иконография "модифицирани" или дори се появяват нови собствени поради местните традиции. Така че имаше канон на защита на Божията Майка, например, или икони с изображения на светци на конкретен район.

Цифрата в иконата

Канонически фигури с изображения прекалено строго "регулирани". Така, основната (или първичен семантично) фигурата трябва да бъде разположена фронтално, т.е. Лице с вярващия. Тя бе дадена и все още голям. Тази цифра е "център" на иконата. По-малко значими фигури, представени в парцела в профил, тяхното движение, характеризиращи се, трудно поза и т.н. Ако иконата на лице, което присъства, той е изобразено удължена фигура с фокус върху главата. Ако беше човешко лице, а след това застана на горната част на лицето с чело акцент на очите. По този начин, той подчерта, преобладаването на духовното над сетивата. За разлика от това - човешката уста е съставен ефирен, деликатен нос и брадичка малък. В образите на светците, написани в непосредствена близост до лицето, името им.

Цвят в руската иконография

Цвят символика в образите на икони и строго каноничен. В същото време, руската традиция на иконография се характеризира с необичайно ярки и наситени палитра и оцветяване.

Византийската традиция е присъщо на върховенството на значителна злато цвят на кожата, която е била на себе си божествената светлина покажа. Gold обхванати в тези икони и фон, и важно графични детайли - ореоли, кръст, и т.н. На иконата на руското злато ще замени на цветовете и много важен византийски лилаво (силата на императора) обикновено няма да се използва.

Червен цвят на нашите икони, за да бъде най-широко използвани в Новгород училището, където тя ще покрие червен фон, заменяйки ги византийски злато. Неофициално той ще символизира цвета на кръвта на Спасителя, пламъка на живота.

За бяла светлина божествена инструктирани стойност, невинност; тя е била използвана в дрехи като Христос и светиите праведните.

За черно - значително натоварване се определя от символи на смъртта, ада; като цяло, тя е била използвана много рядко и може да бъде заменена с тъмно сини или кафяви тонове, както е необходимо.

Green - цветът на земята е (доминиран в Псков иконописна школа), този цвят, ако контрастира с небесния или на царя.

Blue - това е символиката на небето, вечност, истина значение. В облекло синя цветова схема може да се облече и Спасител, и на Дева Мария.

Пространството в иконата

Позиция на парчета и изграждане на изобразителното пространство - това е друга важна част от канона. Ние знаем днес за трите налични видове изкуство дисплей планарни пространство. Тази гледна точка:

• директен (пространство концентрична). Тя е типична за периода на Възраждането, изразява активна позиция и гледна точка на художника
• паралелно (статичен пространство). Образът е разположен по протежение на острието, характерни за ориенталски изкуство и древна Гърция
• обратната (ексцентричен пространство). Избран за каноничен за иконопис

Тази перспектива отразява същността на догматични позиции, когато иконата не бе разбрано прозорец към реалния свят, като живопис Ренесанс, а начин на "прояви" небесния свят. Там не е един художник гледа ги описва като икони на характера на вярващия. Най-много едно и също пространство в него - е символично:

• Хил може да покаже планината,
• храст - цяла гора,
• крушки църкви - целия град.

По този начин иконата може да бъде вертикална, който свързва небето и земята; така че долната част на изображението даден мобилен, променливо, човешки, а в горната част - цяла вечност, небесния свят.

Жанрове на руски икони

Смислена иконография е в рамка на Съвета на 1554 г., когато за него видове са определени като:

• Byteyskoe писмо
• притчи
• Честно икони (на "секция" се появява в иконографията малко по-късно)

Въз основа на тези определения се генерират и жанрови характеристики, сред които най-важните са:

Исторически и легендарни

Т.е. въз основа на писмено byteyskom и възпроизвеждане на сцени от събитията от свещената история.

Този жанр на руската иконопис характеризира с: разказ ( "църква азбука" за неграмотните вярващите) mnogodetalnost, жизненост и мобилност.

Symbolic и догматичен

Т.е. въз основа на "притчи."

Те се характеризират с: строгост на състав, твърдост позоваване на догматични, абстрактно форми, почти plotless. Основният акцент - символиката и канонични семантични елементи. Пример - "Orans", "Евхаристия", "Троица".

Лична или "честен"

Т.е. написан в чест на определен символ - светец, апостол.

цикъл Жанр Bogorodichny

Това е специален жанр на руската иконопис, които се сливат в едно цяло и трите жанрови елементи, изброени по-горе. Лица на Дева Мария с детето разказват как за някои исторически събития, и одобрява конкретни християнски учения (въплъщение, спасение, жертва) и имат огромно символично натоварване.

Bogorodyts'ka иконопис в Русия - това е един от най-почитаните и обичани жанрове. Иконографията Богородично има няколко от своите собствени видове изображения, които ще опишем поотделно. В отделен текст, и смятаме, че историята на руската иконопис и неговото училище.

Харесва ли ви? Не се скрие от света на радостта му - акции

Повече по тази тема виж: