Решение фундаментален въпрос на философията

Решение фундаментален въпрос на философията. Определяне на въпрос

проучване на отношението на мислене и битие, духът на природата от древността заети умовете на философи. "Но това може да бъде доставен с цялата острота, може да купи изцяло значението му - Енгелс посочва, - само след като населението на Европа е събудил от дълъг зимен сън на християнските средновековие" (9, 283).

От френските материалисти на XVIII век. най-пълно и систематично в безкомпромисен идеализъм и идеология на формуляра за църква, за да се реши този въпрос Pol Golbah. Всички постиженията на философската мисъл са били използвани от него, за да се даде на този фундаментален въпрос на философията материалистичен ясен и недвусмислен отговор.

Древните философи материалистическите търсеха специален "примитивен материя", "тухла", от който е изградена Вселената. Някои обявен тази "тухла" на водата, а другият - във въздуха, а други - огън и земя, на четвърто място в света като основните елементи разгледани всичките четири елемента заедно. Тези възгледи са се образували в съответствие с начина, по който пречупва в индивидуалното съзнание на философа или тази специфична форма все още е много лошо по време на социално-историческа практика. Преглед на древните философи по въпроса - това е наивно и спонтанно мнение, което се характеризира с идентифицирането на въпрос с някой от специфичните си смисъл-осезаем форми.

Идеята на материята като комбинация от основните елементи на мир е запазен до XVIII век. Въпреки това, френските материалисти, както и Holbach по-специално, на концепцията за въпрос получава съвсем ново значение. [7] Holbach открито за борба с материалистическата доктрина за естеството на материята и движението, като се има предвид въпроса, единственият, не са направени от всеки, все по-съществуващо вещество, от което всички формира разнообразието от обекти и явления на природата.

Това определение на материята, като голямо постижение в развитието на материализма, начело е насочено срещу религиозни и субективни идеалисти понятия за време, по-специално срещу учението на епископ Бъркли, чиято основна задача е да се унищожи в основата на всичко, материализъм и атеизъм - веществени вещество.

Самият Внезапно и радикално разпадане при разбирането на материята от всички разновидности на идеализъм, Holbach определя въпроса като обективна реалност, която засяга нашите сетива. Той акцентира върху обективността на материята, нейната независимост от обекта, неговите усещания, възприятия. "Всичко, което се отразява на нашите сетива, е въпрос; вещество, лишена от дължината или свойствата на материята, не може да предизвика у нас чувства и затова ни даде усещането или идея. "(14, 459). Ние мислител няма никакво съмнение, че източникът на чувствата и идеите на този въпрос е извън и независимо от него. Такъв източник е материя. Себе си усещания, възприятия и идеи са "измененията, които настъпват във вътрешното тяло се дължи на впечатление от външни органи, действащи върху телата им." Идеята, казва той, е "образът на обекта, от който усещането и възприятието" (пак там, 147).

По този начин, Holbach включва в дефиницията на понятието материя, неговото върховенство и обективност, независимо от предмета, ума си, мислейки. Съзнание е вторичен, производно от материя, която го показва.

Материята, според философ убеждение, вечен и неразрушим uncreatable.

Материята не е еднаква. Части различават един от друг (виж пак там., 81). В подкрепа на тази позиция води Holbach нови експериментални данни. Известният химик Ruel, които взеха участие в публикуването на "Енциклопедия", въз основа на експерименти стигнах до заключението, че химичните елементи не са еднакви. Това са първите опити за проникване химия качествен уникалност елементи вещество.

Holbach твърди, че безкрайно разнообразие от природни явления се получава от взаимодействието на различни молекули и атоми. Атомите са надарени с такива "първични" свойства като дължина, твърдост, теглото, инерция, мобилността. От "първични" свойства атом извлече своите "вторични" свойства: плътност, форма, цвят.

За разлика от Демокрит, Галилей, Лок се смята за "първични" обективни качества на нещата, а "вторична" - субективно, Holbach признава и двете са цел, присъща на самата природа. Всички качества на материята, в съответствие с неговата фирма убеждение, че съществува независимо от човешкото съзнание. Тази разпоредба следва да се подчертае, както в философска литература могат да се намерят на твърдението, че Holbach уж просто повтори атомната хипотеза на древните мислители.

Вселената, или природата, на Holbach, има огромна връзка на всичко, което съществува. ". Природа, разбирана в най-широкия смисъл, има голямо цяло, в резултат на свързването на различни вещества, както и техните различни комбинации от различни движения, които наблюдаваме във Вселената "(14, 66). Тя не се нуждае от създание, стоеше над нея. Той категорично заявява: "Няма по-и не може да има нищо извън природата, като прилага само по себе си всичко" (пак там, 59).

Светът е вечен, той не е създаден от никого, тя е неговата собствена кауза и не се нуждаят от специално на двигателя, или Бог.

"Природата съществува само по себе си, - доразвива тази теза Holbach, - актове по силата на собствената си сила и никога няма да бъде подложена на унищожение. Ние казваме, че материята е вечна и природата винаги е била, е и ще бъде силата, която произвежда и консумира, произвежда и унищожава всичко в съответствие със законите, произтичащи от неговото съществуване е необходимо "(пак там, 492-493). При това положение, мислителят е проследена някои от функциите на диалектическия-материалист концепция за природата и историята: той признава за движение, присъщи свойства на материята, в общи линии е изследвал въпроса за връзката на природни явления, промяната и развитието на органичния свят.

Този подход към диалектиката е пряко свързана с обосновка на материалистическата концепция за природата. Материализмът на Holbach изцяло се основава на принципа на неразрушимостта на материята и движението.

Но Holbach, подобно на други материалисти на XVIII век. не може да се преодолее напълно метафизична гледна точка на природата и човека. Той не можеше да разкрие източника на движението на материята. Елементи на диалектиката му служат само под формата на спекулациите, представяйки някои въпроси. Но ние не можем да го постави пред него като укор. След това механични и метафизичен материализъм е свързано с определено ниво на развитие на природните науки, който проправи пътя за единствената механична мироглед. По това време, на всички науки са били най-висшата математика, астрономия и механика. Поради това, в съответствие с общите закони на световната френски мислител, разбира се, аз разбрах преди всичко законите на класическата механика.

Като се има предвид решението Holbach фундаменталния въпрос на философията, неговата дефиниция на материята, може да се заключи, че тя е и реактор материализъм XVIII век. Той направи значителен принос за появата на диалектиката като метод на научното мислене. Неговото разбиране за същността на въпроса е извън обхвата на метафизичното мислене, полагане солидна основа за научна философия.