Различията Хегеловата диалектика и марксистки - абстрактен, страница 1

1. Особености марксистката диалектика gegelevskoj 4

2. марксист диалектически метод - по-висока, качествено нов формата на диалектика 11

Позоваването 22

Методът е необходима за този процес на знания, един от най-важните условия за успеха на когнитивната дейност.

Марксистката диалектически метод, фундаментално за разлика от метафизиката, е качествено различна от всички досега съществуващи форми на исторически диалектиката като само научни, обобщаващи всички науки данни на природата и обществото, целият опит на човечеството. Само марксизма създаде диалектика като научна и обективна, на базата на последователно материалистическата концепция за метод в света.

Спецификата на марксистката диалектика е, че тази диалектика - материалистичен. Това означава, че общите закони на мисълта се отнася към него като признат научното разбиране и доказани в продължение на хиляди години от човешката практика универсалните закони на природата и историята. Това е цялата работа, това е разликата между специфичните и марксистките диалектиката на Хегел и всеки друг.

В Хегеловата версия на ситуацията е точно обратното и общите закони на движение и развитие се появяват като предвиденото в природата и историята на законите на мисълта, логика "самостоятелно мислене".

1. Особености марксистката диалектика gegelevskoj

Марксистката история на философията е историята на възникването и развитието на научно-материалист мироглед, който съдържа учението за най-общите закони на движение, промяна, развитие на природата, обществото и знания. Тези най-общи закони за развитие на съществуващите, наречени диалектически закони. Ето защо историята на философията е в същото време историята на диалектиката, диалектиката на историята на борбата срещу метафизиката. Като се започне с първите стъпки на философията, той е роден и е постоянно развитие на диалектиката. С нови велики открития на науката с нови постижения на практика диалектика на хората, социална взе нова форма. Историята на философията на предварително марксистката период знае три основни исторически форми на диалектиката: диалектиката на философите на древния свят, идеалиста диалектиката на Хегел и други немски Идеалистите късно XVIII - началото на XIX век и диалектиката на революционни демократи на XIX век.

Опитвайки се да се оправдае с новите условия на идеята за диалектическата развитие е, предприети от немски идеалисти края на XVIII и началото на XIX век. особено Хегел. 1

В началото на ХIХ век. когато прави Хегел процес на разглеждане на отделни явления на природата и обществото е достигнал точката, където тя вече е започнала да се развива на условията за разбирането на природата. Именно тези постижения на естествените науки, а не само по себе си за развитието на "чиста мисъл" са основа на факта, че Хегел опитал да представляват "всички природни, исторически и духовен свят като процес, т.е.. Д. в постоянно движение, промяна, трансформация и развитие и аз се опитах да се разкрие вътрешната връзка между това движение и развитие. "

Хегел повдигна въпроса за универсалността на развитие. Това е нов етап в развитието на диалектическата мисъл, рационално ядро ​​на Хегеловата философия.

Въпреки това, въвеждането на този много важен въпрос за наука, Хегел не е решено. Той не можеше да го реши, като е идеолог на немската буржоазия, стана след Френската революция все повече и повече страхлив и реакционер.

По време на Френската революция от 1789-1794. е имало допълнително разделяне на третото съсловие. Диктатурата на якобинците се изразява не само тенденцията на някои революционни части на френската буржоазия, но и натиска на масите. Уплашен движение на масите, буржоазията се опитва да спре революцията. Германският буржоазия бе смъртоносно уплашени от революционното движение, която помете най-популярните "низшите класи". В атмосфера на отказ от материализъм на буржоазията в борбата срещу материализма и идеализма, тъй като има немски аристократична реакция на Френската революция и френски материализъм. И ако Хегел, повдига въпроса на универсалността на развитие, по един или друг начин, отразени някои научни постижения, по силата на основанията на класа отразяват върху свой собствен начин, идеалист, т. Е. Извратен.

Според Хегел, природата е създаден "абсолютната идея", той действа като "другостта" и идеята не е развита във времето. "И тази глупост на развитие в пространството, но извън времето - което е основното условие на всяко развитие - Енгелс казва - Хегел наложено характер само по времето, когато е било достатъчно и геология са разработени и ембриология и физиология на растенията и животните и органична химия, а когато, въз основа на тези нови науки, вече цяла ранна детска възраст гениални догадки очакват по-късно развитие на теорията (например Гьоте и Ламарк). "

Gegel формулиран диалектични основни принципи, а и на техния формулиран идеалистична основа, при което gegelevskaja диалектика, пропита и увити мистика нарушава недвижими диалектически ангажира процеси. Хегел яростно атакуван материалистическата твърдението на материалността на движението на самостоятелно движение на материята. Той твърди, че съществува природата изобщо от време, т. Е. няма минало, нито бъдеще. Хегел пренебрегнати като безсмислен научното разбиране "за произхода на по-развитите животни организации от по-ниска", нали така твърди, че "в природата няма нищо ново под слънцето. само в промените, които настъпват в духовната сфера, там е нова. " Всички тези твърдения Хегел заявяваха преди това, че той се отрече развитието на материята, природата и материалния живот на обществото и, следователно, не признават универсалния характер на диалектиката, ограничаването на неговия обхват idealistically разбрани съзнание.

диалектиката на Хегел, с оглед на факта, че тя е идеалист диалектика като цяло тя е заразен с метафизика и не успя да преодолее последния. По този начин, според Хегел, процесът на социално развитие спира на монархията пруската имоти, които се предполага, че на върха на социалния прогрес; напредъка в знанието спира на Хегеловата философия; в развитието на противоположностите се примири и съобщенията прекратява борбата между тях, и така нататък. г.

идеалист система на Хегел, противно на "рационално ядрото" на неговата диалектика, е пряко насочена срещу революционната отношението към реалността. Хегеловата диалектика е адресирани изключително за миналото, на принципа на развитие ги използва само за "правене на настоящето от миналото, за да оправдаят настоящето го предхожда в историята. По отношение също към съвременния Хегел е бил чужд диалектика. Диалектически мислене Хегел не се разглежда като отражение на материалната реалност, а като нещо, самодостатъчна от извратен не само разбирането на природата и обществото, но и разбиране на човешкото съзнание. диалектиката на Хегел е бил на извратен, ненаучни. и е имал големи затруднения покриване на мистичната черупката си зрънце истина.

Тази "рационално ядро" е учението за развитие; въпреки присъщата диалектиката на мистификация на обективен процес на Хегел, рационалното ядрото на диалектиката съдържа дълбока предположение за действащите закони на развитие.

Задачата за намиране на рационално зърно във философията на Хегел и използването на зърно, за да се създаде - въз основа на обобщение на социално-историческа практика на човечеството и на данните от естествени науки - качествено нова философия, партията на философията на пролетариата позволено основателите на марксизма, Маркс и Енгелс. Те "отхвърли реакция системата на Хегеловата философия. Въпреки това, те запазват прогресивното, които съдържат в диалектиката на Хегел метод. В същото време, Маркс и Енгелс изцяло преработени метод на Хегел, поставете го с главата надолу, и по този начин, идеалистичен диалектиката на Хегел отстъпи на материалистическата диалектика на Маркс ".

Marx в послеслова на първия обем на "Capital" силно се противопоставя научни, материалистическите диалектика ненаучни, идеалисти диалектика на Хегел, отваряне съществуваща между несъвместимо антагонизъм.

"Моята диалектика метод е не само коренно различна от Хегел, но е неговата противоположност. За Хегел, процесът на мислене, което го прави дори и под името на идеята в независим субект, е демиург [създател, създател] реално, което е само на своята външна проява. Аз, напротив, идеалът е нищо друго освен материалния свят отразява от човешкия разум, и да го преведе. "

Хегел е направил всичко, за да докаже, че диалектиката материализъм не е възможно въз основа на това движение, промяна, развитие, присъща само на духовното. Хегел като по този начин всъщност отрича диалектиката на природата и, следователно, който отхвърлиха формулира собствената си позиция относно универсалността на диалектиката. За разлика от Хегел, Маркс се оказа, че научната, последователен диалектически метод е възможно само въз основа на материалистите. Само материалистическата диалектика разкрива най-общите закони на развитие като цел (т.е.. Д. Независим на съзнание), като един наистина универсален, т. Д. е присъщ на всички същества. 2

Така марксистката диалектика метод основно срещу gegelevskoj диалектика. Маркс метод - материалистическата диалектика, а методът на Хегел е идеалист диалектика. Марксистки диалектика разкрива универсалната развитието характер и конфликта на противоположностите; идеалист диалектиката на Хегел ограничава обхвата на развитие в духа и борба на противоположности, вместо да проповядва помирение на старото и новото. Ето защо, за разлика от Хегеловата диалектика на идеалисти марксистката диалектически метод е единственият изследването, само революционен подход към изучаването на действителността, за практическото му трансформация.

Диалектиката на революционни демократи. По времето, когато Маркс и Енгелс създадена и разработена нова философия - работническата класа перспектива в България настъпили философия на революционни демократи - Belinsky, Херцен, Чернишевски, Добролюбов и техните асоциирани и последователи. Въпреки, че философията на революционни демократи развита, когато на Запад вече е съществувала, марксизма, то е все едно по съдържание като идеологията на освободителното движение на селските маси, исторически трябва да се класифицира като предварително марксистката ера.