Първият български патриарх - руски планета

Както е установено патриаршия

До 1589 Руската църква всъщност е независима, но номинално все още зависи от Константинопол. Тази зависимост действително се странни форми: в Москва с потиснатите от турците на гръцката изток ежегодно посети делегация от духовници, с молба за помощ. И София е предоставил тази помощ, независимо от факта, че гърците "разглезени" репутацията им флорентински съюз в 1439, става един съюз с католиците, а зависимостта от мюсюлманския султанат. В Москва имаше сериозни съмнения в чистотата на Гръцката православна църква - тук, в частност, са корените на концепцията за София Трети Рим бъз Филотей (че гърците "не са еднакви", а само София - средно чиста, непроменена от времето на Христовата вяра). Следователно, също - освен клетва на епископа в Русия за това, как да не се вземат от гърците в столичния някой, който и да е митрополия (по същите причини). Автокефалност стане необходимо за българската държава и Руската църква.

През 1586 в Москва за благотворителност пристигна Антиохия патриарх Йоаким. Това е първото посещение в Москва, един от патриарсите, казва историкът Питър Znamensky 19-20 век. Възползвайки се от пристигането му, цар Фьодор Иванович боляри и духовенство съвет препоръчва: дали е възможно да се организира свой собствен патриархален престол в Москва чрез посещение на светеца? Йоахим дипломатично избегна: той официално одобри предложението, но е посочено каноните - за него да се създаде нов патриаршия нужда от съгласието на всички източни епископи.

Две години по-късно, през 1588, той пристигна в Москва Константинополски патриарх Еремия II. София е решен да повдигне въпроса на Българската патриаршия. Първо се предлага на патриарх Йеремия - при условие, че той ще седи в Владимир, а не в столицата. Това беше направено, за да не се отстрани от царя и брат-в неговата Борис Годунов, Москва митрополит работа, която и двете доверие. В действителност, колкото си мислех Годунов, Еремия би след това да се превърне в марионетка, както и всички работи на новосформираната патриаршия би тичаха работата.

Създаване на нова патриаршия бе потвърдено епископи Съвета от Източна в Константинопол в 1593. Москва патриарх взе пето място в концертни пиеси след Йерусалим (за София е нещастен далеч себе си, ако не го направите първия и втория, а след това със сигурност на трето място). Правото да предоставя на патриарха в катедрала в Москва получи български епископи.

Кой позволи създаването на Московската патриаршия

Католици играеха на недоверие на Русия към чистотата на гръцката православна църква. В zapadnobolgarskih земи тази политика в крайна сметка доведе до заключението, през 1596 Съюз на Брест - още един съюз с католиците.

Създаването на патриаршията в Русия даде надежда за възраждане на православието, където те заемат позиции по Western потисничество. Имаше надежда, пише историк Антон Kartashov ", че много западна Русия, вече смазан под петата на латинците, ще съживи духа на знаейки, че по-голямата й сестра - Руската църква се превърна патриархата, че на изток не умира, а прероден, и призовава за същото възраждането на братята им в Литва и Полша. "

Националната престиж на Москва, държавата и църквата, продължава Kartashov винаги е имал предвид големия исторически въпрос: кой ще спечели хегемония в Източна Европа равнина - "подпухнала Lyakh Ще верен Рос?" Тъй като той го нарича Пушкин. Московската патриаршия, която се превърна едновременно като символ на чистотата на православната вяра и символ на комасация на земята въз основа на него, беше отговорът на този въпрос.

Отдаване под наем себе си, за да се надяваме, че останалата част от православния свят, руски патриаршия е запазването на духовната цялост и в самата Москва с околните земи. Тук, до края на XVI век царуваше ситуация "зараждащата секуларизация значителна част от живота на хората", тъй като тя описва богослов и писател на ХХ век протойерей Лев Лебедев.

"Сега е ясно, че в рамките на специалния Божието провидение, доставени патриаршия хора, които са в състояние да предоставят тази цялост .... - казва Лебедев. - И докато патриаршията остава - това остава, въпреки всички пукнатини и целостта на православна България ".

Това цялост, която се превръща в гръбнак на новата Московската патриаршия, страната е необходимо в най-скоро, за да оцелеят в условията на смутно време, както и нов кръг на Западна католическата експанзия.