Протойерей Козлов Максим

ИЗБОР половинка

От създаването на православната семейството, отговаря на въпроси протойерей Максим Козлов, кандидатки за теология, ректор на университета църквата Св Татяна.

- Основното нещо, което трябва да се прави разлика брака на църковните хора от светското - е неизмеримо голяма степен на отговорност за движение, които те правят. Всъщност, безотговорност е основният морален чумата на нашето време, от което произтича и много други болести и страдания. Семеен съюз е на такава стойност на човешкия живот, това нещо е толкова важно, че трябва да се помисли и идеологическо единство и сходство практика на нагласи и семейството избира или избран един, техните родители, особено на отношенията той или тя е заедно с родителите си и това, което е се планира своето отношение към брака. И накрая, трябва да се мисли за това, че той лично може да донесе да се чифтосат, да се подготви душата си, за да се гарантира, че заедно, ръка за ръка след това отидете с него в Небесното царство. Една от болестите на сегашния семейството - на отношението на потребителите към съпруг, т.е., желанието да се търсят своето първо - .. младежта и красота, а след това - семейна грижа и финансова подкрепа, отколкото желание да служи на първо място и да се даде. Има определен ред, мащаб, форма, която може да бъде наложена на всяка семейна единица, но ако тя е направена като отговорен и морален избор, това е основната база, здрава основа, върху която можем да се надяваме да се изгради щастлив и истинско семейство.

- Как да избера един бъдещ съпруг? Гледай или сърце? Да слушате вашите чувства и усещания, или да се направи оценка на лицето, по отношение на перспективите за бъдещето?

- Въз основа на това, което казахме по-горе, че е необходимо да се избере на ума и на сърцето. Да не си представя обединението на църковните хора в резултат на рационалист изчисление. Чрез Божията благодат, човешките взаимоотношения в Божия свят, по-дълбоко и по-красива от просто съвпадение вътрешен настройки. Следователно, дори ако, например, едно момиче внушава уважение, но тя не разполага с емоционална реакция, няма желание да се види това е това, което човекът до теб всеки ден в продължение на много, много години по-долу от живота си, само една майка решение не може да доведе до добър резултат. Трябва да се комбинират естествената симпатия, което възниква в диалога на двама души, с трезва преценка на моралната и самостоятелно желание да за изграждане на семеен живот с този човек. Трябва също да се отбележи, че в живота на човека православна не може да бъде ситуация на извадката. Тук съм с него или нея опит, за една година, шест месеца, ще се опитам, ако това не стане, то тогава е възможно да се върна. Уви, както е сега често изградени взаимоотношения в светския живот. Хората от една и съща, второ, трето, казват те, като партньор, за да се тества, пробвам за себе си как дрехите: Това е малко увлечени, съжалявам просто ще се скъса или вече се нуждаят от нови дрехи. Но човек не може да се изхвърля като ръкавица. В този смисъл, за целия период на тестване и оценка трябва да предхожда сключването на брака, но без да придружава брак.

- Възможно ли е да се омъжи за един вярващ с невярващия? Дали православната религия избран мнение отправна точка за това?

- единство в вяра е много желателно. Но да се каже категорично, че вярващият младия човек не може да бъде unchurched съпруг или съпруга, също така е невъзможно. Обективно, всеки свещеник знае семейството, което първоначално само един от съпрузите е доста вярвайки християнин, а след това им вяра, любов, търпение, а другият е довело до камерата на Църквата. Все пак трябва да се отбележи, че брак с невярващ в някои отношения, подобни на влизането в минно поле. Можете да отидете и да бъде победител, да получите радостта и щастието на вечен живот. И това е възможно и наранени от един от многото мините, които неизбежно съпътстват такъв брак. Ние казваме, че поне някои от тях. Как да се отглеждат деца, да ги образоват? Този въпрос неизбежно ще възникне преди всяко семейство. Ако, да речем, един от родителите - православен християнин, а другият - атеист домакинство, с обичайния комплект от убеждения. Сега, какво да нося? Смирението или гордост, способността да понасяте търпеливо изпитанията на живота, без дори да загубят своите човешки и християнски добродетели, или способността да лакът пътя си напред на всяка цена, не много гледаш другите. И това е сериозни приоритети. И ако няма родителски единство по тези въпроси, това е много сериозно конфликти са неизбежни. Помислете за брака на християните от различните вероизповедания. Например, православната и почти всички протестантски. Ако православните, например, иконата на Света Троица Свети Андрей Рубльов - светилище, образ на който ни изгражда прототип, има откровение от Бога за нас, за протестантите - Idol е по същество не се различава от езичника. Това в такива случаи да доведе при деца? Тези и много други въпроси, неизбежно ще придружават такова семейство. Това може да бъде преодоляно чрез любов, търпение и молитва за спасението на други религии или невярващ партньор. Понякога в края на краищата и така, че хора на първо сякаш дори и това не показва своите убеждения, както потока на семейния живот става по-остър в своя агностицизъм или повече осъзнава себе си като принадлежащи към определена етническа религиозна традиция, какво си мисли за него в младежките си години. И след това, че за първи път пукнатини могат да бъдат бездна. Всеки, който идва в такъв брак, тя трябва да мисля много внимателно, много трезво прецени силата си. Дали ще ме обичаш толкова много години? Доколкото аз съм готов себе си да пречите на този човек до такава кръст да носим? Крос корекция, изправяне пътя си през целия си живот и много скърби, и скърби, това са почти неизбежни. С любов скръб може да понесе, но се отнесем към това отговорно.

- В по-ранни времена, изборът на булката или младоженеца родителите се извършва. По-късно родителите взеха благословението и изборът остава за младите хора. В днешно време, повечето от младия незачитане мнението на родителите. Как, от гледна точка на православен свещеник от, мнение на родителите си за избрания от вас човек трябва да бъде от решаващо значение?

- Вие сте игуменът на храма, сред които енориаши имат много единна, без семейство енория. Ако видите, например, самотните млади мъже и жени, които биха могли да се обърнат един към друг, ти обърне внимание помежду им, въвеждането им?

- Така че, за да бъдат приведени специално заедно, може би не, защото ми се струва, за да изберете човешкия живот спътник - това е прекалено фин и деликатен въпрос. Всяко чувство, че свободата, дори и ако относителното налягане, дори ако то е много лесно, бутане, дори ако тя е изключително чувствителен, просто може да унищожи тези низове взаимоотношения, предварително симпатия, привличане един към друг, че без този външен натиск може между хората ще се случи. Възможно най-скоро, за да се опита по някакъв начин да подпомогне косвено познат на тези хора. Е, да речем, те отиват заедно в поклонение или ще приключи на църквата се покорява, Т. Д. Създаване на ситуация, в която те правят един с друг може да се пресече.

И, разбира се, всеки свещеник в енорията, която много млади енориаши, мисли за нареденото от техния начин на живот и, разбира се, има за цел да се гарантира, че изборът им се е появил случайно, и как те могат да помогнат.

- Известно е, че всички по Божията воля. За Господ е чул вашите искания, включително и прилична жена трябва да се молим. Дали това изключва възможността за православен човек да се вземат като активни стъпки за намирането на любим човек духовно?

- Не изключвам. Както и при всички други аспекти на живота ни, да поиска помощта на Бог, че, всъщност, не е по силите ни, или когато ние осъзнаваме, че сред неговите сили тук ще бъде да се ограничи или невъзможно или смело. Но не е случайно има една поговорка, че "Ролинг Стоун събира не мъх" и "Бог не ни спаси без нас". Спасението на човека се осъществява чрез Божията благодат, но отговорът изисква известни човешки усилия. Така е и тук. Добър мач и добро младоженец предимно просия. Но ако в същото време да си останат вкъщи със затворени врати, не можете да намали чрез всички ключалки. Разбира се, православната младеж мъж или жена, няма да за партньор в живота в дискотека или излиза в центъра на Москва с предположението, че, тъй като правото на Брауново движение, се пресичат със същата самотна търсещ семейство кораба изглежда. Но защо, оставяйки вратата на храма, ако бдението приключи с края на зимата вечер, не е предложила да се извърши до най-близката станция на метрото или домашен вид самотна момиче, така че в случай на взаимно харесване тези provozhaniya биха могли някога да доведе до нещо повече?

- Вие знаете, че не толкова отдавна е създаден с благословението на Негово Светейшество "Доверие" семейството и брака услуга, която помага православни хора, за да се срещнат и да намерят един друг. Както и с всичко ново, услугата има както своите поддръжници и своите противници. Какво е отношението ви към подобен начин на съпругата на търсенето?

- Мисля, че тази услуга, както и за много други неща, е необходимо да се направи известен критерий. Проверете това или онова мнение, или всяка друга инициатива даване църква. Въз основа на това, считам, че специално препъни и изкушения във функционирането на "Тръст" на услугата няма.

оригиналния сайт на файла st-tatiana.ru.