Прочетете морална теория на Платон - курсова работа - главата на теория за морала на Платон

теория за морала на Платон.

Познаването на добродетелта, Сократ не е дал. Но той имаше абсолютно доверие във факта, че такова знание е възможно. По времето, Сократ е доста ситуация, в която морала низините придружени от възвишени стремежи, злото съществува под прикритие и под маската на добро. Къде е идеята за просто и красиво, ако те не разполагат с място в света? Не е от небето, те попадат. Защо, наистина, нали? Именно тази мисъл дойде в главата ми да Платон, най-талантливите студенти от Сократ. Той направи на пръв поглед, невероятно, но в действителност това е логично предположение, че ако силата не се корени в този свят, а след това може би има и друг свят, отражение и израз на което е той. Платон изгражда един нов свят - с цел укрепване на моралните понятия, за да им осигури благосъстояние. Той е бил принуден да го направя. След като имаше задача разумно разбере морал и изведнъж се оказва, че моралните понятия са висящи във въздуха, бездомните, че е необходимо да се откаже или тези понятия, които са направили софистите, или идват за тях един различен свят, а пропорционални ги построи къща. Тя направи Платон и чрез изграждане на свят на идеите, в които Verkhovod добра идея. В света на идеите не е просто по-добре, отколкото в реалния свят, той е съвършен. Той се различава от реалния свят като оригинала от копие, е по отношение на миналия и началото на, и причина за, както и начина и на пробата.

В допълнение към логична причина Платон идеализъм също имаше психологически причини. Сократ, Платон смята, че най-доброто от хората. Съдебен насилие срещу учителя дълбоко травмирани него. Защо е убил най-доброто от мъжете? Те не убит случайно, но нарочно, в съответствие със закона. Убиха целия свят. Което може да означава, че е едно невероятно събитие, състоящо се в това, че светът не приема, не прави добър човек? Как да разбера, че сила не само не води до щастие, но и осъден, като че ли най-голямото престъпление? За да останем верни на учителя и морална истина, Платон стига до заключението, че светът, който убива праведен, не може да се разглежда като последен и единствен свят. Може би има и друг свят, където Сократ не е убил, и издигане, които са едновременно добродетелен и щастлив. Платон е всъщност една възможност устойчиви са на разграждане в интелектуален цинизъм, преходът към позицията на софистите. Той трябваше да се мисли за един свят, в който не е убил Сократ. И той дойде с него.

На пръв поглед, сякаш Платон намалена издържат,: има известно място отвъд небето царство, "умен седалка" и нашите морални концепции са откъслечни спомени за него, си бледи отражения. В действителност обаче, той се обърна радикално преформулиране на самия проблем. Той постулира, морал като висша реалност, и по този начин променя вектора на научните изследвания търсене. Проблемът сега става корени светски морал, не разкрива своите обективни причини и морално оправдание на света, неговото съответствие с идеални модели. Въпросът за рационална обосновка на морал се превръща в въпрос на морални граници и към знанието. В действителност, в обективен смисъл на теорията на Платон, етичен си идеализъм каза: морал не може да се обясни в рамките на опита, тя се корени в тези области, които са извън възможностите на рационално обоснована знания.

Платон себе си това заключение не е така. Очарован от причина, че не може да отиде на границата на силите си. Той вярвал, че моралът може да се усвои и епистемологично и на практика, че е възможно да се учат и да може да се направи. Въпреки това, с цел да се последователно задръжте това положение, той имаше в първия случай да се прибегне до митовете и с прераждането на душите, а вторият да се създаде една утопия на казарми.

Платон и Платон художник-утопист да изкупи греховете на философ Платон. Несъвместимост на Платон не е, че той постулира свръхсетивния свят. Неговата несъответствие започва, когато той вярва, че светът може да знае, рационално овладеят.

Платон въвежда редица епистемологични инстанцирания той трябва да с цел да се оправдае възможността за познаване на морала. Той прави разлика между два вида разбиране (знания) и два вида удоволствие. Един вид на разума и знанието, насочена към нещо, което не винаги е там и не умре, остава вечно едни и същи, идентичен на себе си. При условията на различен тип интелигентност и познания е, възникнали и за да не падне. Първият вид провал, а вторият над знанието. Що за забавление, а след това на първия са съизмерими с удоволствие. Те не са свързани със страданията, безгрижен. Липса невидим за тях, тяхното попълване осезаем и приятно. Те не са силни. Техният източник е красив и добродетелен. Pleasures от втори тип се характеризират с необятността, което прави душата вълнение винаги са свързани със страданията. Тя - гняв, гордост, страх и други подобни чувства. С една дума, казва Платон, имаме удоволствието да нежните звуци и имаме удоволствието да гъделичкане. Те нямат нищо общо помежду си. Само първият вид удоволствие се състои в силата на структурата, но те го вземе последно. Пътят на силата има прекрасен познаване на възходящия път, че може да се окаже само, когато душата ще видите, вечното, и любов към истината няма да бъде помрачена от нищо.

В този аргумент на Платон трябва да наблегне на два въпроса. Първо, тя се въвежда специален вид интелигентност и познания, както и специален вид удоволствие, че се съсредоточава единствено върху моралното познание. Но това просто означава, че моралът не се вписва в рамките на границите на знаейки, ума, най-малко, до такава степен, че умът осигурява надежден и доказан, е необходимо знание. Платон всъщност признава, че моралът ума и вашето удоволствие. На второ място, Платон декларира по-високи познания стойност, тя повишаване на една и съща подиума се твърди от морала и от която тя е спонтанно свален. Всъщност, една от функциите на морални понятия, по силата на които те са се превърнали в обект на първични изследвания интерес към Сократ, е, че те дължат на абсолютната стойност на. За хората няма нищо по-важно от добродетел. Гледай държи да разбера каква е силата, като по този начин косвено декларирал, че е нещо по-важно от нея. Платон просто разкрива скрит смисъл. Когнитивна интерпретация на морал оказа морална освещение знания. В този смисъл, в резултат на което той дойде, когато той обяви, познаването на най-високата добродетел хубаво, много напомня на поведението на разбойник, който ограбва тази, която той пое охраната.