Приказки от шедьоври - и Kramskoy
I. Kramskoi "Христос в пустинята"
Основната идея на И. Kramskoy тези години, много го упражнява - това е трагедия на живот на тези по-високи натури, които доброволно се отказали от всичко лично щастие, и най-добрият, най-високата и най-чист начин, по който художникът може да намери, за да изразят своите идеи, е Iisus Христос , И Ge, а Иванов, по-късно през Polenova Христос - философ, пътуващ проповедник, търсене на истината, а не на всемогъщ владетел на света, знаят всичко и всички, посочващо.
"Под влияние на броя на импресиите, - каза по-късно Kramskoy - Аз са се заселили много тежък усещане за живот виждам ясно, че има един момент в живота на всеки, повече или по-малко е създаден по образ и подобие на Бога, когато той се намира. мислех - дали да отиде наляво или надясно, дали да предприеме, защото Господ Бог на рублата, или не, за да се откаже от една единствена стъпка на злото "? В резултат на тези разсъждения е на художника ", е необходимо да кажете на другите това, което мисля. Но как да кажа? Начинът, по който мога да се разбира? И тогава един ден видях един човек седи в дълбок размисъл. Мисълта му не е било толкова сериозно и дълбоко, че аз често го намериха стои в същото положение. "
Поразена от художника и пластмасата на човешката личност, която раздаде и неговия характер. Устните му, като че ли се изсушава, сплъстена с дълго мълчание, и само очите му издаваха вътрешната работа, но не са видели нищо. И "Осъзнах, - пише Kramskoy - че това - този вид характер, който има правомощия да смаже всякаква надарен с талант, за да покори целия свят не реши да направи това, което включва неговите животински наклонности." И тогава, като светкавица, като изображението е роден - в началото смътно, а след това все повече и повече, за да изчистите, набира дълбочина и сила.
Сцена толкова ясно имаше очите на И. Kramskoy, че той не трябва да направите много скици, въпреки че очертанията на снимката, която търсеше най-изразителни жестове с ръце, характерен вид, Христос фигура дрехи. Известен малка глава на Христос, създадох от глина и две картини скици за тази картина. Второто проучване (която се съхранява в София) се различава голяма психологическа изразителност, като в него художникът е намерил "състоянието" на Христос, който е останал в платното.
Грешка от първите версии на картината, които не отговарят на И. Kramskoi, е вертикален формат платно. Художникът пише седнал на скали върху човешкия платното хоризонтално и по-големи. Хоризонтален формат дава възможност да се представи панорама на по-голямата каменист пустинята, през които в ням мълчание денем и нощем, ходи на самотен човек. Само през нощта, уморен и изтощен, той седна на един камък, все още без да вижда нищо пред себе си. Вече хоризонта за топлото слънце сутрин, природата се подготвя да посрещне изгрева на слънцето, и само този човек безразличен към околните красотата и радостта от живота, преследва мисълта го преследва. Следи от болезнени и дълбоки емоции видими си уморена, pomrachnevshem лицето, сякаш тежестта на гибел паднаха на раменете си и наведе глава.
Картината "Христос в пустинята" решен I.Kramskoy в студени цветове, предаване тон сутринта рано, когато през ранна утрин мъглата започне мигащи цветове оживяват ден. В този час в края на нощта съответства на текста на Евангелието и в същото време, както е отбелязано от прогресивна критика, символизира началото на нов живот.
Художникът изобразен Христос, седнал на студените сиви камъни, пустинен почвата е мъртво, така изглежда, че все още тук никога не е стъпвал нито един човек. Но поради факта, че линията на хоризонта разделя платно самолета почти на половина, фигурата на Христос в същото време и доминира в пространството плата, и, въпреки самотата, е в хармония със суровия свят на картината.
Robe на Христос писмено I.Kramskoy запазени, с половин уста, за да подчертае допълнително лицето и ръцете, повече от необходимото за психологическа убедителен начин.
В тази работа, не е действие, но ясно показва живота на духа, работата на мисълта. Христовите нозе изранени от остри камъни, фигурата на Приведен, ръцете му болезнено се свиха с наведена глава над не забележите, че тече и тече време. В същото време, измъчено лице на Христос предава не само страдание, но въпреки всичко изразява невероятната сила на волята и желанието да направи първата стъпка на скалистия пътя, който води към Голгота.
Картината "Христос в пустинята", се появява през втората изложба на Странниците и веднага предизвика разгорещен дебат. Прогресивните хора от онова време се срещнаха работата на И. Kramskoy ентусиазъм. Например, писателят Иван Гончаров се отбележи, че "цялата фигура изглеждаше леко намалява спрямо естествен размер, се сви - не от глад, жажда и лошото време, но от вътрешната страна, нечовешко работа по негова идея и волята да се бори срещу силите на дух и плът - и, накрая, извлечени и готов преодоляване ". Опонентите твърдят, че картината, Христос на И. Kramskoy напълно лишено от всякакъв вид е светостта на дявола, възмутен nebolgarskim вида на лицето на Христос.
По време на раждането на интернет и на земеделския производител Stroganov, и един млад ловец и интелектуалци простолюдието, а всъщност Kramskoy даде тази снимка най-доброто от всичко, което ги обединява с възвишен образ на Христос. Нищо чудно, че публиката се научили в картини, характерни raznochinets функции забеляза прилики с самия автор: една и съща тънки, ъглови, с остри скули означават човек, дълбоко разположени очи, перфектно изваяни чело, леко разрошена брада.
Като всяка голяма работа, "Христос в пустинята", причинени много се говори и разнообразие от отражения. Водещи на критика, както е отбелязано по-горе, което виждам в картината на фрактурата, която се среща в човешката душа, решили да сложат душата на "приятелите си." Въпреки това, дори на български критик VV Стасов отбеляза, че "печална нота прозвуча ясно в общата психологическа структура на работата."
Съветският историк на изкуството Г. Вагнер, посветена на картината I. Kramskoy "Христос в пустинята", много изследвания. Отбелязват предимствата на други научни статии по темата, той, обаче, подчертава идеята, че почти никой от тях не са засегнати от мястото на Евангелието, което говори за изкушенията на смисъл. Не е за нищо друго може да се тълкува в смисъл, че на изкушението на Христос? Освен ако не е достъпна идея за демокрация плебей подканени I. Kramskoy, млади, дълбоко религиозен художник, изберете този труден религиозна и философска тема? И какво, ако в пустинята? Жертва може да се направи и в други ситуации.
"Вдъхновен от образа на И. Kramskoy - пише Г. Вагнер - не е никакъв мит, а не религиозен модернизация на революционните-демократична идеите на простолюдието на ера Тази вътрешна движение на душата необичайно чувствителни художник, надарен с дара на божествената светлина.".
В продължение на много години той се замисли за "своя" Христос "е тих и страдание", се съгласи дори да се съмнявам дали той наистина създаде Христос? Дали това не богохулство? "Това не е Христос - художникът пише - това е, аз не знам кой е той Това е израз на личните ми мисли.".
За I. Kramskoy, като исторически художник, изборът на тази тема е доста логично, и в пустинята за него Христос не е изкушен от "да се превърне камъни в хляб", както го предлагат на дявола. За художника, това изкушение се състои на дисплея (или проверете?!), Със или без Богочовека Христос е кой е той. Този въпрос, изкушението е не толкова на дявола, за да се Самия Христос: кой е той като Богочовек, че трябва (или може) или да не (да не) правим?
"В основата на картината, - казва г-н Вагнер - не е пресилено идея да изберете път (" Къде да отида? - надясно или наляво "), и още по-малко - за божествеността на борбата с дявола, където Христос мъчително усилие да реализира единството на божественото и човешкото. ".