Празници евангелисти

Почивка на християните-евангелисти-баптисти

Във всеки народ, във всяка религия и вероизповедание има свой собствен календар. Разполага със собствен календар. И на евангелските християни-баптисти, също има свой собствен календар на светите дни. То е създадено в хода на историята на нашата братство, а всеки празник дата има духовно значение. Някои от фестивалите са общи християнин. Други са свързани с национални и културни характеристики България. Някои от тях са изключително собственост на евангелските църкви. В същото време, въпроси за това защо ние празнуваме тези празници или от време на време се случва в църквите на вярващите от нашето братство. И ние ще се опитаме да се справи с най-важните въпроси, свързани с тази тема.

Наистина ли нужда от почивка?

Един от най-интересните въпроси е необходимостта от самите празници. В крайна сметка, в Новия Завет намираме няма конкретни указания относно необходимостта от църквата, за да отпразнуват всякакви празнични дати. Единственото изключение е неделя, споменати в текста, като библейски ден монтаж (Деяния 20: 7). Разбира се, с които разполагаме редица тестове на Писанието, която ни разказва за празници Стария Завет. Но те не се празнува от християните, по причини, които ще бъдат обсъдени по-долу.

Така че, имаме нужда от почивка? Абсолютно. Говорейки за чувствата на вярващите във връзка с Христос, апостол Павел пише: "Нека празнуваме" (1 Коринтяни 5: 8). Разбира се, това се отнася за целия християнски живот, всеки божи ден. Ние сме спасени, ние имаме пълното право да се радвам, че нашите имена са написани на небесата (Лук. 10:20). От тази гледна точка, християнинът може всеки ден да е в празнично настроение. Все пак, това не винаги е възможно. Има, например, има моменти, когато искате да плачете с онези, които плачат (Рим. 12:15). Ние не сме обикновени житейски ситуации могат да бъдат себе си, по-подходящи за плач (Еклисиаст 3: 4), Reflections (Еклисиаст 7:14). И молитвата (Яков 5:13.), Отколкото за празнично забавно. На последно място, дори и при наличието на радостно настроение, което трябва да бъде нормалното състояние на вярващия (Филипяни 4: 4), ние може да не е напълно предадат на празника, така че трябва да се работи, да се направи ежедневните дейности. Пълна почивка означава почивка (Второзаконие 05:14; 16: 8), Joyful общение (. Второзаконие 16:14), Co-прослава на Бога (Левит 23: 4). Това празници ни дават възможност да се потопите в празничната атмосфера.

Невъзможност да празнуват, мрачността на християните в празничния поклонение и общение - депресиращо спектакъл. "Весело сърце прави добро като лекарство а отпаднал дух изсушава костите" (Притчи 17:22).. Наличието на празниците в живота ни е оправдано и полезни за нашето духовно и психологическо състояние. И ако, по думите на един стар бард песен "Ваканционен календар вече не докосва душата", а след това по лицето на признаци на духовна беда. В този случай, ние имаме повод за размисъл и молитва.

Така че, нека да празнуваме! Но това, което празници? Може би в Стария Завет?

Почивка новозаветната църква

Някои от самата идея за честването на събитията старозаветните може да изглежда абсурдно. Ние не сме евреи. В момента има една църква, не синагога. Но има някои евангелски християни, които сериозно обмислят евентуалното перспективата за честването на празници Стария Завет. От тях можете да чуете аргументите в полза на празници Стария Завет. Посочва се, наред с другото, приемствеността между Стария и Новия Завет. Ето нещо, което да размишлявам.

Преди всичко, обърнете внимание на естеството на духовна приемственост между Стария и Новия завет. От една страна, духовната стойност на Стария Завет за християните като цяло не може да има съмнение. Господ Iisus Самият Христос каза: "Истина, истина ви казвам: Докле премине небето и земята, ни една йота, или една точка няма да премине на закона" (Матей 05:18).. От друга страна, когато абсолютната стойност и значение на старозаветния учението на Бога, старозаветните етика (особено 10 заповеди), пророчествата на Стария Завет, както и много други неща, не всички текстове на Стария завет могат да служат за християните директен ръководство за действие. Например, едва ли някой би си помислил, за да се опита да изпълни старозаветните закони за жертви.

Погребални стандарти на Мойсеевия закон (Кол 2:. 20-21), заедно с целия комплекс от поклонението в храма и жертвите вече са изпълнили предназначението си: "Където има прошка, там вече няма принос за грях" (Евреи 10:18).. Право ", като сянка на бъдещите добрини, а не самата същност на нещата" (Евреи 10: 1), като често посочи само за една бъдеща духовна реалност, а след това отвори в Христос.

Сред предписанията на Стария Завет, не вечно значение отдава в Новия Завет и на празниците, "Така че нека никой не ви осъжда за месо, или в напитка, или във връзка с празник или новолуние или съботен ден. Които са сянка, и тялото на Христос "(Кол 2:. 16-17). С други думи, никой няма право да съди християните за това, което те не празнуват празниците на Стария Завет, включително събота. Събота и други празници на Стария Завет е бил записан просто сянката на благодатта, която е била на Спасителя на света в лицето. Ние не искаме сянката на благословия, когато имаме достъп до нейния източник.

Разбира се, на честването на празници старозаветните на пръв поглед не може да се счита за сериозен проблем. Въпреки това, тъй като бившите духовни ценности, които те представляват, както и единственото оправдание за влизането му в календара на някои християнски общности могат да бъдат културни причини или мисионер характер. С други думи, християните от еврейски общности могат да обмислят целесъобразни за целите на празнуването съюза им със собствените си членове, както и да проповядва добрата новина за Исус, истинския Месия.

Евангелските християни-баптисти не само нямат нужда да празнуват празниците на Стария Завет (поради причините, обяснени по-горе), но също така се осмелили да натрупат много проблеми, като отидете този маршрут. В контекста на православната ориентирана култура ще бъде изключително разумно да се даде основание да ни се обадите на еврейската секта. Отхвърлянето антисемитизма, като грозни и чужди на нас, ние все пак трябва да се подчертае, силно ни християнска идентичност напълно. В допълнение, недвижими изкушението да замени закона на благодатта (Гал 5. 4) за нас, което трябва да се избягва, като се забравя, че Бог ", Който ни направи способни служители на нов завет" (2 Кор 3: 6).

Така че в Стария Завет ние не празнуваме празниците, но необходимостта от празниците остана. Новозаветните книги не споменават религиозни празници, с изключение на неделя. Как е възможно това? Кой има право да се установи празниците? Тези правомощия принадлежат на новозаветната Божия народ. От самото необходимостта от празнуването не отхвърля Новия завет (1 Коринтяни 5: 8), Общността на църква, след думите на Светото Писание: "Защото си бил призван, братя, към свобода" (Гал 5:13.), Има всички правомощия да определя свободно датите на празниците. Нека поговорим открито за календара на евангелските християни-баптисти.

Календар на евангелските християни-баптисти

Всяка неделя за нас е специален ден. Неделя, денят, в който е възкръснал Христос (в първия ден от седмицата, според древния сметка) от древни времена е било в деня на богослужебното събрание на християни (Деяния 20: 7). В доктрината на вярата Кръстител казва: "В неделя като ден на Господа, ще бъде свет ден на работа за Господа, деня, посветен на изучаването на Божието Слово, остани в молитва; участват в религиозни служби и упражняването на християнската любов в произведения на благотворителност. "

По традиция в първата неделя на всеки месец в църквите на братството ни са специални услуги, върху които да разчупването на хляба. Това е едновременно погребение и бдение. Скърбим страда и умря за нас, Господи, и в същото време да благодарим на Бога за нашето изкупление.

В Богоявление ни се напомня за началото на служението на Христос. Исус, който е без грях, покаяние приема кръщение от Йоанна Krestitelya на равна нога с грешните хора, показвайки по този начин, че Той ще понесе греховете на другите. Този празник има и друго име - Богоявление, защото кръщението на Исус прозвуча глас на Бога Отца и Светия Дух слезе върху Него като гълъб. По този начин, Бог се яви за първи път ясно Триединния Бог (Троицата).

Празник на представянето на ни напомня за срещата на Христос на детето Симеон и пророчица Анна в Храма на Йерусалим. Ние сме особено важно, че Симеон предсказал ден Исус ще бъде Спасител на всички хора, всички народи.

Ангел Гавраил съобщава на Дева Мария, че тя по чудо заченеш и ще родиш Син на Бога. Честваме чудото на непорочното зачатие на Христос, не забравяйте, смирението на Дева Мария. Това събитие е по същество в началото на земното пътуването на Спасителя, както Неговият живот като човек, като всички хора, започна при зачеването в утробата.

Хората се срещнаха Исус се качи в Ерусалим на магаре, като крал. Това беше изпълнението на древно пророчество на Захария. И въпреки че Христос се качи в Ерусалим, за да бъде осъден на смърт, той в същото време наистина кара като истински цар, се готви да даде живота си за спасението на хората. И може престолът Му на кръста. Той наистина е "Царя на царете и Господ на господарите" (Откр 19: 16). В България този празник се нарича Цветница.

Четвъртък преди Великден - денят, в който отбелязваме създаването на Господнята вечеря на Христос - Господната вечеря. На този ден, ние също си спомня последните дни преди Христовото разпятие, Неговия път мъченическа и изкупителната смърт. На този ден за разчупването на хляба. По традиция, много вярващи в този ден са в пост (без храна или напитка) и молитва.

Bright Възкресение Христово - Великден

Критична по смисъла на триумфа на църква година. На този ден, ние тържествено празнува победата на Спасителя над смъртта и греха, видимо проявява във великото чудо на Христовото възкресение. Този празник е особено скъпа за нас. Ние продължаваме да живеем в един свят, където влиянието на есента, така графично: мъка, болест, страдание, престъпност, войната и смъртта ... Но сега Христос воскресе! Наистина Възкръсна! Каквото и да се случва около нас, Христос вече е победен от дявола. И въпреки, че ние все още страдат в този свят, нищо и никой не може да ни лиши от победата на Христос. "Благодаря на Бога, Който ни дава победата чрез нашия Господ Исус Христос" (1 Кор. 15:57).

Възнесението на Христос - увенчава случай на земния живот на Божия Син. Исус е отделил от земята, а след това да изпрати Светия Дух, учениците. Господ Iisus Христос продължава да присъства сред християните духовно. Христос физически се завърне на земята в последните времена. В очакване на завръщането на своя Изкупител и Младоженец църква се нарича, за да гледате и да се моли и да работим за слава на Бога.

На празника на Петдесятница, ние тържествено отбелязване на слизането на Светия Дух, както и да отразява върху ролята на Бог Святия Дух в съдбата на света и в живота ни. Друго име на празника - Деня Troitsin. Защото след слизането на Светия Дух - триединния природата на Бог е напълно отворена към хората.

Преобрази пред избраните ученици, Господ Iisus Христос им показа небесното Му слава. Небето беше видима реалност за студентите. Този празник ни напомня за реалността на духовния красота и блаженство, което ще се случи при настъпването на пълнотата на Божието царство. И докато ние все още не ходят по улиците на Новия Ерусалим, можем да бъдем сигурни, че славата на небето, вече принадлежи на нас, чрез заслугите на Христос Спасителя.

Unity Ден първоначално е създадена през 1945 г. в памет на историческата сливането на две братски токове, евангелисти и баптисти - единния ЕС, през есента на 1944. Сега този празник е посветен на духовното и доктринален единството и взаимни църкви и регионални асоциации, членове на Съюза на българските Кръстител. На този ден ние трябва да помним молитвата, финансова и друга помощ, че църквата може да има съюз.

Ръководител на теологията и

Български съюз на катехизис Кръстител