Православната вяра

1. Какво е аскетизъм

Аскетизмът - безкористна, постоянен истински подвиг с помощта на Божията благодат, в името на престоя в общение с Бога в този живот и в бъдеще.

Тя - Кристиан постоянна борба срещу всички прояви на греха в него, възпитават добродетели, с всичката си сила, и физическо и психическо.

Целта на аскетизъм - придобиване на благодат и спасение. Аскетизмът има за цел да възстанови изгубеното хармония през есента на всяка човешка сила, вътрешна свобода и общение с Бога.

Думата "аскетичност" произлиза от гръцката глагол "ASCUS", което означава умение и старание процес с груб материал, а също така се занимават с различни упражнения, за да се постигне по-добро ниво.

В I-III векове аскети са наречени християни, които се практикуват строго въздържание живот, пребиваващи в общността. Тези, които са със същата цел ще бъде сам в пустинята, наречена отшелници. С разпространението и развитието на монашески аскетизъм започна да се характеризират монашеския начин на живот, въплътен строг и последователен аскетизъм. По този начин, в резултат на исторически създадена статукво на думата "строги икономии" "строги икономии" и "монах" е станала синоним. Evseviy Kessariysky е първият, който използва думата "монах" и "аскет" взаимозаменяеми. Въпреки това, по същество, думата "аскетичност" има по-широко значение.

2. Писанието на строги икономии

В Писанието на християнския живот се определя като борба, с участието на всички сили и усилия на човека за постигане на Божието царство. Господ Iisus Христос ни учи:

"Небесното царство е било насилствено напредва и силни мъже уловя му" (Матей 11, 12.), както и казва: "Стремете се да влезете през тясната врата. "(Лк. 13, 24).

Той говори за кръстосано лагер християнин, той насочва директно към необходимостта да се използват за вярващия по пътя към спасението. Iisus Христос каза на учениците Си:

". Ако иска някой да дойде след Мене, нека се отрече от себе, да вземе кръста си и Ме следвай, за който иска да спаси живота си, ще го изгуби, а който изгуби живота си заради Мене, ще го намери "(Мат. 16, 24 25);

"Който обича живота си, ще го изгуби; и мрази живота си на този свят, ще го запази за вечен живот "(Йоан 12, 25.);

"Ако бяхте от света, светът щеше да люби своето; но тъй като не сте от света, но Аз ви избрах от света, затова светът ви мрази "(Иоан. 15, 18-19).

"Много скърби трябва да влезем в Божието царство" - казва Божието Слово (Деяния 14, 22).

3. съкращаването на разходи - не е цел, а средство за придобиване на благодат

Светите отци разбират от аскетизъм начини за придобиване правда, благочестие и святост, за да се постигне в живота.

Според учението на светите отци е ценно не аскетизъм. Сам по себе си той не е съвършен.

Аскетизмът - това означава. прилагани, за да се направи на способността на човек да възприема божествената благодат, общение с Бога, спасение, постигане на вечен живот. По мнение на, например, на св. Йоан Касиан на Рим. "Пости, бдения, бедност, аскетизъм, упражняване в Писанията, отпадъците на целия имот не правят перфектни, но са само средство за постигане съвършенство, без в тях е целта на изкуството, но чрез тяхното постигнали целта напразно да ги упражняват, който е съдържание. тях като най-висшето добро, което означава -. да има инструмент за изкуство и не знам целта си "

Аскетизъм - е доказателство за лицето, че той наистина копнее за спасение, наистина търсят Бога и Неговата истина. За активно търсят Бога идва Божията благодат и подновява, освещава, го спасява.

. Св. Игнатий (Bryanchaninov) го поставя по този начин:

"Възможността се дава на тези, които го иска от Бога от сърцето на искреност. - казва Благословен Теофилакт български: "продава" на Господ казва, "и то ще ви се даде; с молба всеки, отхвърля "(Мат. 7, 7-8). Искреност петиции оказаха жилище, съответният петицията, и последователност в прилагането. най-малко забавя изпълнението на петиция за повече или по-дълъг период от време, въпреки че желанието ни navetovalos различни изкушения. Собствени подвизи. което усилва монахът да спечели и да се промени собствеността padshago природа, са само свидетели istinnago воля. Печеливши и променяща се природа принадлежи единствено на Бога. "Къде завладява природата, - казва св. Ioann Lestvichnik - има призната идването на Този, Който е над природата" (Проповед 15, глава 8.). Променя естествен Бог атракция е, който всичко зависи от това означава да докажат своята искрено желание да управлява тази промяна: ако Божият Дух докосне човешкия дух, това е, усещайки допира на изложението на Божия Дух, като цяло, с всички мисли и чувства, се втурва към Бога , загуба на съчувствие към темите plotskago похот (Светия Isaak Sirsky, Word 43 и 38). Тогава истинските думи на Апостола: "prileplyayaysya на Господа, е един дух е с Господа" (1 Коринтяни 6.17.). Тогава самото тяло е съставено където духът се стреми. "

"Целостта, достоен за рая, е свалянето на страстите на сърцето. Един Святият Дух може да напълно чист от човешки страсти и връщането на властта му над себе си отвлечен от дявола. "

"Имаме нужда от постижение за един християнин; но не подвиг освобождава християните от властта на страстите: го освобождава от дясната страна на Всевишния, го освобождава благодатта на Светия Дух.

Bridling и унижение, трудовете на благочестие с внимателен спазване на евангелист доставени истинско смирение. Вярно смирение е пълна отдаденост, изпълнен с преданост към Бога, в постоянен поклонение на Бога. Такова смирение привлича душата на Божията благодат. Божествената благодат, есен душа, учи духовното си чувство - и страст, тези чувства и желание на плътта и греховна да остане неактивен (св. Исак Sirsky, Word 43). ".

"Въвеждане на подвига не се спирам на това вашето внимание и сърце -. Преподава Св Феофан Zatvornik, -. Но minuy го като нещо трето лице. - като се отвори, за да украси като готов контейнер пълен с Божията традиция"

4. аскетизъм, необходими за всеки, който иска да се спасят

Православието признава строгост незаменим и необходимо условие за една наистина християнски живот, независимо дали в света или в манастира спаси християнин.

". Всеки от нас, чрез просперитета на силата, трябва да се доведе до определяне на възрастта на един съвършен човек. "- пише св. Григорий Nissky.

В тази форма на аскетизъм може да бъде различен в монашеската и светския живот, монашеството е само най-добре за човека окупационни аскетични упражнения.

Конкретната форма и степента на аскетичен подвиг на всеки човек се определя от данните, той обеща, условията на живот, който е мярка на духовна възраст и съвети изповедник. Подвига трябва да отговаря на силите на християнска и засили постепенно като негов духовен растеж. Преждевременно прекомерен акт води до факта, че духовният живот е разстроен и преумора на човек сила или извършване на каквито и да било резерви, дори и малка правило, или попада в очарованието.

. Св. Никодим Svyatogorets пише "за машинациите на врага срещу тези, които са влезли добрия път":

"... врагът не го оставя тук, а само промяна на неговите тактики, не зло му желание и се надявам да се препънат по своя камък изкушение има такива, и да се унищожи. И Бащи изобразяват като обстрела от всички страни, отгоре и отдолу, наляво и надясно, предна и задна - навсякъде летящи стрели към него. Стрелките горе - за предложения ексцесии непоносими в писанията на духовното; стрелките долу - предложение да подценяват или напълно да се откажат от тези произведения на samozhaleniyu, небрежност и нехайство ...

Първото нещо, на врага, след посмял някой да напусне лош начин и всъщност ги пази, това се случва - да изчистите място за себе си действия срещу него, така че никой не го притесняваше. Той успява в това, когато INSPIRE влезе в добър начин да се действа само по себе си, без да искат съвети и насоки ...

Последица от това е samoprelscheniya за известно е, че те се втурват към прекомерни подвизи не могат да си позволят, а не на време. Силна презумпция енергия за възбуждане им дава възможността за първи път да достигне такива подвизи за известно време; след това ги принуди изчерпан и те не ги намерите вече само по себе си достатъчно, за да се запази най-умерени подвизи, а често и от тях откаже. Други пък, зареждане с гориво аматьорски му енергия все повече и повече, достигат самочувствие, че според тях всичко възможно за нея. В този възбудено състояние, което правят вредни стъпки: улов на кладенците пресъхнаха или скалите, където те живеят в една пещера, абсолютно отказват храна и други подобни. Всичко това отговаря на врага незабелязано от измамени.

За друга последица samoprelscheniya, се приписва от техния успех е, че те са се отдали на правото на различни облекчения и ползи. Има такова радост, че когато се въведе в живота на отделния човек за нещо ново, например, са се покаяли, тогава дните изглеждат месеци, седмици и години. От това малко планиране в заповедите на новия живот на врага лесно забиват в съня главата си като се трудих, колко време да постят, колко пъти на нощ не спи, и други подобни. Може да е малко и се отпуснете. "Релакс - интерпретира врага - нека почива плътта малко и да се позабавляваме, колкото е възможно." След като се съгласи на този неопитен новак, ще се кредитира за обезщетения, докато най-накрая разстроен всички поръчки благочестив живот, и той ще остане в същия живот, който бе оставил, и започва отново да живеят в небрежност и нехайство, по-късно, както се казва, ръкави " ,

Архимандрит Мелхиседек (Artyuhin) пише:

Saint Nikon Optinsky съветва:

Оставянето неизпълнени мечти за непосилен подвизи и възвишени образи на живота, да започне в смирение, с търпение скърби. Когато сме подготвили душите ни, ако вие бъде Божията воля за това, което ще бъде дадено за нас и по-висока.

Сергей Нилус описан един от ужасни примери прелестите на, да разбере ирационална ревност:

"В началото на летни почивки на годината в Оптина пустиня до игумена и старейшини бил ученик на един от Духовната академия, кандидат на Университета. Той го взел със себе си от неговия ректор писмо, в което, като препоръчва на приносител, отче ректор (епископа) пита шеф пустиня му дава възможност и насоки към активното преминаване на монашеско послушание в целия си ваканция време.

Студента на монашеския живот, бе приет в Оптинските - топло и нежно. Отне му билет за хотела, където хоспис, и послушание даде нещо, чрез което, както през първоначалния изпитание, Оптинските възрастните прекарват всички, който и да дойде при тях в манастира, без значение какво ранг или образование може да е: в кухнята пилинг картофите и мият чиниите. Тъй като новият доброволец-новака Оказа се, да гласуват, а някои способност да пее, тя му е било дадено, а дори и послушание - да пее в правото на хор. Оптинските църковни служби много дълги, и обхвата на ежедневните монашески поклонение прегръдки и сутрин и обед и вечер, а голямата част от нощта *: Обелете картофите и да присъстват на klirosnoe послушание - това е работа на добра воля съгласно които само от една млада, силно тяло и добре дисциплиниран воля, анимирани от същата ревност служба и любов към Бога. Но това е дело на учени новак не беше достатъчно и той автократично (монах стил - умишлено) постави на чисто молитва подвиг: той се помоли през нощта в този момент, което е още по-чудесна алтернатива за почивка уморена пут плът. Наблюдавано е, че gostinikom gostnnitsy която е присвоена клетъчни учени; той дойде при игумена и каза:

- Преподаватели нещо, нещо болезнено, за да удари подвиг: не спи през нощта, всички молитви; и сега започнах да се моля, така че, да слушате страшно; стенания, въздъхва, побеждавайки на пода с глава във вратата, гърдите се бие.

Призова старейшините според учените:

- Така че не може samochinnichat: по този начин, и може да бъде повреден в очарованието на падането на враг. Изпълнете това, което е благословил, и по-дълги участъци.

Но не е според пълното знание ревностен аскет, и дори спиране учен е невъзможно: че, да речем, един монах разбира посредственост? Знам ги по-добре!

И, наистина, аз научих - достига до такава степен, до която никой досега не е постигнато в основата на аскети Оптинските.

Малко след като сенилна увещание хор десен хор е видян очевидни академици поведение аномалия: това е нещо, направено в църковна музика, е, че той е бил изпратен на хора в болницата на манастира; докато в болницата той веднага намери насилие лудост. Ние трябваше да го връзвам и поставете в специална стая, която не може да себе си или другите нарани. Зад решетките в малък прозорец, със силните и ключалката на вратата и заключи, преди време, за да се предотврати, а в същото време даде да се знае за него в неговата академия.

В Vvedensky храм (летен Катедралата Оптинските) е утринната. Той е служил като монах, баща Palladium, мъж на средна, висока духовна настроение и героичен физическа сила. Хорът изпя "справедлив Херувим"; Баща Palladium ходеше с изгаряне на тамян в църквата и е бил в най-отдалеченото място на олтара на храма. Олтарът беше празен, дори и след като клисар, който отиде някъде. В църквата, хората бяха много, тъй като по-голямата част от монаси гладно, но това е много светски govelschikov и поклонници. Изведнъж през отворените врати на западната храма, постепенно и е важно, някой дойде напълно гола. В самото входната врата на, от лявата страна, стои ktitorskih поле, а зад него е имало две или три пълна сила, младите монаси; в столовата - монаси и миряни; също - и в храма. Всички намери тетанус, че никой не е окован, аз не можех да се движа. Също толкова важно е, от една и съща славен момент, гол мъж мина покрай всички поклонници, които отидоха на иконата на Казан Богородице, че за правилната хор, набожно се прекръсти, направени преди лък нея, наляво и надясно, за един монах, поклони се моли и стигна до прав хор.

И през цялото това време, за да се вземат най-малко две до три минути, тя изглежда свидетелите, може би цяла вечност, никой в ​​църквата не помръдна, сякаш някаква сила задържа на мястото си.

Не, че това е в хора, когато той дойде гола: като есенни сухи листа в порив на вихрушка, kliroshane - всички монаси възрастни - са били разпръснати в различни посоки, - един от тях, дори и при пейката запушена - задвижван от паника. И тогава, в един миг, гол мъж изтича до царската порта, силен удар хвърли отворен двете си половини, един скок скочи на трона, свали кръста си, и на Евангелието, да ги хвърли на пода далеч и се изправи на престола, с лице богомолците издигнаха ръцете си, като човек, който "седи в Божия храм, както Бог, представя себе си за Бог ... (2 Сол. 2.4)

Мъдрия от Оптинските аскет, тъй като се реализира.

Този гол мъж беше същите учени, че противно на волята на старейшините, и без благословията им, започна незаконно podvizhnichat и изпадна в състояние на оскверняване на душата, който духовно се нарича чар.

След това просто най-точно окови спи с монасите - всички наведнъж се втурнаха към бога на последните дни, и по-малко от секунда, тъй като тя вече лежеше в подножието на трона, вързани ръце и крака, с кървави ръце от съкращения стъкло, когато избухва железните лостове и стъклена рамка на лишаването му от свобода, както и с такива сатанински, по ирония на съдбата злото усмивка на устните му, че е невъзможно да го погледне, без тайна ужас.

Един монах, той е почти убит, стиснал слепоочието си тежък кръст с реликви; но Господ взе един удар, и той просто се плъзна повърхност като контузия на корицата на слепоочната кост. Той се удари в една и съща монах вторичен юмрук в ребрата и следа от стачката, като ниша в страната, един монах и това беше виждал досега.

Когато съблазняване учени отново живеят в килията си, където, както изглежда, това беше затворен толкова здраво, той веднага дошъл на себе си, говори като здрави.

- Какво се е случило с теб? - Попитах го - Спомняте ли си какво сте направили?

- Спомням си - каза той - всичко си спомням добре. Аз трябваше да го направя, но чух глас, който ми заповяда да го направи, и горкото ще ми бъде, ако не спазват заповедите. Когато razlomav рамка и решетка в своето становище и хвърляне на разстояние от себе си дрехи, аз съм гол като нов Адам, вече не се срамувам от голотата, за да се изпълни послушанието на "невидим", чух отново същият глас, аз казвам, - "ела бързо, бързо и тя ще бъде твърде късно! " - Аз съм изпълнил мое задължение само на онези, които Ме е пратил.

Той обясни, най-новия си акт на Адам, създаден волята на Онзи, Който Го е пратил баща на лъжата и духовна гордост.

Изпратени склоняване към Калуга в "Hlyustinku" - болница за психично болните, а от там скоро се зарежда някой в ​​близките му роднини ".