Правна култура като обект на научни изследвания методически подходи, структура и критерии

Gulyaihin Вячеслав Николаевич

Доктор по философия

професор в Департамента по право и правата на човека теория, Волгоград Академия на Министерството на вътрешните работи на България

400089 България, Волгоград област, Волгоград, бр. В исторически 130

Gulyaikhin Вячеслав Николаевич

Доктор по философия

Катедра по теория на правото и правата на човека, Волгоград Академията на Министерството на вътрешните работи на Руската федерация

400089, Русия, Волгоградска област ", гр. Волгоград, ул. Istoricheskaya, 130

Резюме. В статията се включва оценка на правната култура като обект на научни изследвания. В този смисъл в авторски пет основни методически подходи към този въпрос в правната живота на хората: аксиологичен, дейности relatied, социални, информационно-семиотичен и системно. Авторът смята, че правната култура позволява не само да се осигури за вече съществуващи обществени отношения, но също така и за да се образува иновативни връзки, за които и двете обществото и законодателят трябва да се стремят съзнателно. елемент на системата за образуване на правната култура е законно съвест, която има влияние върху формиране на правните действия, правни техники и предмети от самите закони. Всеки от тези компоненти има свои собствени под-компоненти и структура. Статията съдържа заключение, че основният критерий за оценка на правна култура в обществото е юридическа практика. Важно е да се установи колко ефективно е институцията на закона, като е формиран под влиянието на социалните и културните доминиращи черти, с цел улесняване на успешното социално развитие на тази общност от хора - bearesr на исторически формира система от правни архетипи.

Ключови думи: правна култура, правна съвест, методологичен подход, предмет на закона, юридически дейности, правен текст, юридическото образование

В правната теория на културата, има много спорни въпроси и нерешени проблеми. Те включват преди всичко проблемите на научни изследвания в областта на природата, структурата и обективна оценка на правната култура. Усложнение на много от неговите аспекти, но не може да се отрази на развитието на концепциите за социализация и образование на лицето, като предмет на права.

Етнолози, културолози, разработени много теории и методологични подходи, които имат най-пряко въздействие върху производителността на изучаването на правните явления култура. Но до голяма степен се дължи на влиянието на постмодернизма тяхната методология различава "неясни" основни постулати, които имат вредно въздействие върху решението има правен теоретик на научно-изследователски проблеми, които толкова важен феномен на духовния живот на обществото. Нещо повече, сред адвокатите там е един вид научна песимизъм за концептуализация на съществуващите знания по този въпрос.

На вътрешния литературата могат да бъдат идентифицирани най-малко пет методически подходи за определяне на характера на правна култура, въз основа на критериите за включване на различни компоненти в системата на явлението правен живот на обществото и разпределението между тях доминиращите компоненти.

Поддръжници на втория методологичния подход (дейността) обмислят правна култура, най-вече в резултат и начина, по юридически дейности. Така че, NL Нар и VV Panasyuk отбеляза, че "не е само резултат, но начина, по който се прави бизнес, и в този смисъл духовния правната култура се разбира като начин на мислене, норми и стандарти на поведение и уважение към личността е отразено в неговата психика" # 091; 5, стр. 3 # 093. Въпреки ефективността на подхода за дейност, обаче, тя има своите ограничения, що се отнася до дейностите, от гледна точка на абстрактен индивид, и неговите поддръжници са били в състояние да даде никакви конструктивни и конкретни предложения (например, за да се реши неотложните проблеми за подобряване на юридическото образование или правната социализация на младите български граждани).

Отличителна черта на четвъртия подход е тълкуване на правната култура, на първо място, като синтез на всички налични "правна информация (заедно регулатори, ценности и познания в областта на правната валидност), която събира се съхранява и предава в обществото като използват съществуващи хора подпише системи" (EV . Kleimenova, KA Moraleva) # 091; 10, стр. 50 # 093. Трябва да се отбележи, че подходът на информация и семиотичен различава значително тесен в оценката на такова сложно явление и polysystem. Намаляване на правна култура само до набор от правна информация, натрупани от хората, които използват система знак, това означава, оставяйки зад себе си своята рамка на своя духовен компонент, който е в основата на всяка култура. Освен това, много правни regulatives поведение остават извън полето на информация, тъй като те са в умственото и в безсъзнание слой човешката психика.

Юристи VI Kaminska и AR Ratinov са извършени пет подход (система). В рамките на правната култура, те разбират системата и реифицира идеални части, принадлежащи както на приложното поле на закона и тяхното отражение в съзнанието и поведението на хората # 091; # 093. 8 Структурата на правната култура отбелязани такива основни компоненти като закон, юридически, правни, правно поведение, дейност, правни институции и институции. В контекста на този подход обещава да използва синергичен парадигма.

Правна култура е много сложен и променящ се явление социалния живот на човека. Определени учения на основните си свойства се случват в рамките на конкретна методология в "Procrustean леглото", които не се вписват в всичките си напрежение в компоненти. Ето защо, на сегашното ниво на теорията за еволюцията на правните учени култура заемат, като правило, прагматичен подход и съдържание "работен" определения, използвани от тях или в специално проучване, или в контекста на конкретна методическа подход. Поради това, въз основа на по-горе, и като се има предвид, че почти всички дефиниции са неизбежни недостатъци, ние ще формулира своя собствена дефиниция на това понятие. В рамките на правната култура трябва да се разбира духовния и материалния живот на обществото в правната система, определена от социално-икономическа система, и оценява в зависимост от достигнатото ниво на развитие на правната съзнание, правна дейност, правни технологии и еволюцията на човека като предмет на права.

Основните компоненти на правната култура на двамата духовни и материални системи включват чувство за справедливост, правна дейност, правни технологии и правни субекти. Всеки от тези компоненти, от своя страна, има своя състав и структура. Тази структурна разделение на правната култура на обществото в четири основни подсистеми, а произволни: защото в действителност не съществува активност, без съзнание на обекта - без работа и без съзнание и правното значение на обекта - без духовно съдържание.

компонент гръбнакът на правната култура е чувство за справедливост. Има различни класификация. Друг IA Илин дихотомна сподели справедливост на нормалното и, съответно, ненормално. Според него, първата от тях ", е преди всичко от волята на целта на закона, поради което волята на закона; и по този начин става дума за необходимостта да знаете правилата и необходимостта да изпълнява своята жизнена, т.е. се борят за правото. Само че този цялостен форма на справедливост е нормална чувство за справедливост и се превръща в благороден и непоколебима сила, хранене живот на духа и на свой ред определя и повишаване на неговия живот на земята " # 091; 7, стр. 81 # 093. Но повечето от местни юридически учени използват различни критерии и споделено чувство за справедливост към обикновен, професионален и научен, както и маса, групово и индивидуално.

Важен елемент от човешката дейност правни актове на правна култура, която има своите духовни и практически страни. Според SS Алексеев, ако законът е практическа дейност на законотворчеството, правна регламентация, прилагане и изпълнение на закона, теоретичната правна дейност се състои в продуктивни (научни, художествени) и репродуктивни (дейности на студенти от правната теория), неговите разновидности # 091; 1 # 093; ,

При всички видове правна дейност може да доведе до дисфункция. В модерния българското общество се наблюдава увеличаване на престъпленията и нихилистични настроения # 091; 15, стр. 111 # 093. Понякога възниква въпросът: дали това дава основание да се подчертае структурата на правната нихилизъм културата като неговите компоненти които тя се състои? Както знаем, той е важен (отрицателната страна) характеристика на правната култура на обществото. В крайна сметка, в края на ХIХ век сред юристите в България, че е обща дефиниция на престъплението като нормална реакция на необичайно човек нормално социално положение. Изглежда, че отговорът на този въпрос е диалектически характер: ако юридическото нихилизъм изпълнява функция почистване, т.е. отрича и заменя исторически остарели социални и правни институции, а след това може да се счита за важен и необходим елемент на правната култура на обществото; но ако той отрича естествените права и свободи, то не следва да се дължи на структурата на правната култура.

Съвсем различно ниво на правна култура се вижда от появата на вътрешния наказателното право няма такова нещо като наемник. Български адвокат AA Потапов идентифицира три основни тълкувания на това понятие: банално, социологическо (криминологични) и правни (юридически) # 091; 18, стр. 5 # 093. В обикновения смисъл на наемници има пасаж лицето военна служба срещу заплащане, т.е. заетостта. Социологическа концепция за наемник военни средства заетост чужденец услуга. Правна интерпретация на наемника има два аспекта: нейното международно правен аспект е залегнало в международните инструменти, както и наказателното право - от Наказателния кодекс на Руската федерация. Обикновената разбирането на наемник, дадени в някои енциклопедии, е широко разпространена сред хората, които не разполагат с юридическо образование. По този начин, на Военния тълковен речник определя наемник като "комплектуване на въоръжените сили, въз основа на участието на военна служба на лица, по отношение на заетостта. Участие във въоръжените сили на редица капиталистически държави страни по договори по същество е един наемник " # 091; 4, стр. 128 # 093. Редица професионални войници Смята се, че договора за услуги редници лица е наемник. Значителен брой от гражданите разгледа Френския чуждестранен легион користни сили, както и тези, които я получава услуга - наемници. Има доказателства, че чеченските бунтовници, обявени военно-договорни наемници и удар за снимане на място. Обикновената разбиране на дейностите на наемни войници не съответстват на нейната правна дефиниция и възприема правоприлагащ орган, може да повлияе неблагоприятно на качеството на следствените и съдебните практики в случаи на престъпления, предвидени в член 359 от Наказателния кодекс. Обикновената разбирането на един наемник, като израз на правосъдието лица и групи от хора, не счита правните атрибути наемник, посочен в правни актове.

Както знаете, има два основни начина за представяне на правилата в текста на правния акт: абстрактно и казуистически. Казуистически начин най-вече текст руски истината (кратка версия) е посочена: "Ако ти някой, който удари камшик, насладете се на поле, да се насладите глезени или чаша или рог, или tylesinoyu, 12 гривна. " # 091; 22, стр. 7 # 093. Съответната разпоредба е формулирана вече на по-абстрактно ниво в 111-та статия от Наказателния кодекс "Умишлено причиняване на тежка телесна повреда, опасни за човешкия живот, или са довели до загуба на зрение, говор, слух или който и да е орган или загуба на авторитет на неговите функции, или обобщено в незаличима обезобразяване на лицето, както и причиняване на друго увреждане на здравето, опасност за живота или да предизвика разстройство на здравето. се наказва с лишаване от свобода за срок от две до осем години. " В Наказателния кодекс на България не е в списъка елементи, които са причинили физически и морални щети, и е формулирана като "умишлено причиняване на тежка телесна повреда" в обобщен вид. Както може да се види от по мярката, абстрактно представяне рецепция Bol показва висока степен на правна технология. Но запазва своята стойност и метод казуистически, което ви позволява по-ясно да регулират правните отношения.

Правна култура, "аз" се дължи до голяма степен особеностите на социално-културните архетипи, които определят алгоритъм на обществения живот на нацията. Разбирателство, знания, интуитивно усещане и внимание от страна на законодателя в дейността на културния модел, е необходимо и неизбежно условие за успешното развитие на правната система. Ако, обаче, културните особености са игнорирани, държавата получава от граждани, умствено и духовно не приемат законодателната дейност в най-добрия обществен "бойкот", което може да се прояви в пасивна форма като инфантилност и конформист, а в най-лошия - вече е в активна форма - като правен нихилизъм.

По този начин, правната култура има способността не само да консолидира съществуващите взаимоотношения в обществото, но също така и за създаване на нови контакти, към които част от обществото и изразява своите интереси законодателят съзнателно се стремят. Неговият гръбнак е компонент на правосъдието. Правната култура присъства като останки от миналото, както и началото на бъдещето. Успешно развиващите се точно това, което едно общество, което не се придържат към остарелите и използване на най-доброто от миналото, отнема иновативни решения в отговор на историческите предизвикателства, което прави и върви напред по пътя на прогреса. Основният критерий за оценка на правната култура на обществото е неговата практика на правото: колко ефективно Института закон, формиран под влиянието на социално-културната доминиращ, допринася за успеха на социалното развитие на общността на хората - "носители" исторически разработени архетипи правна система.