Последният прав миналата заболяването

Задължението за "лъжесвидетелстване" във връзка с нелечими и умиращи пациенти е деонтологични (от гръцки Déon -. Дълг, лога - на думи, преподаване) норма на съветската медицина. лекар на правото на "лъжесвидетелстване" в името на гарантиране на правото на неизлечимо болен човек на невежество разглежда като характеристика на професионалната медицинска етика в сравнение с универсален морал.

В основата на тази функция, са доста сериозни аргументи. Един от тях - ролята на психо-емоционален фактор на вярата във възможността за възстановяване, за да се поддържа борбата за живот, предотвратяване на тежки психични отчаяние. Тъй като се е смятало, че страхът от смъртта носи смърт, отслабването на организма в борбата му срещу болестта, посланието на истинската диагноза на заболяването се счита за равносилно на смъртна присъда. Въпреки това, има случаи, когато една лъжа се правят повече вреда, отколкото полза. Цел съмнения в резултат на хуманното отношение на болестта причинява безпокойство на пациента и недоверие на лекаря. Отношение и отговор на пациенти с болест са различни, те зависят от емоционалното и психическото грим и от човешката култура стойност-идеологически.

Мога ли да отворя на пациента или неговите роднини диагноза? Може би трябва да го пази в тайна? Или е препоръчително да се информира пациента по-малко травматично диагноза? Каква трябва да бъде мярка за истина? Тези въпроси неминуемо ще възникнат, толкова дълго, колкото има лечебен и смърт.

В момента българските експерти са достъпни за много чуждестранни проучване психология неизлечимо болни (крайна спирка - край лимит). Заключения и препоръки от учени, като правило, не съвпадат с принципите на съветските етика. Изследване на психологическото състояние на терминално болни, да се запознаят с фатален болестта му, д-р Е. Кублер-Рос и колегите й за създаването на концепцията за "смъртта като етап на растеж." Схематично, тази концепция е представена от пет етапа, през които умират (като правило, невярващият). Първият етап - "етап отричане" ( "Не, аз не правя", "това не е рак"); на втория етап - на "протеста" ( "Защо аз?"); Третият етап - "искането за отлагане" ( "Не, просто все още", "малко"), на четвъртия етап - "депресия" ( "Да, аз умирам"), и на последния етап - "приемане" ( "нека да бъде") ,

Обръща се внимание на сцената на "приемане". Според експерти, емоционалното и психическото състояние на пациента, на този етап е фундаментална промяна. Характеристиките на този етап включват такива типични изявления веднъж успели хора: "Аз съм живял през последните три месеца (а) повече и по-добре, отколкото цял живот." Хирург Робърт Мак - за пациенти с неоперабилен рак на белия дроб, описвайки чувствата си - страх, объркване, отчаяние и накрая казва: "Аз съм по-щастлив, отколкото някога съм бил преди. Тези дни са вече наистина - най-хубавите дни в живота ми ". Протестант министър, описвайки терминал болестта му, го нарича "най-щастливият момент от моя живот." В резултат на това, д-р Е. Кублер-Рос пише, че "би искал да види причината за смъртта й е рак; тя не иска да губи периода на растеж на лицето, което носи със себе си неизлечима болест ". [1] Тази позиция - резултат от разбирането на драмата на човешкото съществуване: само лицето на смъртта на човек е разкрита смисъла на живота и смъртта.

Резултатите от научните медицински и психологически изследвания съвпадат с християнското отношение към умиращия. Православието не приема фалшиви показания до леглото на безнадеждно болен, умиращия. "Укриване на информация за тежко състояние на пациента под предлог за запазване на неговата спокойствие често отрича възможността за съзнателно умиране priugotovleniya до смърт и духовна утеха, да придобива чрез участие в тайнствата на Църквата, както и недоверие засенчва отношенията му със семейството си и лекарите," [2].

Като част от християнското разбиране за смъртта в света - е вратата в пространството на вечността. Смъртоносна болест - това е изключително важно събитие в живота е подготовка за смъртта и помирение със смърт, това е една възможност да се покае, да помолим Бог за прошка на греховете, е задълбочаването на интензивен духовен и молитвено работа е от душата в определен ново качествено състояние. Едва ли толкова изненадани православни човека молитви към Бога старейшина Порфирий от един манастир в Майлс да изпращат надолу рак болестта му и радостта си в болест, който му е предоставен в петицията си. [3]

По този повод на игумен Никон (Vorobiev, † 1963), един от духовните старейшини на този век, пише веднъж, че рак, по негово мнение, това е Божията благодат на човека. Обречен на смърт човек изоставя светските и греховни удоволствия, умът му зает човек: той знае, че смъртта е близо, вече неизбежно, и само се грижи за това, как да се подготвят за нея - съвместяването на всички, да определи себе си, и най-важното - искрено покаяние пред Бога. Разкриване на съдържанието и смисъла на християнското разбиране за злините на лъжесвидетелстване, което означава, болест и смърт става за много местни лекари основават преразглеждането на етичните норми на съветските медицинската етика. Митрополит Антоний Surozhsky, който е бивш лекар, смята, че е необходимо да се обърне внимание на съвременните лекари, че в хода на заболяването (тя е на нелечими заболявания) трябва да бъдат обучени мъж до смърт. В този случай, митрополит Антоний каза: ". Приготви се да умреш не е на смърт, но за вечен живот" [4]

Твърдейки, че лекарят, свързана с нелечими и умиращи пациенти не може просто да бъде научен, че това съотношение винаги включва състрадание, жалко, и уважението към личността, желанието да облекчи страданията му, желанието да се удължи живота му, митрополит Антоний Surozhsky обръща внимание на "ненаучен "подход - и способността да" желанието да се даде на човек да умре. "