Политически, гражданското общество, абстрактно
Гражданското общество: произход, основните признаци
Исторически погледнато, идеята за гражданско общество датира от древна Гърция и древен Рим, по-специално в работата на Цицерон, когато имаше идея за гражданство и гражданско и възникна идеята за обществото като орган на гражданите. От латински. CIVIS - общество - гражданин на понятието CIVITAS е формирана.
В средата на XVII век, Томас Хобс в две творби - "гражданите" (1642) и "Левиатан" (1651), изложени по новата концепция на гражданското общество, което се случва в прехода от естественото състояние на природата универсален омраза и страх за нормалното културно общество, чиито граждани дисциплиниран власт на държавата.
Т. Пейн за гражданското общество е пространство на саморегулирането на частни интереси. Държавата, каза той, там последва обединението на хората в обществото, защото хора не са се обединили се в състояние да поддържа равенство между тях. Тя е създадена от обществения договор - единственият възможен начин да се създаде състояние. Ето защо, върховната власт тя трябва да принадлежи на народа. Защитавайки идеята за народния суверенитет, Т. Пейн оправдава правото на хората да се създаде или унищожи всякаква форма на управление. Подобно на други теорията за естествения закон, Томас Пейн разграничава естествените и гражданските права. По този начин, вече в основата на появата на концепцията за е повдигнат въпросът за взаимодействието на гражданското общество и на държавата.
По-късно, Хегел видя гражданско общество като междинна форма на човешка общност, който се намира между семейството и държавата и да се гарантира жизнеспособността на дружеството, изпълнението на гражданските права. Гражданско общество за него - сбор от индивиди, които отговарят на работа с помощта на ежедневните си нужди. В основата на неговите частни актове собственост. Въпреки това, движещата сила на историческия прогрес, според Хегел, е държавата, олицетворяващ "Свят Дух", гражданското общество действа като "другостта" на Духа-идеи. И това е, и физическото лице е подчинена на държавата, тъй като само последният защитава човек от аварии, гарантира справедливост, разбира универсалността на интереси.
Маркс смята, гражданското общество въз основа на материалистическата концепция на историята, според която държавата и политиката е отражение на икономическите отношения на производство; състояние в същото време - политически инструмент на управляващата класа, която има върху средствата за производство. Буржоазното общество, на изпълнението на волята на икономически господстващата класа пречи на свободното развитие на физическите лица, гражданското общество консумира. Преодолее пропастта между гражданското общество и държавата, според мнението на Карл Маркс, е възможно чрез създаването на едно ново общество - комунист, в което свободното развитие на всеки индивид е предпоставка за развитието на обществото. Тази цел се постига чрез премахване на частната собственост, което позволява да се постигне не само де юре юридическо равенство на буржоазното общество, но и действителното икономическо равенство на всички индивиди. Държавата дава път на комунистическия самоуправление, както и на проблема с конфликта на гражданското общество и държавата е решен от само себе си.
За всички различия на тези (и много други) подходи към идеята за гражданското общество е една идея се очертава ясно: на развитието на гражданското общество - цивилизован процес, в който цивилизации, така и за гражданите и гражданските отношения, както и на самата държава. В този процес тя се формира и добави нови, по-подредени, по-малко конфликтни отношения в обществото.
Формиране и развитие на гражданското общество
Заедно с тях бяха разпада "стария ред", феодалното общество се по същество политически. За да подмените му мина цивилен, общо взето, буржоазното общество.
Процесът на формиране на гражданското общество поискаха по-задълбочено развитие на политическата теория на проблема с правата на личността. Представители на природен теория право (Хобс, Джон. Лок, Т. Пейн, Б. Kostan и Яр) очертава естествените и гражданските права. Както по-късно пише Маркс, "droits де I'homme - правата на човека, като такива, се различават от droits дю citoyen -.? Правата на гражданите на държавата, кой е този Мъж, различен от citoyen Никой, освен като член на гражданското общество".
Всички привърженици на договорна теория за произхода на състоянието на различават естествените и гражданските права. Първият, имащи отношение към нея от природата "на" правото на съществуване "Те включват: .. Правото на щастие, живот, равенство, свобода на тези права на човека, според привържениците на понятието" обществен договор ", притежаваше в естественото им състояние с формирането на държавните люде преминаха. . някои от техните естествени права в "взаимния фонд" Това поражда гражданските права, които принадлежат на лицето, като гражданин на обществото това са правата, които човек не е в състояние да защити своята власт някои мислители се отнасят до тези права и собственост - .. прав, и т.н. новооткрит, а не естествено.
Като основно условие за съществуването на двете гражданското общество и на върховенството на закона в полза на личността, правото си на себереализация. Това следва от признаването на индивидуална лична свобода. След като основната гражданското общество доминираща - отделния човек, неговите структури, носещи са всички институции, организации, групи и т.н. които са предназначени да способстват за пълноценната реализация на индивида и неговите интереси, цели, нуждите и желанията. Ето защо, много важно условие за одобряване на истинско гражданско общество е разлика между икономическата и политическата власт.
Индивидуализмът се основава на определянето на индивидуалната свобода и частна собственост - една от централните изискванията на идеолозите на гражданското общество. Всички те, с изключение на JJ Русо е бил горещ привърженик на частната собственост, като се има предвид, че той е в основата на личната свобода на индивида.
Гражданското общество и законосъобразно състояние възниква и се развива, както и реакция срещу средновековната теокрация. Една от характеристиките му - светския принцип, колкото правни принципи. Премахването на единството на политиката и икономиката, разпръскващи към богатство и власт, че е необходимо да се раздели единството на политиката и религията. Реформацията църква направи вяра личен въпрос на вярващия, че той може да избере своя бог, и начин за комуникация с него. Dedogmatizatsii процес, демитологизиране и секуларизацията на различни течения на християнството помогна да се оформят идеите на свободата на съвестта, като един от основните права на личността и гражданина. Това доведе до отделянето на църквата от държавата, религията се е преместил в сферата на частните интереси на физически лица. Същото се случи и с другите институции на социални, културни и духовни сфери, всички те да станат част от гражданското общество.
Гражданското общество се превърна в реалност с приемането на Декларацията за правата в Англия и САЩ, с Декларация за правата на човека и гражданина във Франция. С това нововъведение и движение на човечеството към гражданското общество не като абстрактна теоретична рамка, но като ежедневна реалност.
По този начин, основната характеристика на гражданското общество е юридическо равенство на всички хора пред закона. В основата на неговите индивидуални актове, надарен с конституционните права и свободи. Критерият на зрялост на гражданското общество е степента на реализация на човешките и гражданските права.
Структурата на гражданското общество
Основен елемент на гражданското общество се застъпва отделен конкретен човек, надарен с - човешките права и свободи, гарант за които държавата действа. Въпреки това, би било погрешно да се мисли за гражданското общество като един свят на изолирани индивиди. Мислители на съвремието, доказващи тезата на индивидуалните права и свободи, отнасящи се до атомистичната структура на обществото, изтъкнати и обоснована идеята за обществения договор между компонентите на едно общество, на физическите лица. По-късно, Хегел подчертава единството на индивида и обществото. Според него, и двете от тях ", съществува само един за друг, и всеки от друг, един в друг. Чрез насърчаване на прилагането на моята цел, аз допринесе за изпълнението на универсалната и последният от своя страна допринася за изпълнението на целите ми."
Ежедневните нужди на гражданите, са разнообразни и не еквивалент, който генерира определен подчинение на сфери на гражданското общество.
Първото ниво на междуличностните отношения предоставя основните, първични потребности на хората за храна, облекло, жилище и т.н. Тези изисквания се изпълняват чрез търговски асоциации, сдружения на потребителите, частни предприятия и т.н.
Второто ниво на междуличностните отношения е прилагането на пакет от социално-културни отношения. Основните институции на това ниво е семейството, църквата, училищата, университетите, творчески съюзи, спортни клубове и др
Третото ниво на междуличностните отношения представлява необходимостта от политическо участие. Те се изпълняват с помощта на политически партии, групи за натиск, социални движения - икономически, младежта, против войната и т.н.
Гражданско общество в Украйна
Връзката между държавата и обществото разработване на базата на един въображаем конституционализъм: макар и създадени в страната и институциите на парламентарната функционираща демокрация, нуждаещи се хора реална възможност да наблюдава дейността на органите както на национално, така и на регионално и местно равнище. Мощност и хората все още се противопоставят един на друг.
Да не се задава на институционалната структура на гражданското общество. Деца, младежи, творчески съюзи и сдружения на двете престанали да функционират или са в криза, нови структури се раждат много бавно. Синдикатите, национализация в съветско време, а сега не подават изразител на интересите на работниците и служителите. Следователно, за формиране на гражданското общество в Украйна е необходимо да се създаде инфраструктура под формата на независим спонтанно създадена от съюзи и асоциации, решаване на определени проблеми на населението.
Не гражданско общество без гражданите - свободен човек, с права и осъзнава своята отговорност за тяхното използване. Личността има две крила: свободата и морална отговорност. "Прости" свойства: почтеност, честност, човечеството - универсалните основите на гражданското общество и на върховенството на закона, трябва да бъдат одобрени като най-важните ценности на украински гражданин.
Ето защо, Украйна има дълъг път към гражданското общество. Както и в други страни, като по този начин е необходимо да се реформира държавната, обществото и гражданите.