Пол Florensky биография, факти от живота, идеи, философия

Павел Александрович Florensky
(1882-1937)

Български религиозен философ, учен, свещеник и богослов, последовател на Вл. Соловьов. Централните въпроси на неговата основна работа "стълб и подпорка на истината" (1914) - идва от концепцията Соловьов е за единство и доктрина на София, както и обосновка православната догма, особено Троица, аскетизъм и поклонение на икони. Майор продукт: "Смисълът на идеализъм" (1914), "Близо Khomyakova" (1916), "Първите стъпки на философията" (1917), "Иконостас" (1918), "въображаемия в геометрията" (1922 г.).

Павел Александрович Florensky беше човек с много таланти и уникален трагична съдба.

От детството, той наблюдаваше цялото нещо, виждайки в "функции" (заглавието на една от своите мемоари раздели) сигнали към друг свят. "... Къде гладкото протичане на живота прекъснато, когато е скъсан плат от обичайните причини, там ме посрещна залог, че са духовни, - може би, безсмъртие, което, обаче, винаги съм бил убеден, толкова силно, че той ме е, дори малко заета, но е заемат и в последствие разбира под себе си. " Дете развълнувани приказки, фокуси, всичко, което се различава от обичайния вид на нещата. Религиозни и философски убеждения Florensky не разработен от философски книги, които той чете малко, и винаги с неохота, а от детските наблюдения. Като дете той е развълнуван да "ограничи силата на природните форми, когато забележителният очаква безкрайно дълго в тайна." Отец Florensky веднъж каза на сина си ученик, че властта му (на сина на) "не е в изследването на частния, така и не в мисленето по-чести, а когато те се вписват на границата на общата и частното, абстрактно и бетона. Може би в този случай баща каза още - "на границата между поезията и науката", но не си спомням последния здраво ".

Припомняйки годините на чиракуване в рамките на 2-ра гимназия Тифлис, Florensky пише: "Страстта към знанието абсорбира цялото си внимание и време." Основно той е ангажиран физика и наблюдение на природата. В края на курса на фитнес зала, през лятото на 1899 година Florensky преживява духовна криза. Отворените ограниченията и относителността на физическото знание за първи път го направиха мисля за абсолютна истина и почтеността.

Тази криза на научна перспектива Florensky е описано в "колапс" на книгата на спомени. Той си спомни времето ( "горещ следобед") и мястото ( "на хълма от другата страна на Кура"), когато изведнъж стана ясно, че "всички научни мироглед. - боклук и конвенция, без да има никакво отношение към истината" Търсенето на истината продължи и завърши с откриването на простия факт, че истината в себе си, в живота ни ", истината винаги е било дадено на хората, и тя не яде плода на обучението всяка книга, а не рационално, но нещо много по-дълбоко строителство, живеещи вътре в нас, какво живеем, дишаме, да се хранят. "

Първият духовен импулс, след като една духовна революция беше да отидем при тях е частично повлияни от творчеството на Л. Н. Tolstogo, който по това време пише на Florensky. Родителите настояват за продължаване на образованието и през 1900 г. влезе в Florensky физика и математика факултет на Московския университет. Най-голямо влияние върху него имаше един от основателите на Москва Математическо общество Н. В. Bugaev на. Неговото есе върху специфични математически тема на кандидата Florenskii за цел да направи част от по-голямо произведение, синтезиране математика и философия.

В допълнение към неговата математика Florensky слушали лекции по история и филология преподаватели, независимо учи история на изкуството. "Моите изследвания по математика и физика - пише той по-късно - ме накараха да се признае официалните възможностите за теоретичните основи на универсален религиозен светоглед (идеята за приемственост, на теорията на функциите на) Философски същото и исторически открих, че не можете да се говори за религия, а за. религия, и че това е тяло на човечеството, все пак, и взема безброй форми. "

През 1904 г., след като завършва университета, PA Florensky влезе Москва духовна академия, който желае, тъй като той е написал в едно писмо ", за да се получи синтез на църква и светската култура, доста се свърже с Църквата, но без никакви компромиси честно да предприеме всички положителни учението на Църквата и на научната и философска перспектива, заедно с изкуството ... "

Централна аспирация на тези години е познаването на духовността не е абстрактно философско и жизнена. Не е изненадващо, есе на кандидата Florensky "на религиозната истина" (1908), който се превръща в ядрото на дисертация на господаря си и книгата "стълб и подпорка на истината" (1914), е посветена на начините за влизане в православната църква. "Да живеем религиозно преживяване като единствен законен начин да знае догми" - така той PA Florensky изразява основната идея на книгата. "Църквата - това е името на този рай, където сърцето umiryaetsya беда, която утихна твърденията на разума, където голям мир спуска в ума."

След като се дипломира в Академията през 1908 г. Florensky е преподавател в катедрата по история на философията. През годините на обучение в MDA (1908-1919), той създава поредица от оригинални курсове по история на древна философия, проблеми на Кант, на култа към философия и култура. А. Ф. Лосев отбележи, че Florensky "даде идеята за платонизма, дълбочината и изтънчеността надминава всичко, което съм чел за Платон".

"Бащата на Пол - пише С. Н. Булгаков - се срещнаха на културата и църква, Атина и Ерусалим, и е самата органично съединение е факт на църква и историческо значение."

Около Florenski, които 1912-1917 година също оглавява списание "Theological Пратеникът", кръг от приятели и познати, които до голяма степен определя атмосферата на руската култура в началото на ХХ век. Революцията не дойде като изненада за Florensky. Освен това, той пише много за дълбоката криза на буржоазната цивилизация, често говори за предстоящото падането на обичайните основи на живота. Но "в момент, когато цялата страна е в делириум революция, но и в църковните среди се появи един след друг, макар и мимолетно, църковни и политически организации, отец Павел остана чужденец за тях - дали му безразличие дори до земен милост, или защото гласът звучеше цяла вечност за него повече zovov модерността "(С. Н. Булгаков).

Florensky няма да напусне България, въпреки че на Запад се чака блестящо научна кариера и вероятно световната слава. Той беше един от първите, сред духовенството тези, които служат на Църквата, започва да работи в съветски институции. Никога докато Florensky не променя нито техните убеждения или свещен достойнство, писане за назидание на себе си през 1920: "Заради своите убеждения няма никога компромис Не забравяйте, че задачата е за него на нова концесия, и така - до безкрайност.". Докато това е възможно, това е, докато 1929 г. Florensky във всички съветски институции, които работят, без да сваляте расото, като по този начин открито заявявам, че той е бил свещеник. Florensky чувствах морален дълг и призвание да запазят основите на духовната култура за бъдещите поколения.

През 1921 г. е избран за професор Florensky на висшето изкуство и Технически Studios. В момента на раждането и разцвета на различни нови тенденции (футуризъм, конструктивизъм, водовземни), той защитава духовната стойност и значение на човешките форми на култура. Той е убеден, че човекът на културата има за цел да разкрие една духовна реалност.

"Друг изглед, според която художникът и общата културна фигура той организира, че той иска и както той иска, и илюзионист субективна гледна точка на изкуството и културата", в крайна сметка води до obessmyslivaniyu амортизация и култура, което означава, че унищожаването на културата и хора. Тези въпроси са посветени на Florensky "анализ на пространството и времето, в изкуството и изящни продукти", "Reverse перспектива", "Иконостасът", "На водосбора на мислене."

Както и в по-младите си години, той е убеден в съществуването на два свята - видимото и невидимото, свръхсетивното, само като се усещат с "специални". В тази функция е особено мечтая свят, който се свърже с свят го човек срок. Неговата концепция на мечтите Florensky очертава в началото на трактата "Иконостас". Това е много важно за идеята за Florensky обърне потока на времето.

"През времето на сън изтича, и бързо тича да посрещне настоящето, срещу времето за движение на будно съзнание. Той се оказа, само по себе си, и затова с него се обърна наопаки и всички негови конкретни изображения. Това означава, че ние се движим в района на един въображаем пространство."

През 1919 г. той публикува статия "Тринити-Сергий лавра и България" - един вид философия на руската култура. Смяташе се, в Laurel България като цяло, има визуален вариант на руската идея се появява като наследство от Византия, а чрез него - древна Гърция.

Историята на руската култура е разделена на два периода - Киев и Москва. Първата е да се приеме елинизма.

"За образуването на българския народ извън женствена възприемчивостта дойде време смела самосъзнание и духовно самоопределение, създаването на държавността и устойчив начин на живот, проява на целия си активен творчеството в изкуството и науката и развитието на икономиката и начин на живот."

Първият период се свързва с името на Кирил, а вторият - Св Сергий. чувствителност на жената, въплътена в символ на София-Мъдрост, мъжествен дизайн живот на Москва Русия - символ на Trinity Троица - символ на единството на българските земи. Това е, което се отнася към Florensky и Trinity Рубльов, въплътено в боя идеи Sergiya Radonezhskogo.

Florensky - теоретик древната руска живопис. Той беше този, който се оказа легитимността на "обратната перспектива", която е била построена иконография. Не е безпомощен, а не липсата на умения на античния художник е бил принуден да се увеличи обектите на заден план, но законите, присъщи на нашата визия.

"Руските иконопис XIV-XV век са постигнали съвършенство на изобразителното изкуство, което еднаква или близка не знае историята на света на изкуството, и което в известен смисъл може да се сравни само с гръцката скулптура - също въплъщение на духовните образи на едно и също, след като лек лифтинг, разлагане рационализъм и чувственост на" ,

Едновременно с работата по опазването на културното наследство П. А. Florensky е участвал в научни и технологични дейности. Той е избрал приложна физика, отчасти защото това е продиктувано от практическите нужди на държавата и във връзка с плана за електрификация, отчасти защото много скоро стана ясно по теоретична физика, както той го разбира, той няма да се откаже.

През 1920 г. започва работа Florensky в завода Москва "Karbolit" през следващата година отива на изследвания в Glavelektro РСФСР Висшия икономически съвет и участва в VIII електротехническа конгрес, за да обсъди плана за електрификация. През 1924 г. е избран за член на Централния съвет на електрическо Glavelektro и започва да работи в електрически кодовете на Съвместния комитет на Москва. В същото време се създава Държавната Експериментална електротехническа институт първото съветско лабораторно изследване на материали, впоследствие материали дивизия, която изследва диелектрици.

Florensky публикува книгата "диелектрици и техническото им прилагане" (1924), систематизиране на най-новите теории и възгледи по отношение на изолационни материали. Един от първите, той започнал да пропагандира синтетичен пластмасов материал.

Тук Florensky връща да разберем света на Аристотел, Птолемей и Данте. За него, за разлика от много математици и физици, крайността на Вселената е реален факт, не толкова почивка на математически изчисления, колко, произтичащи от универсален мироглед.

"Принципът на относителността - пише Florensky през 1924 г. - беше прието от мен не е на дълги дискусии и дори без да учи, а просто защото е слаб опит да се пуснат в концепцията за различно разбиране за света на относителността общ принцип на е, до известна степен, грапави. и опростена моята история за света. "

Florensky смята, че физиката на бъдещето, и далеч от абстракция, трябва да се създадат конкретни изображения, след Гьоте-Фарадей перспектива.

През 1929 г. в писмо до В. И. Vernadskomu, разработване неговата теория на биосферата, Павел Александрович стига до заключението, "за съществуването на биосферата, която може да се нарече pnevmatosferoy, т.е. наличието на специална част от веществата, участващи в движението на култура или по-скоро, на цикъла на духа. " Той посочи към "специалните съпротива материални образувания, заработени от духа, например произведения на изкуството", което дава kulturoohranitelnoy дейности планетарна смисъл.

През лятото на 1928 Florensky е заточен в Нижни Новгород. Въпреки че три месеца той бе върната и възстановени по молба на Е. П. Peshkovoy, ситуацията в Москва по това време е такова, че Florensky заяви: ". Имаше в изгнание, се върна в затвора"

Florensky посмъртно реабилитиран, и половин век след убийството му, семейството на архивите на КГБ прехвърля ръкопис в затвора: "Предварително уведомление за държавно устройство в бъдеще" - политическото завещание на великия мислител. бъдещето на България (съюз) Florensky вижда една единствена централизирана държава, водена от човек с пророчески склад с висока интуиция култура. Florensky очевидните недостатъци на демокрацията, която е само прикритие на политически авантюристи; политика - една специалност, която изисква познания и зрялост, която не е достъпна за всички, както всяка друга специална зона. Florensky прогнозира съживяване на вярата: "Това вече не е стар и безжизнена религия, и викът на гладен дух."