Платон и формиране философска система обективен идеализъм
Платон и формиране философска система обективен идеализъм
Платон (427-347 г. пр.н.е.) - голям мислител, проникваща добрите си духовни теми на цялата глобална философска култура; той - предмет на безкрайни спорове в историята на философията, изкуството, науката и религията. Платон е бил влюбен в философия: всичко това размишления мислител е израз на живота си, и живота си - израз на неговата философия. Той беше не само философ, но и блестящ майстор на художественото изразяване, в състояние да се докоснат до най-фините струни на човешката душа, и да ги докосва, се създаде хармонична начин. Според Платон, желанието за това, че разбирането като цяло ни е дал една философия, а "повече хора ще харесат дар от Бога, тя никога не е била и никога няма" (G.Gegel).
AF Лосев за Платон: Платон - ентусиазиран поет влюбен в нея царството на идеите, Платон противоречието тук - строг философ разбира идеите на връзката и нещата, тяхната взаимна неразложимост. Платон е толкова умен, той разбира, невъзможността за пълно отделяне на небесното царство на идеи от най-обикновените неща на земята. В крайна сметка, теорията и идеята му хрумна, само чрез осъзнаването, че такива неща са възможни и че тяхното познание. Гръцката мисъл на Платон не знаех, че концепцията за "идеал" в пълния смисъл на думата. Платон също идентифицира това явление като нещо самостоятелно съществува. Той приписва идеите първоначално отделят от света на смисъл, независимо съществуване. И това по същество е удвояване на това е, че е в основата на обективен идеализъм.
Платон "на учение Eidos"
Основната част от философията на Платон, която е дала името на цялата философия на посоката - тази доктрина на идеи (Eidos), наличието на два свята: света на идеите (Eidos) и в света на нещата, както и форми. Идеи (Eidos) са видове неща, техния произход. Идеи (eidoses) са в основата на много неща, всички образувани от аморфен материал. Идеи - източник на всички, същата материя не може да произвежда нищо.
В света на идеите (Eidos) съществува извън времето и пространството. В този свят, има йерархия, на върха на която е идеята на Доброто, от което произтичат всички останали. Ползата от идентичността на абсолютната красота, но в същото време това е началото на всички начала и създател на Вселената. В мита за пещерата Благословението е описван като Слънцето, идеите символизирани от съществата и предметите, които преминават в предната част на пещерата, а самата пещера - образа на материалния свят с неговите илюзии.
Идея (Eidos) всяко нещо или същество - това е най-дълбоката, интимен и от съществено значение за него. Едно лице изпълнява ролята на идеите на безсмъртната му душа. Идеи (Eidos) притежават качества на устойчивост, единство и чистота, и неща - вариант, плурализъм и изкривяване.
Платоновата философия почти всички надупчени с етични проблеми: в диалога му разглежда въпроси като същността на най-висшето добро, с неговото изпълнение в поведенческите актове на хората в обществото. морална мислител мироглед, разработена от "наивен eudemonism" (Протагор) - това е в съответствие с възгледите на Сократ: "добро", тъй като единството на силата и щастие, хубаво и полезно, мили и любезни. След това Платон отива към идеята за абсолютна морал ( "Горгий" диалогов прозорец). Това беше в името на тези идеи на Платон осъжда цялата морална структура на атинското общество, самият осъден до смъртта на Сократ. В тези диалози, като "Горгий", "Theaetetus", "Федон", "Република", етика на Платон получава аскет ориентация: това изисква пречистване на душата, откъсване от светски удоволствия, пълни с чувствени удоволствия на социалния живот. Според Платон, сетивния свят не е съвършен - това е пълна бъркотия. Задачата на човека е да се издигне над него, и цялата си душа да се стремим към асимилация на Бога, което не е в контакт с нещо зло ( "Theaetetus"); за освобождаване на душата от тази повреда, за да се съсредоточи върху себе си, върху вътрешния свят на спекулациите и да се справят само с истинска и вечна ( "Федон").
Тълкуване на идеята за душата, Платон казва, душата на човека преди раждането му остава в царството на чистата мисъл и красота. След това тя пада обратно на земята, където е временно в човешкото тяло, като затворник в тъмница. "Припомня, света на идеите". Тук Платон е имал предвид спомените за случилото се в предишния живот: по основните въпроси на живота му позволява душата преди раждането; роди, тя вече знае всичко, което има да се знае. Тя избира съдбата му: той е, така да се каже собствената си съдба, съдба. По този начин, на душата, според Платон, - безсмъртната същност, има три части: рационалното, с лице на идеите; страстна, афективно-волеви; чувствен, водени от страстта, или vozhdelyayuschaya. Разумна част от душата - на базата на силата и мъдростта, страстна - на смелост; преодоляване на чувствеността е силата на предпазливост. В процеса на мислене душа е активна, противоречив, диалогичен и рефлексивен.
Платон за състоянието
Неговите възгледи за произхода на обществото и държавата, Платон оправдава факта, че дадено лице не е в състояние да отговори на всичките им нужди за храна, подслон, дрехи и т.н. При разглеждането на проблемите на обществото и държавата, той се позовава на своята любима теория на идеи и идеали. "Идеал състояние" е общност на фермери, занаятчии, произвеждащи всичко необходимо за поддържане на живота на гражданите, войници, охраняващи владетели за безопасност и философи, които упражняват мъдър и справедлив администрация на държавата. Тази "идеалната държава" Платон контрастира на античната демокрация, която може да позволи на хората да участват в политическия живот, публичната администрация. Според Платон, държавата, предназначен да управлява само аристокрацията като най-доброто и най-мъдрите граждани. И земеделските производители и занаятчии, според Платон, трябва съвестно да извършват работата си, и те нямат място в правителството. Държавата трябва да защити служителите на реда, които изграждат структурата на властта, а охраната не разполагат с лично имущество, ние сме длъжни да живеят в изолация от други хора, да се хранят на една маса. "Идеал състояние", според Платон, трябва изцяло да покровителства религия, образова гражданите в благочестие, да се бори срещу всякакъв вид зла.
а) "идеалната държава" (или наближаването идеала) - аристокрацията, включително аристократична република и аристократична монархия;
б) низходящ йерархията на държавните форми, които отчитат timocracy, олигархия, демокрация, тирания.
Според Платон, тирания - най-лошата форма на управление, както и демокрацията е за него обект на остри критики. Най-лошата форма на управление - резултат от "увреждане" идеалната държава. Timocracy (също най-лошото) - е състояние на чест и квалификации: тя е по-близо до идеала, но по-лошо, например, аристократична монархия.