Патристичното литература - studopediya

Най-важните разпоредби на християнското учение са разработени в много произведения на изключителни теолози, които с благоговение, се наричат ​​"светите отци и доктори на Църквата". Тяхната работа се пада основно върху периода III-VIII век. пр.н.е. Те са живели и работили в светите отци и доктори на Църквата на територията на Римската империя, а след падането на Западната Римска империя (476 г.) - във Византия. Ръководителите на Ним център на християнската мисъл винаги е останала в източната част на Средиземно море: от Александрия до Константинопол - Полити-сдържан и културна столица на древния свят. През първи век от н.е., християнството е бил преследван и тормозен от Рим-ващи органи. През 313 година император Константин Велики позволи на Христос-Анам открито изповядват религията си. Той свиква първото от Sobo-канавка Християнска Църква - Никея (в Никея) в 325 най-Nikey небе, а в следващия - на Константинопол (381) катедрали основните принципи на християнството, са обобщени в Символа на вярата ( "Вярвам") ,

Христос се казва, да се проповядва от уста на уста, като се позовава на живото слово. След смъртта на вербалната му послание е записан. Появи се запис от средата на I инча пр.н.е. където в различни изпълнения. С разпространението на християнството и укрепването на църквата увеличава необходимостта от решаване на проблеми, свързани с подреждането на различните аспекти на църковния живот, по-задълбочено развитие на учение и FI-losofii християнството. Тези проблеми са решени и на светите отци на Църквата за дълго време. Произведения на светите отци на Църквата са направили една много съществена част от творбите му, наречен кон-tootecheskoy светоотеческата литература, или (от латинското "Pater." - баща).

Светите отци на Църквата, които са живели в източната част на Средиземно море, т.е. в района на гръцкия език, те написаха своите произведения на гръцки. Като се започне с IV-V вв. в западната част на Римската империя, редица видни християнски мислители schihsya пишат произведенията си в Латинска. Така че е имало разделение на Източна и Западна патристика. patristiki на цъфтежа се отнася до IV - V в първата половина. и е свързано с имената ми Vasiliya Kesariyskogo (331-379), наречен Велики, си сутиен-, че Grigoriya Nisskogo (335-394), Grigoriya Bogoslova (различно -Nazianzin, 330-390) - представители на Кападокия училище (Cap падока - областта, в южната част на Мала Азия) и Йоанна Zlatousta (344 / 345-407). Техните предшественици са представителите на Александров-riyskogo училище Климент Aleksandriysky и Ориген, за да се създаде в края на краищата - началото на III. По-късно представители на източната patristi-130

светоотеческите литературни идеи оставят незаличима otpe-жабката върху нагласите и културата на не само на ерата, в която те са живели и работили в светите отци на Църквата. Тяхното влияние е определяща е проводник и за последващото културното развитие в целия огромен културно пространство на разпространението на християнството, и по-определено-lennoy-малко - и извън нея. Патристичното довела до Западна схоластичен философия, която остава доминиращата форма на философстване до вековете на XVI-XVII. Елементи на секуларизация, всички повече навлизат в западната култура от епохата Vozrozh Дения, не изключва светоотеческите идеите напълно, а по-скоро променя формата на тяхното възприемане. Патристичното литература е основният хранителен източник на руската култура и философия, докато XVIII век. и неговото влияние се усеща ясно в Руската философия в цялата история, включително и в XIX-началото на ХХ век философия. Определено може да се каже и че пряко или косвено влияние на идеите на християнската светоотеческата да стане и извън църквата в модерни и светски умове, и като цяло в съвременната култура. Ето защо все да ги знаем, е значително както за вярващия и за невярващия.