Пастор облекло, протестанти Петербург, евангелска църква - Христос

Абонирайте се за RSS, за да бъде винаги актуална.

Присъединете се към дискусията

• Алексей Шишков. Благодаря за върха, Сергей. Написах тази статия в деня на първото mintinga и все още стои на семейството))
• Сергей. Алекс, благодаря за статията! Споделям вашите мисли. Някак си трябва да станем държавници! Хора.
• Pakmajya. Благодаря ви много за вашата работа, за смирение и кротост, които позволяват на любовта и да служи ....
• Сергей. 6 минути от живота ... И аз висяха ушите, мислеха за половин час ...))) Благодаря! Това е чудесно, че е така.
• домашен любимец. без любов и смърт на вашия Бог не се нуждае от

Как да ни намерите лесно!

София, ул. Плитък Stables, г. 3/1 чл. м. "Нева проспект" (с изглед към канала), шведски храм Евангелската църква "В Христос". Тел. 7 (812) 928-75-85

Ние сме в контакт

пастор облекло

Какво е чиновнически яка или Reverentka?

Пасторална риза, според мен - към днешна дата единствените компетентни одежди за евангелски министри.

Модерна "пасторален риза" идва от «яка» Римокатолическата (Roman яка), които са били свещениците. Първоначално тя е проста бяла ленена яка около врата му. Това е "яка" е започнало да означава покорство и посвещение към Господ. А черен цвят на дрехите означава (1) бедност и (2) за смъртта на един свещеник за себе си и за възкресението на служба на Господа.

В днешния пасторален гардероб, можете да намерите три вида яката или яката (вж. Снимка).

Първият ризата се нарича «риза раздел». В тази форма на същия цвят римски яка кожух и монтирана към него може да се постави с бели ивици (всъщност в този вариант, яката се намалява до бял квадрат в яка) е обикновено пластмаса.
Вторият риза предназначени да бъдат носени пълен "яка" (и също така бял пластмаса). В този случай, яката напълно покрива врата и затвори специален заден бутон. Обикновено, тази риза без бутони (като пижама, Санчес дума) и може да бъде от различни цветове. Пластмасови яка нещо не е много удобно, но практически: измие със сапун и напред. Необходимо е това, че пръстенът се вписва перфектно: ако по-малко, а след това се задушава; ако повече - нещо като астронавт без скафандър.

Третото нещо, което се нарича «Рабат». Това е почти същото като бяла пластмаса яката, след като тя се поставя в черно яка, която е малко по-малък, по-къс и разделена по средата. Обикновено «Рабат» носи с нищо (халат, халати и др.), Така че се счита за по официални тоалети от «раздела риза». Тя представлява жилетка, но без гърба с черна яка, в който бялата яка. Тъй като жилетка без гръб, обикновено се носи с всякакви дрехи.

на руски тази риза наистина ще се нарича техническа яка. Или REVERENTKA (благоговейно-Монк)

Не трябва да се бърка с риза църковни одежди. Според църковни одежди се отнася до дрехите, които са износени в съответствие с правилата на духовенството църквата в момента на поклонение. Тези дрехи са използвани, лютерани, англикани и римокатолици, но не евангелски пастори.

Тя евангелисти (Presbyterians в Шотландия в края на 19 век), започва да използва тениската като случаен и / или празничен литургично облекло.

Ризи могат да бъдат доста различни tsveta.No obychnodlya епископи от евангелските християни. Протестанти, използвани пурпурно.

Използвайте няколко цвята, в зависимост от одеждите на година празниците на църквата.

В римския ритуал от времето на Пий V използва пет цвята: бяло, червено, зелено, лилаво и черно. Pink - неделя и Laetare Gaudete. Blue - в някои епархии на Испания за масата на непорочното зачатие.

White - цветът на най-големите фестивали (Господните празници, например Коледа и 12 дни след Великден, Кръстител, Йоанна Bogoslova, вериги и на председателя на апостол Петър, превръщането апостол Павел, всички светии, освещаването на църкви, ръкоположения, октави празници, брак ... , на погребението на деца) и паметта на Дева Мария, ангелите и светиите. Символът на мир, радост, невинност, чистота на душата и свято триумф.

Червено - цвета на кръв, и Светия Дух .. Използва се в празниците Петдесетница и мъчениците, в т. Н. Свети Петър, Велики четвъртък, символ на мъченичеството, и спомена за пожар на Петдесятница езици.

Също така се използва за погребения и погребението на църковните йерарси.

Зелената символизира създаването, вяра и надежда. Използва се в неделя след Богоявление и Петдесетница и цялата църква година, когато не са предписани от други цветове.

Magenta (розово, лилаво) се използва в дните на Коледа и на Великия пост, за разкаял се грешник бдение и символизира смирението и покаяние. Някои дори предпочитат да правят погребение не е в черно и лилаво роби. Purple тапети, използвани в тайнството покаяние, причастие, а в началото на кръщението.

Черен се използва в някои традиции за погребение, "Ден (задушница Задушница) и Разпети петък. Той е свързан със смъртта и погребението. Черно е и цветът на ежедневните одежди на духовенството.

Черният цвят се използва по-рядко на тържествена литургия, като в деня на всички души.

Произход и развитие

Църковни одежди са се променили значително от основаването на Църквата и до днес. Точно както разработен богослужебните церемонии, като разнообразни и църковни одежди, така че има голяма разлика между одежди от различни епохи. Няма консенсус за произхода на одежди не съществуват. Преди се е смятало, че дрехите са от еврейските одежди, но тяхната проста съпоставка показва несъответствието на това мнение. Най-вероятно на църковни одежди идват от светски дрехи на Римската империя.
могат да бъдат идентифицирани четири основни периода на развитие на християнските одежди.
Първият период - до-Konstantinovskaya Era (I - IV. В). По това време, богослужебни одежди на свещениците не се различават от дрехите на светските хора, всяка форма или орнаменти. С течение на времето, услугата се откроява с чистите, най-добрите дрехи. Възможно е, че някои елементи на одежди са се превърнали в този момент черта на духовенството, например, и откраднали омофор.
Вторият период обхваща времето от четвъртия до девети век. Това е най-важната епоха в историята на църковни одежди, в които са се образували дрехи, но все още не стават собственост на само на духовенството. Процесът на този период се състои от пет основни елемента:
1. Окончателното разделяне на поклонение и ежедневни облекла,
2. Селището носенето на облекла от различни части,
3. разделяне прилагане свещен
4. одежди, предназначени за използване само по време на служба
5. Специалната освещаването на дрехи преди да ги използвате.
Тези процеси не са едни и същи навсякъде. Въпреки това е ясно, че одеждите източногерманците, разработени по-бързо и бяха привлечени на Запад (вж. Таблица и мантия).
Също така важен е фактът, че poenula (наметало, мантия) и дълга туника от употреба в обществото, и остава само в църквата за поклонение. Това е началото на формирането на облекла собствените си свещенически. Поради величието на тяхната специална форма на бижута не се изисква, а само далматика okantovyvayut червена ивица - clavi.
Трети период - от IX до XIII век - завършване на разработването на светите одежди в Западна Европа. Пономарьов-послушници било забранено да носят наметало, масата и манипулацията. Одобрявам subdeacons одежда, на филон стана носени само по време на Литургията и plyuvial шапки и зае мястото си в други церемонии. Изглежда surplice surplice, който през единадесети век, на мястото на албум. Сформирана епископски одежди, което е развитието на институцията на епископата в тази епоха и мястото му в обществото. Църковни обувки и чорапи, са изключителна привилегия на епископите. Оказва се, митра subchinktorium, ръкавици, рационално - имитации мантия германските епископи. Ако в началото на IX век в одежди на епископски включени единадесет дрехи, когато Инокентий III, те са станали седемнадесет, без да броим Фанон.
Протестанти вярват, че такова развитие на светите одежди е следствие от догмата за преосъществяване. Но това е исторически неточни. Все още около 800 Ето защо, преди всяка дискусия за причастието, навик, образувана във всичките му основни части. Въведение plyuviala, капа, или surplice е само следствие от желанието за по-голям комфорт и въз основа на високо социалната роля на епископите в този момент.
В четвъртия период - от тринадесети век и до наши дни - развитие одежди престане. Той започва да се използва по-скъпи материали и орнаменти, одежди присвити и да се промени фигурата на свещеници и така нататък. Това помрачен тяхната форма и естетичен ефект. Митра, например, се увеличава в остра непропорционално кула. Така че, като се започне от XIII - XVI век. въпреки богатството обезобразяване облекла повлияни от вкусовете на времето си.
Едва след одежди на Втория Ватикански събор се зароди нова форма, която прилича повече на древните образци.

Одежди в протестантството

Abbot Силуан (Mist) църковни одежди инославните християни