панихидата
Смърт и погребение не спре отношения на християнската любов, които са свързани с живите починалия към момента на земния живот. Продължаването на тези отношения се изразява и осъществява в молитвено възпоменание на мъртвите (починал).
Основа и идентичност на необходимостта и реалността на молитвата комуникация жив с мъртвите са думите на Господ Исус Христос, че Бог не е Бог на мъртвите, а на живите; Всички живеем с него (Лук. 20, 28). Смъртните случаи, не престават да живеят след смъртта, и да имат общение с живия Бог.
Друга причина Задушница Църква имаме вяра в неизчерпаем и спасителната сила на молитвата, ако попитаме в съответствие с волята на Божия Син (Йоан 5:. 14-15). И Писанието показва, че молитвата за мъртвите, има несъмнено са по Божията воля, защото Христос умря и възкръсна, за да се наслаждавате на живи и мъртви, и той слезе в ада, за да спаси душите с вяра очаква Неговото идване (1 Петр. 3, 19 ).
Въз основа на това, Църквата повдига непрестанни молитви за тях, които слизат нашите бащи и братя на всяко богослужение, и най-вече на литургията.
Налице е погрешно схващане, че не може да изпълнява панихидата на починалия преди неговото погребение. Напротив, много добре през всичките дни преди погребение, подредени за опелото на починалия в една или повече църкви.
Според учението на Църквата, на човешката душа преминава през ужасно изпитание, докато тялото му лежи задъхан и мъртъв, и, без съмнение, в момента на починалия душата има голяма нужда да се помогне на Църквата. Панихида помага улесняване на прехода на душата в друг живот.
Започнете траур датира от най-ранните дни на християнството. Преведено от гръцката дума "погребение" означава "цяла нощ пеене." Преследвани евреи и езичници християни биха могли да се молят и да извършват безкръвната жертва и без намеса и аларма само в най-усамотени места и през нощта. Само през нощта може да те почисти и да придружават тялото към вечния мир на светите мъченици. Това беше направено, както следва: измъчвания, осакатени тялото на мъченик за Христос, те тайно отведен някъде в далечна пещера, или в най-уединено и безопасен дом; тук в течение на нощта пеят псалми в него, а след това му даде целувката на почит и от сутрин погребано. Впоследствие, по същия начин, те придружи до вечен покой, а тези, които макар и да не страдат за Христос, но целия живот, посветен на служенето. Това цяла нощ псалмодия на починалия нарича панихида, това е, цяла нощ бдение. Следователно молитва и псалм на починалия или паметта си и стана известен като възпоменателната служба.
Същността на възпоменателната служба е молитвено възпоменание на мъртвия баща и брат на нашите, които, въпреки че са загинали верни на Христа, но не и напълно самостоятелни се от слабостите на падналата човешка природа и увлечени в ковчег слабост и техните слабости.
Осъществяване на мемориална служба, светата Църква се фокусира цялото си внимание върху това как душите на мъртвите се въздигнат от земята към Божия съд, как със страх и трепет идват на този съд, като изповядваха си пред Господа и не смееше да се предвиди при vsepravosudnogo Господ тайни на преценката му над душите на нашите мъртъв.
Скандиранията реквием не само да облекчат душата на починалия, те са вкусно и се молех.
Чин обичайната погребална песен
След обичайните 90 започва четат Псалм (вместо Шест Псалми), след което произнесе чудесна молитва за покой. След това, вместо "Бог е Господ." - "Алелуя" и тропари "Дълбочината на мъдростта."
Забележка. След "Алелуя" и тропари на parastas пеят "непорочното" е разделен на две статии: 1-ви член - рефрена "Блажени, които са правдиви в пътя,.": "Не забравяйте, Господи, душата (и душата) на слугата Си," 2 -ти член - "твоят ч AZ, спаси ме", хор: "Бог да го душите (или душата) на слугата Си."
След тропари на погребението (и в parastas след "безупречен") изпята от тропари "непорочното": "Светци лице разкри източника на живота." С рефрена ". Благословен си, Господи"
Тогава произнася малка погребална молитва пели заседателен химн "Спокойно, спаси ни." Прочети псалм 50 минути и пели канон, и завършва сподели малко тъжен ektenijah (след 3-ти, 6-ти и 9-ти песен).
В Опелото пели канон гл. 6-то: ". Водата proshed" ". Водата proshed" ". Яко на сушата pesheshestvovav Израел" Или 8 гласа На parastas канон пели осма глас вместо тропари чете за всяка песен изпята от свещеници и повтори хор хор "Бог почивка (или - мир)., Господи, душата на слугата Си" На parastas тропари канон се чете с рефрена: "Чудните е Бог в Своите светии, Бог на Израел." След третата песен пеят заседателен химн след 6-та - Кондак "С светиите дам почивка." И Икос: "Self е Един Ти Immortal".
След опелото на канона, както и parastas завършва litia: прочетете Trisagion и произнесе молитва: "Смили се над нас, Боже,.", Последвана от уволнение и се пее "Вечната Памет".
Панихида на Егор Свиридов
За свещеника, който се подготвя SLN-живеят литургията, услугата в къщата може да бъде заменен-nyat и утринна молитва в църквата, но в такъв случай, ако свещеникът служи преди или слушал обикновените Вечерня; защото погребалният бдение започва в полунощ, утринната, а понякога и директно, вместо на вечерта, както обикновено се сервират всички нощни бдения. Бързо Augmented EK-тения, позицията на утринната, е в услуга вече zaupokoy. И тогава, след shestopsal миа трябва да бъде цялата погребална служба за Octoechos, в същия състав, както се сервират утринната в събота Троица или кашкавал билет, но с различен-tseyu че Octoechos канон изпята от гласа на мъртъв събота настъпили седмицата и пее една на лицето, което се отбелязва, като например наскоро мъртвите в този дом. Ко Vigil погребението се присъединява или може да бъде Прийс-Дин, - първия час, но и в тон Saupe-Койн. На масата след това разчита kutiya. - Рийз, математика изисква тъмно.
За ритуали след погребението на православния християнин
В Православната църква има благочестив обичай на четенето на Псалмите, а мъртвите и преди погребението, и в паметта си, след погребението. Този обичай съществува от древни времена и се основава на факта, че и двете Стария Писанието (което се отнася Пс) и Новия завет, които са лишени от Божията има молитва власт.
Saint Afanasiy Aleksandriysky пише, че книгата на Псалмите - огледало, в което грешен човешката душа с всичките му страсти, грехове, престъпления, болести отразява не само в сегашния си вид, но също така намерени в Псалми медицина.
Книгата на Псалмите - това не е произведение на изкуството, че е дошъл до нас от незапомнени времена, макар и красива, но чужд и чужди, не, книгата на Псалмите е много близо до нас, това е книга за всички нас и за всеки човек.
"По мое мнение, - пише св. Атанасий, -. В книгата на Псалмите, измерени и описани накратко, всичко, човешкия живот и умствена нагласа и движението на ума, а горната част на снимката в него нищо повече ще се намери в човешки потребности дали покаяние и изповед, ако някой хващат. скръб и изкушение, всеки, преследвани или да се отървете от премеждията, стана дали натъжен и объркан и страдат нещо подобно по-горе, или вижда себе си като успешен, а врагът даден в застой, или имате намерение да хваля, благодаря и благослови Господ - за всичко, което те etsya инструкция в божествената Псалмите. Така че сега всеки казва, псалми, така че бъдете сигурни, че Бог ще чуе иска psalomskim дума. "
Четене на Псалмите, а мъртвите безспорно им носи голямо удобство - само по себе си, като четене на Божието слово и като свидетелство за любовта си към тях и тяхната памет на живот на техните колеги. Носи го с тях, и от голяма полза, така както са приети от Бога като приятно предразполагащ жертва на изкупление почете: точно както Той се приема от всички, всяка молитва, всяко добро дело.
Прието е да се поиска от духовенството или физически лица, особено тези, които участват - чете Псалтира в паметта на мъртвите и това искане е свързано с доставката на милостиня отбелязват. Но е важно да се чете псалмите и от почете. За почете той ще бъде още по-вкусно, както е видно от по-висока степен на любов и ревност към тях жизненият им колеги, които се лично искат да работят усилено в паметта си, а не да се замени в работата на другите.
Господ четене постижение ще бъде приета не само като жертва на почетена, но и като жертва за себе си й носи работници в четене. И най-накрая, че четем Псалтира ще получи от Божието слово и назидание на големи, голям комфорт, това, което те губят, те се причисляват към друг добро дело за себе си и по-често, отколкото не го посещава. Благотворителен може и трябва да се хранят сами по себе си, независимо от четенето на псалтира, и стойността на това в последния случай е, разбира се, по-висока, тъй като там ще бъде свързан с полагането на принудителен труд, които получаваме, и ще се подава в заповед на Спасителя за нищо и поради това ще бъде приех Господа като милостиня, увеличени.
Над починалия епископа и свещеника не чета Псалмите и Евангелието, защото на тяхната услуга, те са проповедници на думите на Евангелието. Прочетете Евангелието над тях само свещеници.
Вселенският панихида, или събота
Освен спомен за всеки от сам на починалия, Църквата на същата база, работи в определени дни от годината почитането на паметта на всички от началото отци prestavlshihsya и събратя, се удостоят на смъртта на християнина, както и тези, които, като са били уловени от внезапната смърт, не са били увещавани в живота след смъртта молитва църква. Ангажиран с услугата за погребение, определена от устава на вселенската Църква, тя се нарича универсалното и дните, в които отбелязването се извършва, - събота. В кръга на литургичната година, като тези дни честване от общия брой са:
1. Месо-билет събота.
Извършването на Седмица на кашкавал тарифа prednapominaniyu миналата Решение Christ Church предвид, че Съдът е създадена, за да се прилага не само оцелели членове на себе си, но и за всеки, от началото на мъртвите, в благочестие pozhivshih, всички видове, звания и условия, но най-вече за починалия внезапната смърт, и аз се моля на Господ да ги помилва. Vsetserkovnoe тържествена памет на мъртвите в събота (както и Trinity събота) носи голяма полза и да помогне на починали бащите и ни сутиени tiyam още Серви / дм израз пълнотата на църковния живот, който живеем. За спасението е възможно само в Църквата - общността на вярващите, чиито членове са не само живеят, но всички умряха във вяра. И чат с тях чрез молитва, молитва и възпоменание от тях е израз на общата ни единство в Църквата на Христос.
2. Троица събота.
Честване на всички починали благочестиви християни определен в събота преди Петдесетница, защото събитието на Петдесятница влезе в общение на човешкото спасение, но това спасение участват и си тръгнаха. Затова Църквата, vossylaya Петдесетница молитви за ускоряването на Светия Дух на живота, пита самия ден на фестивала, за да и за мъртъв благодатта Пресветото и освещаване на Духа, Утешителят, те бяха отличени по време на живота си, е източник на щастие, както на Светия Дух, "Всеки човек zhivitsya ". Ето защо, в навечерието на празника, събота. Църква посвещава на всички души, моли се за тях. Св. Василий Велики, в размер затрогващ молитви на вечернята на Петдесетница им казва, че Бог е главно през деня, за да се насладите в молитвите за мъртвите, а дори и на "съдържанието на другите, като в ада."
3. събота 2-ро, 4-то и то на седмица на Великия пост свято.
По време на Великия пост - на гладно дни, подвиг духовен подвиг на благотворителност и покаяние в близост до Църквата приканва вярващите да бъде в най-близкия съюз на християнската любов и мир не само с живите, но и мъртвите, за да направи определени дни на възпоменание молитва тези, които слизат от настоящия живот. Освен това, в събота на седмиците, назначен от Църквата за възпоминание на мъртвите е по причина, че в делничните дни на Великия пост не е ангажиран възпоменание (погребални ектении, литий, реквием, 3-ти, 9-ти и 40-ти ден след смъртта, молитви за мъртвите), гр. да. в деня, никога не е пълна литургия, с която комисията се дължи памет на мъртвите. За да не се лиши мъртвите на спестяване на застъпничеството на Църквата в дните на Великия пост свято, и подчерта тези събота.
Във всички тези родителски услуга събота се извършва от специален закон, който се поставя в постна триод.
4. Родителски дни в Руската православна църква.
В допълнение към горните съботи, посветени на отбелязването на мъртвите целия православен .Tserkovyu от древни времена, в Руската православна Tsevkvi посветени на същата цел още няколко дни, а именно:
Radonitsa - обща памет на мъртвите, който се провежда в понеделник или вторник, след като Свети Тома седмицата (неделя). Съгласно Устава, в etot'den всъщност не би трябвало да специални молитви за мъртвите, и се извършва в чест на деня на благочестивия обичай на Руската православна църква. След един обикновен вечерно служи като пълен опелото с великденски химни. На погребението на литургията се присъединят prokeimenon, послание и Евангелието.
за Задушница фондация ангажира да Radonitsa служи, от една страна, паметта на спускане Исус Христос в ада и победите му над смъртта, се присъедини с Томас неделя, от друга - позволява църковни статиите да направи обичайната почитането на паметта на мъртвите след Великден, Великден седмица, като се започне с Fomin понеделник. На този ден, верният дойде на гробовете на своите близки до радостта от Христовото Възкресение. Следователно, в деня на паметта, наречена Radonitsa (или Radunitsa).