Основните функции и ролята на религията в съвременното общество

Вероятно никой няма да се твърди, че е религия - това е един от най-важните фактори на човешката история. Възможно е, в зависимост от гледната, казват, че човек без религия няма да стане човек, е възможно (и това е и гледната точка) с равен упоритост, за да докаже, че без него хората ще бъдат по-добри и по-съвършени. Религия - реалността на човешкия живот, е точно това, което трябва да се вземат.

Ролята на религията в живота на определени хора, компании и държави е различна. Достатъчно е да се сравняват двама души: единият - живее според законите на строга и изолирани секта, а другата - в водят светски живот, и абсолютно безразличен към религията. Така е и с различните общества и народи: някои живеят под строг религиозен закон (например, ислям), други предлагат пълна свобода по въпросите на вярата, за нейните граждани и не се месят в религиозната сфера, и трето, религията може да бъде забранено. В хода на историята на позицията на религия в една и съща страна, може да варира. Ярък пример за това - България. И изповед не е идентичен с изискванията, които се пускат в своите правила за поведение и етични кодекси на човек. Религия може да обедини хората или да ги разделят, за да вдъхнови творчески труд, да използват, за да се обадя на бездействие, тишина и съзерцание, насърчаване на грамотността и развитието на изкуството и в същото време да ограничат всички сфери на културата, да се наложат ограничения на определени видове дейност, наука и т.н. Ролята на религията винаги трябва да се разгледа по-специално ролята на религията в обществото и в определен период от време. Неговата роля за обществото, за определена група от хора или за определен човек може да бъде различна.

Основната функция на религията в обществото

Един от най-важните функции на религията е мироглед, или както я наричат, smyslopolagayuschaya. От гледна точка на функционалната съдържанието на религиозната система включва като първа под-система не е съвършена конвертиране дейност. Целта на тази дейност е психично трансформация на света, неговата организация в съзнанието, който се произвежда в резултат на определен светоглед, ценности, идеали, норми - това, което обикновено е основният компонент на перспектива. Outlook - набор от мнения, оценки, правила и настройки, които определят човешкото отношението към света и да действат като показатели и поведението на регулаторните органи.

Подравняване може да носи философски, митологичен и религиозен характер. Функционален подход към религията включва премахването на характеристики на религиозни възгледи за света на тези проблеми, които се решават от религията в обществената система. Един от моделите обясни образуването на идеологическата функция на религията предлага на американския философ и социолог Ерих Фром. Според него, човек въз основа на своите дейности и комуникация създава специална свят - свят на културата, и по този начин излиза извън естествения свят. В резултат на това обективна ситуация възниква двойственост на човешкото съществуване. Ставайки социално и културно същество, човек по силата на тяхното физическо организация и участие в естествените връзки и взаимоотношения на Вселената, това е част от природата. Получената двойствеността на човешкото съществуване нарушава бившия си хармония с природата. Той е изправен пред задачата да да се възстанови единството и хармония със света, най-вече в съзнанието с помощта на мислене. От тази страна на религията действа като реакция на човека на необходимостта от баланс и хармония със света.

Въпреки това, функцията на религиозен възглед е не само да се направи снимка на един човек на света, но най-вече във факта, че през тази снимка той е в състояние да открие смисъла на живота му. Ето защо идеологическа функция на религията се нарича още функция smyslopolagayuschey или функция "ценности".

Религия, казват неговите много изследователи, това е това, което прави човешкия живот има смисъл, тя се изпълва с ценностите на критичните компоненти. По дефиниция, американският социолог Робърт Бела, "религия е символична система за възприемане на света и да се гарантира целостта на контакт с лицето си със света като цяло, в който животът и действията имат определен крайни стойности."

Основната функция на религията е не само е действал в миналото, но тя работи в момента. Религия е не само хармонизирано съзнанието на първобитния човек, апостол Павел е бил вдъхновен за справяне с глобалната цел - "спасението на човечеството", но също така и постоянно подкрепя хората в тяхното ежедневие. Човек се изтощи, безпомощни, на загуба, ако той се чувства празнота, загуба на разбиране на смисъла, който идва с него. Напротив, знанието на лицето, защо той живее, какво е значението на събитията, което го прави силен, той помага за преодоляване на трудностите на живота, страдание и дори смърт да възприемат адекватно. Тъй като страданието, смъртта екзекутиран за религиозен човек известен смисъл.

С интегрирането на функцията на религията е тясно свързана с легитимиращо (легитимиране) функция. Теорията на тази функция на религията е извършила модерен представител тон, функционализма, най-големият американски социолог Толкът Парсънс. По негово мнение, без социална система не може да съществува, ако не предоставя определено ограничение (лимит) на действията на неговите членове, поставянето им в определена рамка, ако поведението им може да варира произволно и без лимит. С други думи, за стабилно съществуване на социалната система, трябва да се спазва и спазването на определени институционализирани модели на поведение. В този случай, тя не е само за формирането на ценности, морална и правна система, а за легитимиране, т. Е. Оправданието и легитимира съществуването на реда на стойност-нормативно. С други думи, това не е само за създаването и спазването на различните регламенти, както и на зачитането на тях, независимо дали те са възможно най-малко, изобщо? Разпознаване на тези стандарти продукт на социалното развитие и, следователно, да се признае тяхната относителна природа, възможност за промяна към по-висока степен на развитие на обществото и да се признае, че правилата са suprasocietal, свръхчовешко природата, че те са "внедрен", въз основа на нещо вечно, абсолютно, вечно , Религия в този случай е основният фундамент не е определени норми, както и всички моралния ред.

Заедно с идеологически, терапевтичен, легитимиращ функция, социални учени-функционалисти значение прикрепен към регулаторните функции на религията. От тази гледна точка, религията се разглежда като специфична ценностна система ориентирана и регулаторна. Регулаторна функция на религията е намерена на нивото на религиозното съзнание. Всяка религиозна система произвежда определена ценностна система, изпълнението на която се извършва от физическото лице в хода на своята дейност и взаимоотношения. Директно регулира функцията на ориентацията на стойност.

Информираност на отделните съдържанието на отношението представлява мотив на поведението и дейността му. Motif позволява на човек да отговаря на конкретни ситуации, в които оперира със система от ценности, които ръководят поведението си. Най-близкият мотив на човешкото поведение действа като целта си. Делхи може да бъде незабавна, дългосрочно, проспективно, разбира се. Крайната цел е самоцел всички човешки дейности. Тя прониква дейностите и носи всички други цели за ролята на собствените си постижения. Крайната цел на човешката дейност се нарича идеална. Идеалът е на върха на цялата пирамида на ценностната система.

Обобщавайки по-горе, могат да се направят следните изводи:

Първо, религия, е перспективата, т.е. система от принципи, нагласи, идеали и убеждения, човек обяснява как светът определя своето място в този свят, той посочва, какъв е смисъла на живота.

На второ място (и това е следствие от първия), религия дава на хората утеха и надежда, духовно удовлетворение, подкрепа. Не е случайно, хората често се обръщат към религията в трудните моменти от живота му.

Четвърто, религия контролира човешкото поведение чрез своята система от ценности, морални нагласи и табута. Тя може значително да повлияе на големите общности и на цели народи, живеещи по законите на религията. Разбира се, ние не трябва да идеализирам ситуацията: принадлежащи към най-строга религиозна и морална система не винаги води човек от извършване на непристойни действия, и обществото от неморалност и престъпления. Този тъжен факт е следствие от слабостта и несъвършенството на човешката природа (или, както бихме казали, последователите на много религии, "машинациите на Сатаната" в света на хората).

Пето, религия допринесе за сближаване на хората, за да помогне на сгъването на нациите, формирането и укрепването на състояния (например, когато Русия преживява период на феодална разпокъсаност, обременени от чуждестранни иго, нашите предци са обединени не толкова национални като религиозна идея - "Ние всички - християни") , Но по същия религиозен фактор може да доведе до раздяла, разпадане на държави и общества, където голям брой хора започват да се изправи срещу един от друг по религиозен признак. Напрежение и конфронтация възниква, когато някои от църквата пусна нова посока (какъвто бе случаят в епохата на борбата между католици и протестанти, които шипове се усещат в Европа и до днес).

Шесто, религията е вдъхновяваща и консервиране фактор в духовния живот на обществото. Това спестява общественото културно наследство, понякога буквално блокира пътя към всички видове вандали. Въпреки, че църквата е изключително погрешно да възприемаме като музей, изложба или концертна зала; Пристигане във всеки град или чужда страна, вие сте може би една от първите места, посещение на храма, че сте горд да се покаже на местните жители. Очевидно е, че религиозните идеи на древни времена са били в основата на много аспекти на човешкото творчество, вдъхновени творци. Разбира се, в света има светски (не-църковна и светска) чл. Понякога критиците се опитват да избутат светската и църковната началото в изкуството и твърдят, че църковните канони (правила) предотвратени изразяване. Формално, това е вярно, но ако да проникне в дълбочината на един толкова сложен въпрос, ние виждаме, че канона, помита всичко излишно и средно, а напротив, "освобождава" на художника и да даде играта да изразяването му.

Седмата (това е свързано с предишната точка), религия допринася за укрепването и консолидирането на определени социален ред, традиции и закони на живота. Тъй като религията е по-консервативен, отколкото всяка друга публична институция, в повечето случаи тя е склонна да се запази фондации, стабилност и мир (въпреки че, разбира се, и това правило не е без изключения). Религиозните партии са, като правило, в правилната защитните на политическия спектър. Тяхната роля като противотежест на радикалните безкрайни, а понякога и неразумни трансформации, катаклизми и революции е много важно. Мирът и стабилността са много необходими сега и нашата родина.

Мястото на религията в съвременното общество

На ролята на световните религии следното говори в света днес.
1. По-голямата част от хората, които живеят на Земята, са привърженици на един от съществуващите световни религии.
2. В много страни по целия свят религиозните общности са отделени от държавата. Независимо от това, влиянието на религията върху политическия живот в съвременното общество е значителен. Редица държави признават държавна религия, и задължително.
3. Религия като форма на културата е един от най-важните източници на морални ценности и норми, които регулират ежедневието на хората, държи на принципите на универсалния морал. Ролята на религията в съживяването и укрепването на културното наследство, започване на народа си, е безценно.
4. За съжаление, религиозните различия продължават да бъдат източник и почва от кървави конфликти, тероризъм, спрете разделение и конфронтация. Религиозния фанатизъм е вреден, той се противопоставя на културата, за да универсални духовни ценности, на интересите на лицето.

Ролята на религията е огромна, защото религиозната култура и до днес е ключът към развитието на етични, естетически, правни, политически, идеологически, а дори и като цяло науката. Въпреки това, във всички случаи, има обратна връзка. Ако човек не е наясно за себе си като част от Вселената и да не разбира какво се изисква, за да живеят според законите на Вселената, той е звяр във всяка формация.

Обобщавайки всички по-горе, религията като необходим елемент на човешката култура има дълбоко хуманен потентност. Това хуманистичен потентност се изразява не само своята идея, но и реализира в конкретни исторически форми на съществуване на религията в религиозни движения, деноминации. Трябва да знаете произхода на тази тенденция и да помогне на този или онзи религиозни общности за преодоляването им.

Ние сме жизнено важно да се образоват, да развиват уважение към природата, хора, деца, да донесе помощта на цяла култура. И без религията не може да направи.

Позоваването

MY Zelenkov Световните религии.

Ugrinovich DM Въведение в религиозни изследвания. М. 1986.

Яблоков ПО Религия: същност и явление. М. 1982