Основи на религиозни изследвания (2) - абстрактен, страница 63

Свободомислещи Историята на духовната култура

Свобода на мисълта като феномен духовна култура

В хода на историята се е развил един вид много богат проявява

leniyami, нюанси форма на духовната култура - свободата на мисълта в

на религията. Този широк духовен ток, първоначално pun-

ktomu който е признаването на правата на разума в критичната разпределението

търси религия и безплатно изследване на света. това

право се упражнява спонтанно, несъзнателно, но то би могло

да се изправи и да съзнателно въплътено в теоретична форма.

Появата и постепенно развитие са свободомислещи

естествен процес. Обективни фактори, възпроизводимост

като идващи свободната мисъл са постоянното нарастване на производството, Great

Duschy за успешното развитие на света от човека, увеличението

Активни хора в хода на историческото развитие, подобряване на

духовна култура на човечеството. Свободомислещи - органичен про-

дукти за развитието на природни и хуманитарни науки, образование, ко

vershenstvovaniya изкуство и морал. критичен

срещу религията засили по време на динамичното развитие

общество, процъфтява политическия и културния живот, във времена на отидеш

tovyaschihsya големи промени в обществото.

Общата цел на духовната култура на тенденцията е

разширяване на обхвата на свободата на мисълта и нейното влияние върху обществото, въпреки че

този процес не е бил ясен: историята познава периоди не само

възстановяване на безплатно, но си спад. В много отношения, степента на

и на разпространението на свободен зависи от нивото

звъни външна и вътрешна духовна робство, а състоянието е

заедно с резултат от застаряването на населението и развитието на истинска свобода.

Критична преразглеждане на господстващите религиозни понятия като

обикновено то е било свързано с обективна необходимост за по-адекватен

отразяват текущите условия, производството на нови идеи, preo-

-Експлоатация. Появата и разпространението в епохата на сектите на религия,

ереси, като анти-религиозни свободомислещи, атеизма и т.н. разширен

обхвата на несъгласие с изграждането на религиозен монопол в духовното

Съобщение безплатно без мислене се базира на способността на Че

със знанието на природата, Lovek реалистично възприемат тези или

обществото и отделния различен от другите mira.Issledo-

Бани етнографи и историци показват

че наивно-реалистичен изглед на света са възникнали в началото

етапи на развитие на обществото. натрупания положителен Постепенно

знания за същността на човешкото тяло и как да изцеление,

върху човешкото умствената дейност. Наивно реализъм, общ

което означава, че е на базата на първите опити за нерелигиозни подход към

традиционни вярвания. В бъдеще развитието на свободната мисъл в

до голяма степен определят напредъка в областта на философията, науката, образувана

Натрупването на знания за света, се превърна в определени периоди

човешкия живот на една духовна революция, по време на който

се появява и засилва иновативни форми на духовна дейност.

Първият от тях е философията на външен вид революция drev-

Nost, започна да се замени митологичен мислене. философски

революция в древния свят, позволи за първи път в историята на човечеството

повдигне въпроса за същността на религията, и това е много важно да се разбере. Най-

по време на дългата доминация на религията в Средновековието, процесът poz-

naniya, тъй като небесните тела и завършва с историята на обществото, в рамките на

rennego свят на човека, не спрях. Но може би най-много

дълбока революция в мисленето, от гледна точка на света като цяло е

развитието на знания в областта на механиката, математика, астрономия, гео-

графия, история, социология, и други науки в XVII - XX век.

на свободно общуване с процеса на обучение не е само изразено

че тя се храни, обогатени миниран човечеството

положителен знания, но също така и във факта, че тя допринася за тяхното

развитие. Формиране в продължение на векове, за разлика от догматичен

skom критичен начин на мислене, той е допринесъл за унищожаването

стереотипи в ума.

Проявите на свободен Svobodomysliye срещу религия манифести

за религията е възможно в най-различни форми. те имат

различна степен на последователност различен

религия се извършва в открити и тайни, мотивирано и не-

обосновано, нерелигиозна и не-свободен от религиозната

слоеве форми, изразени в повторната оценка на традиционната

религиозни вярвания, безразличие към тях, от гледна точка на критика

здравия разум, социална практика, наука, философия, и така нататък. г.

Разнообразие от безплатно - theomachism, скептицизъм,

секуларизма, безразличие, нихилизъм, хуманизъм, пантеизъм,

деизма, атеизъм, и така нататък. д. Те заемат различно място в духовния живот

общество и да играят различни роли в процеса на еволюция.

Theomachism - най-ранните и най-слабата форма на критика

религиозни вярвания. Theomachist чувства чувство на протест

срещу Бог, Който е създал света, което изглежда да атеисти же

Стоук, несправедливо. Бог борба настроение нарича osoz-

недоволство от личната съдба. Проявите на бунт различен

това. Земни бедствия изглеждат несъвместими с идеята за атеисти Вие сте

sshego добър Бог, изглежда, е зло и несправедлив.

Интерпретирани една от основните концепции на юдео-християнската

традиция - от първородния грях. "Вина" човешки причинени Отчетна

родното греха в съзнанието на атеистите действа като виното на Бога.

Бог борба настроение и често са свързани с преоценката на тези характеристики

религиозно нравствен идеал на смирение, примирение,

приемане на страданието като добър, отворете вратите на градини

Натрупването на културна традиция, безбожни Оказва идеи

Уали силно въздействие върху общественото съзнание. идеята за бунт

през миналия век, използван дейци на културата, без да е

самите атеисти, те са били атеисти фигурират като

символ на свободата, на борбата срещу всички форми на тирания. Това тълкуване БО

goborchestva противопоставя на официалната църква линия на осъждане

това. Безбожната изображения в изкуството и литературата, като правило, са

възхода на горда и силна личност, който се осмели да се бори

с Бог или богове. В тази връзка, на късмет мита за Прометей:

Хердер, Гьоте, Байрон, листа, Скрябин и други, представени Прометей

като борец срещу тиранията, претърпял мъчения в името на благородна

идеи. Но не винаги безбожните идеи са били използвани като символи

борбата за свобода. Ницше Заратустра theomachist твърди pra-

лично на произвола и презрение към човешкия морал.

Скептицизмът (гръцки skeptikos -. Преглед, проучване)

- съмнения относно истинността на религията, или някои от неговите разпоредби -

се проявява в културата на всеки период, тъй като разлагането пер-

vobetnogo общество. Съмнението като методологическа принцип poz-

naniya - един от инструментите да разбере истината. скептицизъм

Установено е, не само в областта на философията, но може да се появи в

поет, художник, учен, хуманист учен, един прост

naniya, то допринася за по-разумна форма на критика

Критиката на религията от гледна точка на скептицизъм се среща вече в

култура на древния общество. На изток - в Египет, Вавилон, патрулираха

Lestina - той действа като въпрос за съществуването на задгробния живот

свят, ефикасността на поклонение; В древна Гърция дражета

maturgi софисти, философи поставят под въпрос валидността

митология. В скептицизъм Средновековието проявява във фолклора,

ереси, литература и философия. Писанията на индивида

философи, скептиците или агностици съдържаха дълбоко изследвани

vanie религия - ние говорим предимно за П. Бейл (1647 - 1706) и

D. Хюм (1711-1776). Критиците на религията днес се основават до голяма степен

наследството на Дейвид Хюм. Тези дни, скептицизъм по отношение на религията

Той е един от най-забележителните характеристики на обикновен soz-

Антиклерикализъм (Латинска анти -. Срещу, clericalis - църква) -

църквата и духовенството да доминират в обществото. В своята насоченост

Nost и резултатите от Антиклерикализъм е неясна, тя може да бъде

светски и религиозни. Светският характер на секуларизма не гарантира,

разклонители го прогресивност; Пример за това е борбата

Бисмарк срещу Католическата църква в Германия, в XIX век. или

борбата срещу църквата и духовенството в страната ни през 30-те години на 20 -.

През Средновековието като религиозен Антиклерикализъм изигра положителна

роля. Антиклерикален движения селяни, преследващи

преди всичко икономически цели, но получи религиозен obos-

изявления относно неприкосновеността на поръчките, с подкрепата на духовенството,

доведе до съмнения относно лоялността на учението на Църквата. Осъждането на злини

свещеници, особено монашеството - често срещано явление за

средновековни и модерни времена. светската проучване

Антиклерикализъм получи, тъй като на Възраждането. Новият vre-

mja борба срещу попщина, като правило, свързано с идеята vero-

толерантност, свобода на съвестта. Сега играе важна Антиклерикализъм

роля в свободомислещите световното движение противопоставят

религиозни организации се опитват да установят монопол върху духовното

солна живот - образование, морални правила, интерпретация

Безразличие (латински indifferens -. Безразлични) - не-

разлика, безразличие към религията или на неговите съществени идеи. Най-

век господство на религията в обществото, безразличие към религията не е

винаги означава липса на духовност и мироглед indiffe-

herence. Това се доказва от продукта, без оформен

scheniya на боговете, който прати човек в центъра на вниманието и неговата творческа

дейност. Non-религиозен подход към света и човека в духовното

културата на Средновековието често мълчалив протест

религиозната интерпретация на света.

Има и друга форма на критика на религиите - нихилизъм. Този бунт

срещу религията от гледна точка на егоистичното индивида, който вярва, че

него "всичко е позволено", това е отрицание на религия, не е свързано с

положителни идеали. той я нарежда на битово ниво в