Обучението, че не трябва да разчитате на ума си

Преподаване на петата. Това не трябва да се разчита на ума си

Wise Соломон казва в Притчи: Кого контролира легион, Аки есента листа; спасение също таят много от съвета (Пр. 11, 14). Виждате ли, братя, по силата на неговите думи? Виждате ли, това, което Свещеното Писание ни учат? Тя апелира към нас да не разчита на себе си, не се смятат за интелигентен, не вярвайте на това, което можем да направим, за да се контролира, защото се нуждаят от помощ, необходима за Бог ни ръководи. Не по-нещастен и по-близо до смъртта на хора, които не разполагат с ментор в пътищата на Бога. За това, което каза: Кого контролира легион, Аки есента листа? Лист е първият винаги зелени, цъфтящи и красиви, а след това постепенно изсъхва, пада и най-накрая, те са пренебрегвани и го стъпкал. И хората, контролирани никой, първо винаги има ревност за поста, за бдение, тишината, послушание и други добри дела; След това усърдие постепенно се разраства студ, а той, без да има кой да го научи, подкрепят и запали в него е трудна работа, като лист, не чувствителен пресъхва, пада и става най-накрая раболепен роб и врагове, и те правят с тях това, което искат.

За едни и същи, които се отварят своите мисли и действия и да направи всичко с борда, Писанието казва: ... няма спасение таят много съвет. Той не казва, "много хора в съвета", което е, на всеки съвет, но трябва да се консултират за всичко, разбира се, с тези, на които имаме доверие, а не да се каже едно нещо, а другият да запази мълчание, но все още е отворена и за всички от защитник; това е истинската спасението в таят много съвет. Защото, ако някой не се отваря всичко, което до него загриженост, и особено ако имат умения или тънък е в лошо общност, дяволът е в него само един (който и да е) едно желание или самооправдание и СИМ ги разори.

Когато дяволът вижда, че някой не иска да греши, тя е не толкова neiskusen в зло правят, за да вдъхновяват от него да се превърне никакви явни грехове, и му казва: който е направил блудство, или да отидете и откраднати; защото знае, че ние не искаме да, но той не счита за необходимо да предложи на нас това, което ние не искаме, но това е в нас, както казах, едно желание и една самооправдание, и тези, които под прикритието на добър ни боли. Ето защо, след като е казал: зла пакости, когато ти sochetavaetsya с праведен ... (Притчи 11, 15.). Хитър е дявола, и той пакости, когато ти sochetavaetsya с праведните. т. е., когато се комбинира с нашата самооправдание, докато тя става по-силна, а след това повече вреда, а след това по-активно. Защото и когато ние продължаваме нашата вяра и да следвате нашите извинения, а след това, без да прави, очевидно, едно добро дело, ние сме нашите собствени примка, и дори не знам как да умре. За това как можем да разберем Божията воля или да го възстанови, ако ние вярваме в себе си и държи на волята Му? Ето защо, Abba Пимен и каза, че нашата воля е медна стена между човека и Бога. Виждате ли силата на тая дума? И все пак той добави: това е като камък, за разлика от, soprotivodeystvuyuschy Божията воля.

Така че, ако ще остави човек волята си, тогава той може да се каже, Боже мой Praed стена. Боже мой, Неговият път е непорочен (Пс 17:. 30-31). Много dostochudno го каза! Защото тогава само невинен човек види Божия начин, когато им ще си тръгне. Кога ще се подчиняват волята си, той не вижда, че Божиите пътища са без вина; но ако чуя нещо, свързано с инструкция, той веднага се обвинява го смири, се оказва далеч от това и действа противно: защото, както той се движи нещо или да слушате съветите на никого, ако той държи волята си!

Освен това, се казва по-възрастният от самооправдание: "Ако това ще помогне и самооправдание воля, човек е напълно покварен." Изненадващо, някои последователност в думите на светите отци! Наистина, когато обосновката свързва с волята, тя е перфектна смърт, голямата опасност, голям страх; След това най-накрая пада жалко. Защото кой ще направи себе си вярвам, че другият човек повече, отколкото знае какво е полезно? Тогава той се предаде изцяло на волята му, мислите му, и най-накрая на врага, както той иска доволни от падането му. Затова се казва: зла пакости, когато ти sochetavaetsya с праведен мрази гласа на одобрение. Защото е не само инструкцията мрази нечестивия, но дори и самия глас, който означаваше, не може да чуе, дори мразен и най-глас обучение, т.е. много нещо, когато казват, че всяко нареждане на обслужването. Преди да разпитва за полезно да се започне работа (на дъската), преди врагът да се разбере дали той ще изпълни или не изпълни чух, врагът вече мрази самото нещо да попитам някого или чуе нещо полезно; същия глас, много звука на тези думи той ги мрази и ненавижда. И ако по някаква причина да се каже? Той знае, че подлостта му се появи веднага щом волята да поиска и да поговорим за полезно. И няма нищо, че не мразя или страх, как да бъде признат, защото тогава той не може да kovarstvovat както той иска. Защото, ако душата е одобрен от факта, че дадено лице поиска всичко от себе си и да чуя от някой с опит: "Това е така, но това не е така, то е добро, и то не е добро, това е самооправдание, е собствената си воля", и чува добре: "Сега не правя време на тази кауза ", а понякога и чувам:" Сега е времето ", а след това дяволът не може да намери начин да навреди на човек, или да го остави, защото той винаги е бил, както вече казах, на Съвета и от всички страни защитава себе си и по този начин пее в това е думата: спасението е таил много от съвета.

Този, зло не иска това, но тя мрази, защото иска да вършат зло, а повече за тези радва кого безброй управление. Защо? Тъй като те попадат зеленина Аки. Не забравяйте, че брат, който обичаше злото и на която той заяви, Abba Макарий: "Имам брат, който, когато той ме вижда, се оказва като макара." Онези, които обича, като такъв е винаги щастлив да живея без инструкциите и не се зарежда сам човек, е в състояние да им помогне и да ги насочи към Бога. Не е ли всички братя дойдоха след демон, който е видял светите носещи различни хранителни продукти в тикви? Не е ли всичко той присъства? [1] Но всеки един от тях, наясно с неговите машинации, отиде да си духовен баща и му разкри мислите си, и да намерят помощ във време на изкушение и злото и защото той не може да ги преодолее. Само един инцидент той открил, че се последва и никой не е имал помощта, тъй като злия му сторили като играчка, и оставяйки го и проклинал други благодари. Когато врагът се казва, че Abba Макарий делото и името на брат му, Светият отиде при него и е установено, че причината за смъртта му е, че той не иска да си признае своите мисли; Открих, че той не е бил в навик за отварянето им за никого. Ето защо, на врага и да ги шиш както исках. И брат, допитайте се до светите старейшините: "Какъвто си ти, братко мой?" - той отговори: "Чрез молитвите на твое добро." И когато отново попита Светая: "Не мислите ли, борещи се за?" - той отговори: "Това е добре за мен." Не искаше нищо да си признае, докато Светая умело го накара да отворят умовете си и му казва, словото на Бога и одобрен от гърба му.

Според обичая си, врагът дойде отново, които искат да свалят този брат, но се срамувам, защото той откри и коригира може да има повече му се присмиват, и затова се оттегля, не може да направи нищо; Той се оттегли и посрамил този брат. Ето защо, когато отново попита Светият демон: "Какво остава брат, ти приятел" - това вече не го нарича свой приятел, но враг, и проклет него, казвайки: "И това се е извратил и той не ми се подчиняват, но дори и стана още по-свиреп." Виждате ли защо врагът мрази гласа на одобрение? Защото той винаги иска да ни унищожат. Виждате ли защо той обича да разчита на себе си? Тъй като те помагат на дявола и да се вълнува. Аз не знам на друг монах есен, още повече, когато той вярва, сърцето му. Някои казват, пада върху лицето или върху; и аз, както казах, аз не знам на друга есен, с изключение на това: когато хората се следват.

Виждали ли сте на загиналите - знаем, че той самият го последва. Нищо не е по-опасно, няма нищо по-разрушително това. Бог ме спаси, а аз винаги се е страхувал от това бедствие. Когато бях в хостела, аз отворих всичките ми мисли бъз Abba Йоан, и никога, както той каза, не посмя да направи нищо без съвета му. И понякога мисълта ми казваше: "Не едно и също нещо ще ви кажа това, което искате да бъз го притеснява?" Аз афиш мисли: "Анатема за вас и вашето мислене и ума си и си софистика, и запазване на Вашия, защото вие знаете, вие знаете от демоните." И така, аз отидох и се допита старейшина. И понякога това се е случило, той ми отговори едно и също нещо, че имах в предвид. Тогава мисълта ми казваше: "Ами виждате, това е едно и също нещо, че ти рекох: ако се притеснявате за старейшина напразно?" И аз, публикувани мисли: "Сега е добре, сега е на Светия Дух, както вашето предложение шум, демоните, а е дело на страстен освобождаване на душата." Така че, аз никога не се страданието да се подчиняват на вашите мисли, и не поиска по-възрастният. И повярвайте ми, братя, че съм в голям мир, в пълни bespechalii, така че дори и наскърбен за това, както вече ви казах тези неща; Защото чух, че много skorbmi подобава ние може да влезе в Божието царство (Деян. 14, 22), и, виждайки, че нямам скръб, ме беше страх и бях в голямо недоумение, без да знае причината за мир, като по-големият ми обясни това казвайки: не скърбят, защото всеки се предаде в послушание към бащите, все пак е мир и bespechalie.

Опитайте като вас, братя, за да се допита, а не да разчитат на себе си. Знаеш ли какво това и че всъщност bespechalie, каква радост, какво спокойствие. Но тъй като аз казах, никога не съм наскърбен, а след това да слушате това, което се случи с мен тогава.

Когато бях още там в общежитието, намери ми някога велик и непоносима скръб, и аз бях в такава мизерия и мъка, че е готов да се предаде, дори самата душа на моята скръб, тази същата дойде от хитър демон. И това изкушение, причинена от демони на завист, е трудно за един човек, но malovremenno: то е тъмно, трудно, неутешим, никъде не е спокоен, но навсякъде потисничество. Въпреки това, той скоро посещава душата на Божията благодат, защото ако те не посети Божията благодат, че никой не можеше да се движи това. И аз бях, както каза той, по такъв изкушение в такива близки квартали. Един ден, когато той застана в двора на манастира, изтощен и се молех за това и Бог, изведнъж видях в църквата и видях някои от съпруга си, за ума - един епископ, който, както се бяха извършени благословената тайнството [2] и влезе в светия олтар.

Никога не настъпването на непознатия или входящите ненужно или заповеди; но тогава бях привлечена нещо, а аз го последвах. На влизане, той отдавна стоеше с вдигнати ръце, а аз стоях зад него, молейки се в страх, защото на неговата визия ме нападна страх и ужас. В края на молитвата, той се обърна и се приближи до мен и когато той се приближи към мен, аз почувствах, че мъката и ужаса са били извадени от мен. След това, като става пред мен, той протегна ръка, докосна гърдите и поразително ми в нейните пръсти, заяви: Страданието poterpeh Господи, и да чуете ми, и чуй молитвата ми, и ми донесе от Rova страсти и от глина тиня; и сложи върху скалата на моя noze и фиксира крака ми, и го сложи в устата ми нова песен, пеене на нашия Бог (Пс 39, 2-4.). Всички тези стихове той каза три пъти, удря, както казах, в гърдите ми, и така оставили. Веднага след това, аз се заселиха в сърцето си най-сладкия светлина, радостта, комфорта и голямата радост, а аз вече не е това, което е било преди. Когато той си тръгна, аз побързах след него, които искат да го намеря, но не се намери, защото той става невидим.

От този момент, с Божията благодат, никога не съм се чувствал толкова ме безпокоят скръб или страх, но Господ ме е покрита досега добавката заради молитвите на светите старейшините. Казах ви, братя, за да може да знаеш как спокойно и bespechalie е този, който не се следват, и с които сигурността, с която твърдостта на живот, който не разчита на себе си и не вярват в мислите си, но във всичко че при него е, той уповава на Бога, а тези, които могат да го инструктира за Бога. Така че, да научат за вас, братя, за да се допита, научете се да разчитаме на себе си, не вярвайте на това, което каза мисълта за твоя. Добър смирение. - има мир и радост [3] Защо напразно да те смачка? Вие не може да бъде спасен, освен чрез СИМ.

Въпреки това, някои може би си мислите, ако някой не е човекът, когото той може да питате, какво в такъв случай трябва да направи? Все пак, ако някой иска да наистина, с цялото си сърце, за да върши волята на Бога, тогава Бог няма да го напусне, но силно се ръководи според Неговата воля. Всъщност, ако някой ще изпрати сърцето му от Божията воля, Бог ще просвети и малко дете, за да му каже волята си. Ако някой не иска искрено да върша волята на Бога, че въпреки че той и пророк ще отидат и пророк постави Бог на сърцето, за да се отговори на него, в съответствие с покварен си сърце, както казва Писанието, Пророка Ако вие ли сте заблудени и каже дума, според както Господ омагьосан пророк (Ez. 14, 9). Ето защо, ние трябва цялата сила да се насочи към Божията воля и не вярвам в сърцето си. Но ако има и една добра работа, и ние ще слушаме от някои от светия човек, че е точно доброто, тогава ние трябва да го почитат добър, но не се повярва, че е добре да го изпълни и че трябва непременно да бъде добре завършен. Но ние трябва да го изпълни в сила и се отразява на гърба, тъй като ние се изпълни, и да разберете, ако се представи добре; и след като не трябва да е небрежен, но се очаква Божия съд, като светия Abba Агатон каза, когато попита: "Може ли да си ти, отче, се страхуваш?" - той отговори: "Аз върша волята на Бог за силата си, но не знам нищо Дали това е моят Бог, за преценка на Бога и един мъж." Господ Бог да ни покрие от бедствия, разбирането на тези, които се уповават на себе си, и ни удостой да пазят пътя на бащите ни, угоден Му име. За Него да бъде слава, чест и поклонение завинаги. Амин.

[1] В гръцката. Книга: изкушен.
[2] В гръцката. Резервирайте вместо тези думи, той каза: "облечен в омофор".
[3] В гръцката. книга: "добре, за да се допитаме. (от това), смирение и радост"

Намерени грешка в текста? Изберете го с мишката и натиснете Ctrl + Enter