Обществото като система на социалната действителност - абстрактен, страница 1

Дружеството е специален вид на реалността, една от основните форми на съществуване заедно с природата и нейната специфика се състои във факта, че за разлика от физическия свят тя съществува под формата на множество отношения, които се развиват между надарена със съзнанието на хората, и винаги са исторически бетон единството на обективна и субективно, спонтанна и съзнателно насочени. Общество - е специална система за развитие на взаимоотношенията между хората, развитие в хода на съвместните им дейности.

1 Образуване на идеята за общество

И все пак представа за общество, в резултат на естественото развитие не е доминиращ или в древна Гърция или древния Рим. Доминиран от мнението, че обществото - е изкуствено творение, в резултат на изобретението и целенасочена дейност на хората: монарси, законодатели и самите членове на определени общества. Тази гледна точка в древността спазва Платон, Епикур и неговите последователи (особено Лукреций) Карнеад, римски юристи Гай Ulpianus и др. Въпреки това, представители на тази традиция, като се предполага общество за човешкото изобретение обикновено излизаха от които той се основава на основните нужди на хората и изпълнява основните си функции на живота.

Идеята за единството на човешката раса, разбира като супер-общество или общество на обществата, и по-нататъшното развитие на европейското средновековие.

В средновековна Европа, концепцията за общество е от основно конфесионална характер; това се отнася предимно за католическата църква и нейните последователи. В допълнение, компанията смята селска община, градска община, отдел, корпорация.

По този начин, общество в средновековна Европа се разбира преди всичко като наднационален и недопускане на национално лице. Само от XVII век. във връзка с формирането и развитието на народите понятие "общество" е все по подходи, сътрудници и се идентифицира с нацията и националната държава. Така че, френският теолог, философ и историк на Босюе (1627-1704), произтичащи от Писанията на принципа, че "се прави човек да живее в обществото", заяви той: "Човешкото общество може да се разглежда по два начина. Или тя обхваща цялата човешка раса като едно голямо семейство. Като алтернатива, тя е ограничена до нации или народи, състояща се от множество отделни семейства, всяка от които има свои собствени права. Дружеството счита в този ред на мисли, се нарича гражданско общество. Тя може да бъде определена, според казаното, като общество от хора, обединени под едно правителство и един от законите. "

XVII - XVIII век в Европа бележи развитие и широко разпространени теории естественото състояние на човека и обществения договор. Тези теории, за произхода на които се намират в древността, на базата на идеята за разликата между естественото състояние и гражданското състояние на човека. Социалният договор те се разглежда като един вид хипотетична или мълчаливо съгласие между хората, поради което преход от първият щат, а вторият или от "естествен" общество "граждански".

В "естествено състояние" често се разбира не като резултат от собствените си физически сили, и как в крайна сметка създаването на божествената воля.

За тази традиция принадлежи към една от основните предшественици на социологията, френски философ, историк и писател Шарл Monteske (1689-1755). Въпреки това, той признава, че естественото състояние е сцена doobschestvennaya на човешкото съществуване. Но в същото време, той настоява, че желанието да живеем в мир, хармония и, по-общо, в обществото на собствения си вид - е оригиналната естествената тенденция, присъща на човека. В основния си труд "Духът на законите" (1748), той твърди, че има четири основни "естествен закон" лице, т.е. човек, който е в "състояние на природата" ..:

1) желанието да живеят в мир с другите; 2) желанието да произвеждат храната си; 3) искане, изпратено от един човек на друг; 4) желанието за живот в обществото.

В европейските мислители XVII-XVIII век. Доминиращата общество (идентифицира с държавата) като изкуствено изобретение на човешкия ум, в резултат на споразумение между народа и волята на законодателя. Социалният договор в този смисъл не е действал само като преход от един социален статус (естествено) на друг (граждански), а като процес или акт на преход от извън социалните, doobschestvennogo или антисоциално състояние - в обществения. С други думи, договорът е действал като реален или хипотетичен акт на обществото (държавата). В същото време обществото е основно се разглежда като сбор от неговите хора се ръководят главно от желанието за самосъхранение и благополучие и обединена в обществото само договор, който е доброволно или не. Обществото в това тълкуване изглежда е малко или много умело изработена машина. Тази позиция, по-специално, да се придържат към английски философ Джон Lokk на (1632-1704), повечето от френското Просвещение, немски мислители S. Pufendorf, Х. Вълкът (1679-1754) и др. Най-важните теории от този вид са разработени от английски философ Томас Хобс на (1588-1679) и френския философ Жан-Жак Русо (1712-1778).