Обща и особена в религиите

Всяка религия има своето битие в зависимост от условията на тяхното възникване. Това е очевидно от религии верига генезис, по-долу.

Общо е във фокуса на развитието на религията от под чужда самоличност сили и явления на природата, за да им представителство във формата на множество богове (например, в Ведизъм Агни - пожарната бог, Индра - гръмотевични бури и дъжд, Сурия - Слънцето, Варуна - небето, Soma - Луна и опияняваща напитка, Vritra - суша), а след това, преди да подаде на един върховно божество (Брахма - в браманизма, Яхве - в юдаизма) и обожествяването на човека (Лао Дзъ и Конфуций в Китай, на Буда и Джина в Индия, връзката на божественото с човешкото в образа на Христос) ,

Коранът казва, че Бог използва бедствия да унищожи отделил от неговото наследство на човечеството. Но можем да кажем, че Бог използва и еволюцията на човешкото развитие. Не само хората, е резултат от еволюцията (създаване на шест дни, също еволюция), но и духовната култура и самата религия са резултат от еволюцията и религия все още е по-висока духовна крилото на човечеството. Религията е за развитието на духовната сфера, може да се каже, неговата рационализация, отнасящи се до общата тенденция на рационализация, присъщи на човешкото развитие и всички живи същества на Земята.

Всички религии учат, смирение и други подобни. Смирението кара човек да разбере ограниченията на възможностите си в океана на Безкрайността. Но други обстоятелства, на религия, се третират по различен начин. Будизмът страдание - зло за християнството - тест за исляма - наказанието.

Три различни подходи към най-високите в три световни религии: отричането на боговете в най-старата - будизъм, както и признаването на Божията невидима neizobrazimym в най-младият - исляма и идеята за Бог е създал човека - в християнството. Но и трите подхода се обединяват способност да вярваме и желаем да разберат безкрайността.

Подходът към текстовете също е различно. Когато животът на Буда му запис дела не се извършва, докато Корана е написан от основателя на исляма (според него, го клевети ангел Гавриил) и живота на Христос е описан от неговите ученици.

В фигуративен израз DL Андреев, религия - това е отделните листенца на едно и също "Розите на света."

Църква морал - средната морал, които далеч може да надвишава средното ниво на морал в обществото, защото църквата не може да се откъсне от стадото си. Въпреки това, някои хора може да се издигне до най-високите нива на етика, като се започне от етиката на справедливостта с етиката на милост. Ако в обществото има групи от хора, които са недоволни от моралния компонент на църква практика, тогава те могат да отидат за лицето, на по-високо морално ниво. По този начин формира нови секти и вероизповедания, както с протестантството.

К. Тиеле предупреждава за идентифициране на религията и църквата, "... ако идват от факта, че църквата - това е религия и е моята църква има святост, тогава има попщина, нетолерантност и религиозна омраза и войната за вярата - характерни симптоми, че религиозната на живот на пациентите "(пак там, стр. 189). За религиозен човек, е важно да се концепцията за благочестие като зачитане на Всевишния "... най-висшият израз на набожност е любов, това е. Д. Желанието да проникне в духовен съюз с Бога ... В това състояние на ума, в това посвещение, което е състояние на ума, прозряха, както същността на религията ... религия като обвивката се изисква само за ядрото, и религията е само ядрото, което остава от съществено значение в религията ... във връзка с вътрешния живот на религиозната вяра е описанието му; .. Cult, т.е. изповед чрез думи и дела, е нейното разкриване; Църква - неговата организация "(пак там стр 191, 192.).

Чрез модернизиране тенденция важи и за създаването на нови религии. Общият брой на появява през XIX-XX век. нови религии може да се определи в няколко стотин от които става известен "Аум Senriko" и "Бяло Братство" на добре познати само в местата на техния произход. Обикновено, в центъра на новата религия са "откровение" на своя създател и описанието на живота си. Основателят на една нова религия в повечето случаи, е почитан като светец, а дори и обожествен. Много нови религии, присъщи на апокалиптични и chiliastic характер и критика на действителността.

Като пример, помислете за бахайската религия, е откъснала от шиитския ислям. Неговият предшественик на Баб (буквално "порти") (1819-1850) се обявява за изчезнал дванадесети Имам Махди, който се смята, че шиитите, ще се върне на Земята, когато несправедливостта между хората счупи търпение, за да се установи хилядолетното царство на мир. Баба като еретик и предател на исляма, е екзекутиран, и бруталното преследване на своите поддръжници и последователи само засили новото религиозно движение. Основателят на бахайската религия става Мирза Хусейн Али (1817-1892), известен като Баха Ullah - "Splendor на Бога" (това име и се нарича религия).

Въпреки, че на бахайската вяра произхожда от мюсюлманския свят, това е неговото учение приближи християнството и е, както по-голямата част от новите религии, синтетични посока. Бахайската вяра е строго монотеистична. Бог е непознаваем, той създава всичко от еманации, като той създава текста, без да губи нищо от своята цялост. В сравнение със съществуването на Бог е творенията му - нищо. Бахайската взе еволюционни идеи. Той твърди, че възникне новата религия, когато човечеството достигне състояние на разграждане и тяхната задача е да се съберат хора за нови знания. Това гарантира, че духовното развитие на човечеството. Всички религиозни истини са зависими от времето на историческата епоха, но заедно те образуват мистичен съюз. Главният злото, от което човечеството страда, според Baja Ullah, липсата на единство - единична световно правителство, право, литература, цивилизация. По този начин, бахайската - е еволюционен и универсална религия. В бъдеще световната общност, религията и науката, според изявлението Бахайската, ще се развива в хармония един с друг.

Бахайската не са свещеници, а най-важните решения се вземат с мнозинство на гласовете. Къщи за поклонение, се наричат "къщи на почит." Налице е също така универсален "начало капитал" в град Хайфа. човешкото единение с Бога се нарича "мистичен съюз". Бахайската предлага обединението на всички религии. Като се има предвид християнството за "религия на любовта" юдаизъм "религия на справедливостта", ислямът е "религия на предаване" Будизмът е "религия на освобождението" зороастризма "религия чистота", Бах твърди, синтеза на религиите и нарича себе си "религията на единство." Бахайските последователи около 6 милиона (40% живеят в Индия, 20% - в Африка, 5% - в западните страни).

Споделяне на страницата