Образуване на правова държава - studopediya

Либералните политически и правни идеи са материали план сила, когато обществото се стреми да се отърве от стана непоносима условия и практики, които възпрепятстват социалното развитие. Тиранията на властта служи като стимул за търсене на по-напредналите форми на държавата, в която лицето не е просто един от атоми, и ще бъде на стойност Samode-достатъчност, което ще отговаря на неговия екшън-кай, всичко на политическата власт.

Обикновено, докосване проблеми и фактори, които определят правилото конструиран-IX на закона, включително и определяне на приоритети vayut постановления за тези, които имат съществен, осезаем ха rakter например образува независима съдебна система, органите Div-Lenie и т.н. Всичко това е вярно и не е обект на голям изглед. И все пак трябва до известна степен, за да се измести фокуса на първо място да се говори за събитията от идеалните качества. В тази връзка, той заслужава сериозно внимание на идеята, че историята на човешкото развитие, етапи са между pretirovatsya и как да промените различни идеологии и виждания. С една дума, на върховенството на закона, неговата теоретична конструкции-ТА започна да се реализира, тъй като тя е постигнала никакъв-къде "критична маса", която може да се преустрои някои cheloveches благополучие. Идеята се появява като отговор на необходимостта на човешката практика, постепенно придобива относителната самостоятелно паркиране-ността и качеството на "аз", засягащи социалния живот.

Всяка епоха има своя символ, мото, най-накрая, идеалното съвместно Тори доминира общественото съзнание и е като пътеводна звезда. Така че, на идеала за древността е била затворена, самодостатъчна самодостатъчността, която се основава на факта, че по-разумен човек не съществува сама за себе си, но само за държавата и обществото. Политическият идеал на Средновековието е била държавна теокрация-агенция, в която е налице тотална доминация на теологията и официалната църква доктрина, т.е. основата, на която либералната политическа и правна теория, че е трудно да се luchit живот. Конфликтът между индивида и държавата все още не е взето отделна форма, и си помислих, за да им се противопоставят не можа да намери система за подпомагане тогава действащите идеи. В същото време в утробата на феодалното общество се разбунтува срещу църквата, два нови сили: една суверенна държава и автономията на Lich-ност. Първата е свързана с имената на Макиавели, J. Бодин. Вторият води началото си протестантството (Luther и др.). Това е така, защото на тези две течения, т.е. идеята за суверенна-sudarstva и самостоятелно понятие на лицето, взаимоотношението им и влиянието, и разви идеята, която бележи нов момент - правова държава.

Забележителна черта на идеята за върховенството на закона беше Vozrozh-denie чиито лайтмотив е хуманизъм, въз основа на признаването на достойнството на човека. Интелектуално усилие де Йейтли Ренесанс са насочени към възстановяване на човешкото вътрешния свят, адаптиране към културата. Това е NE-lyalos предпоставка за трансформиране на съществуващите социални отношения в RA и разумен за хуманно общество, което е чуждо на външно наложени pravogosudarstvennye регулатори.

Идеята за върховенството на закона е в търсенето по време на тренировка, zhuazno демократичните революции в Европа, завършили периода на феодализма. Правна мироглед формира третото съсловие заяви одобряването на нови представителства-ции на човешката свобода чрез върховенството на закона режим в двете частни и публични сватовство.

Всички по-горе показва, че chtopravovoe състояние е налице, когато компанията има стабилна демокрация, голямо-vovye, политически и културни традиции. Като пример, на факта, че в Западна феодализъм много рана-годишен период от генерираните нередовен свикват конгреси феодали парламент. Съдебна система на Англия и Франция са се образували от феодален институция, по-специално на правото на васал Pub лична преценка, не извършено от господаря си, и трето лице.

Идеолог на върховенството на закона Кант казва, че човек има само едно нещо, право - правото на свобода, а трети са извлечени от nego.Materializatsii представа за върховенството на закона трябва да бъде предшествано от усърден труд на човешкия дух, трансформира обществото и света на индивида. Ако култура, държава, демокрацията, върховенството на закона стане инди-индивидуална ценности - за всяко състояние на закона не е необходимо да се мисли.

Държавата е продукт на социалното развитие, както и за по-голямата част е следствие, а не причина. Poetomuizmene-му в едно общество, определя темпото, формите и методите на промени в gosu darstva. В тази връзка, може да перифразирам известния Sainte-нето J. дьо Местр и да кажем, че "всяко общество има втората по-sudarstvo го заслужава."

За формирането на върховенството на закона изисква високо ниво на обща култура като цяло и по-специално законно. Кул турне като натрупаната сума от духовни и майка-циален ценности на човечеството пряко засяга естеството на политическите институции. В историята можете да видите много примери за изблици на културата, изкуството съвпада с периода на състоянието на либерализация-ТА. висока култура на обществото, е несъвместима с talitarnoy-власт, тъй като обикновено Персонализирайте-ruetsya харизматичен лидер, който пее за хвалене неразвит съзнанието на масите. Вярно е свобода, свобода от догми и стерео-типове, да предостави само на знания, култура. Последният се основава на принципите на свободната личност, автономия му от страна на правителството. Тот-tarizm основава на идолопоклонство, един вид езичество и само толкова много владетели се противопоставят твърдо на разпространение-roubleshooting просвета и култура. Ако няма прогресия цистерна с маса и индивидуална култура, не само правни реформи, но и всеки друг в разрез, или във всеки случай, Едностранчивостта. Всяка държава решава да се премести сериозно към свобода не трябва да се икономиса култура, образование, за дълго време, заяви, че скъперникът плаща два пъти.

Изграждането на върховенството на закона е трудно, когато има дълга традиция на правен нихилизъм. Доста често можете да намерите аргументи, според които дефекти обществени развитие са основно в резултат на лоши закони. С това можем да се съгласим само отчасти, защото дори съвършения закон, че малко може да се промени, ако членовете на обществата, не се имат навика да приспособят своите действия със закона. Необходимо е да се стремим към качество общество, когато поведението zakonopos-Lushnya става стабилна, масивност, типичен Ним и стереотипен, т.е. когато той не се нуждае от значително интелектуално усилие и ще се реализира в "подсъзнание алгоритъм."

Демокрацията се основава на naplyuralizme гражданското общество. Безплатен достъп, споделяне и получаване на информация по-усложнява процесите на трансформация на политическата власт структури турне в самодостатъчна институция. Free Press, по думите на Т. Poyna, е в основата на демократичното общество.

Образуване на върховенството на закона изисква балансиран неправителствени усилия. Невъзможно е да се извърши съдебната реформа в изолация, ска се показват политическото. Всичко трябва да бъде свързано и за постигане на паралелизъм. Значителен напредък политическа трансформация-mations с влошаване на икономическата ситуация правилно поражда масов протест, за това, което демокрацията е, ако обществото едва ли осигурява просто възпроизводство на живот на ниво елементарни-тара биологични нужди.

И за последен. Правната държавата не трябва да се разбира като пълно, перфектна формула, тъй като някои статични подстанция. Правно състояние в същото време е най-категория Ria и поради е идеален конвертиране actu-ност.