Обяснение на притчата за пастира и овцете

ИЗЯСНЯВАНЕ притча на овчаря и овцете

Аз съм добрият пастир. Един добър пастир полага живота си за овцете.

Заплатите - не овчар, овце му не са, той вижда, че има вълк, овцете и бяга хвърля; и грабва вълк и разпръсква овцете.

А нает бяга, защото той е наел, и той няма грижа за овцете.

Аз съм добрият пастир, и познавам Моите овце и те ме познават.

Точно както Отец познава Мене, и Аз познавам Отца, и да даде живота си за овцете.

А има и други овце имам, не една кошара трябва да доведа; и ще чуят гласа Ми и ще станат едно стадо с един пастир.

Защото Отец ме обича и че съм дал живота си за нещо, което да не го получиш.

Никой не отнема от мен, но аз съм с желание да го дам, и аз мога да го получа. Тая заповед получих от Отца Си.

Тази притча за овцете и пастирът трябва да представлява Исус Христос пред хората, когато тя изглеждаше като овце, които нямат пастир овърклокнат, обяснява Исус Христос е вече от три страни.

2) Той казва, че той дойде в тази врата и призовава хората да го последват през вратата, за да получите един живот. И тъй като овцете следват овчаря, който се появи на вратата и един глас запознат с тях, и хората ще го последват. И това не е само на хората, които сега той казва, но всички хора; така че, като че ли, за да донесе на овцете в едно стадо с един пастир да ги води, както и неговото учение ще свързва всички хора.

3) Той казва още, че в овца кошара знам овчаря разграничи от крадец, - и в областта, пасища пастир различна от реалната работна заплата. Тук Iisus Христос сравнява нает пастир със сина магистърска, че пасе стадото на баща си. Нает избяга от вълка, той не се грижи за овцете, и синът на капитана, на овчаря, който не се пощади за овцете, защото овцете на баща си. И той не ще остави овцете, защото те са си овце и той е техният пастир и домакин. И учението на Мойсей, е учението на лъжата, защото в съответствие със закона му излезе кражби, грабежи и ползи за тези, които проповядват. Според учението на Исус не кражба или грабеж, а не само има полза на този, който проповядва, но, напротив, всичко му учение е да даде живота си за другите, за да получат истински живот. Това е заповедта на Отца, че той проповядва на хората.

И за пореден път се превърна в раздор между юдеите от тези думи.

Мнозина казват, че той е луд и луд, че можете да го слуша?

Други казват, такива разговори не е на един луд, неистов Кой - не може да отвори очите на слепите.

Стихове 22 и 23 се говори за факта, че е имало такава почивка през зимата, на празника, което се случва в два месеца, за да въведете информация за всичко, което не е желателно, особено след като ни се казва в този случай, правото продължава казаното преди.

(John X, 24-29 ;. Jn XI, 25, 26 ;. Jn X, 30).

И така евреите го заобикаляха и му казаха: Докога ще ни мъчиш? Ако си Ти Христос, кажи ни.

Иисус им отговори: Казах ви вече, и не вярвате. Начинът, по който аз живея според учението на Отца Ми, ви показва кой съм аз.

И вие не вярвате, защото не сте от Моите овце, както ви казах.

Овцете разбират гласа Ми и аз ги приемам и ме последва.

И аз не съм временен живот даде на тях, и те никога няма да загинат през този век, и те няма да отнеме не за мен.

Моят Отец, Който Ми ги даде, е по-голям от всички и никой не може да ги отнеме от Отца Си.

I - пробуждане и живот. Който вярва в Мене, ако и да умре, ще живее.

И всеки, който е жив и вярва в Мене, няма да умре в този век.

Евреи просят Исус, за да разкрие за тях, независимо дали той е Христос. Те изглежда да страдат като страдал и страдат много преди и сега се съмняват, че Христос е вторият човек на Троицата, и страхувайки се, така да отхвърли това, което смята, че от милиони и изповядват като истинска вяра, без които е невъзможно да се избяга и да се признае фалшива за истината. Те молят Исус да облекчи душата им, да се оттегли от болезнени съмнения. И той им отговори? Той продължава казвайки овцете и казва, че той и Отец - едно, но не дава отговор на въпроса им да или не, не ги допуска. мъчителни съмнения. И не само те, но всеки от нас, милиарди хора, които дойдоха след него. Ако той е Бог, как може един всемогъщ, всезнаещ, всички добри Бог не знае всичко за страданията, които ще се вземат тези евреи, а ние сме един милиард души, измъчван от съмнения и лишен от спасение? Той не можеше да не съжалявам за тях и нас. Той имаше само да каже: да, аз съм Бог, и юдеите, и ние ще бъдем благословени.

Но това не е само Бог, ако той е свят човек, но не само свят човек, ако той е просто един човек, ако беше още едно зло измамник, той знаеше през цялото зло бездната, която ще се проведе от това съмнение, не може да се каже, когато да или не: да, аз съм Христос, Месията; Не, аз не съм месия. Но той не каза една или друга страна. И всички евангелистите пише той прави, е записано, че неговата жестокост, ако той е Бог, той разбира, църквата; това отклонение него, ако той беше човек, като историци разбират. Той не им кажа, че или, или, от друга, и повтори толкова по-ясни, по-силна, което каза той преди.

Обяснявайки кой е той, какво е той, както и за това, което той преподава и в какъв смисъл това е Христос, избраникът, Помазаникът на Бога, и в какъв смисъл, че не е Христос, той каза: "Аз и Отец - едно. Той каза, че всичко, което можеше; Той не можа да отговори така или иначе, защото се смята за Христос, Божии избрани, но не в смисъла, в който думата разбира Христос, Месията евреите. Ако им беше казал, че той е Христос, те ще го разберат пророк, един цар, но не можеше да разбере какво той самият изповядван един човек, който е бил взет в себе си разбиране за живота, за да осветите всички други, това е разбирането. Ако им беше казал, че той не е бил Христос, те биха били лишени от истинското благо, той проповядва на хората, и това би било лъжа, защото се чувства Христос, избраникът Божий. Той им казал преди, че е дошъл от този, който го е изпратил на Отца, че той прави само Неговата воля, че Отец, че той е бил само един овчар, сочейки към вратата на овцете, той дава вечен живот на тези, които вярват в Него, и че Отец е народът - Бог ги кара да него, и че той и Отец - едно, което означава, това - разбиране.

И тук отново юдеите пак взеха камъни за да Го убият.

Исус им каза: Аз ви показва много добри произведения на Отца Ми, за това, което е сделката на всичко, което искате да ме бият с камъни?

И в отговор на евреите му казаха: Не за добро дело, ние ще ви победи, а за богохулство, защото Ти, бидейки човек, прави Бог.

А Иисус им отговори: Не е ли писано във вашия закон: "Аз, Бог, казва: вие сте богове"?

Ако са наречени богове ония, на които каза и Писанието не може да бъде счупен,

Дали фактът, че Отец възлюби и прати на света, вие казвате: "богохулство", защото казах, че съм син на Бога?

Ако не направят същото, че Отец, не ми повярва.

Но ако върша това, което Отец, не ми вярвате, вярвам така, тогава разбираме, че Отец и аз го имам в мен.

Исус казва, че той - Христос, в смисъл, че той самият има интелект - един Бог, когото zCh1aem, а това, защото той и Бог - един.

Евреите са искали да го убият. Той казва, че за това: ако не е разбирането е направил нещо лошо? Случаи на това разбиране, бизнес Отца, освен ако Успяхте са лоши? През същия ритъм? Казват, че koschunstvuesh, който нарича себе си Бог. А той им каза: какво друго е богохулно? в нашите стихове, каза Богове сте вие; Той каза това в Псалм 81 m, където Бог изобличава силните страни на света, тези, които вършат беззаконие. Той казва: "те не знаят, нито разбират, в движение на тъмнина. Аз казах, вие сте богове и синове на Всевишния Йехова ". И какво, ако нечестивите потиска хората в Писанието, които считате, наречени богове, какво ще кажеш за мен, по Божията воля, трябва да кажа, че аз съм светотатство, като казва, че съм син на Бога! Ако ми, Исус, нещата са зле, като ги обвиняват, но делата на Бога, ако те произхождат от мен, се смята, че те са от Отца. Правейки делата на Бога, аз съм в Отца и Отец е в мен.

(John XI, 25, 26 ;. Jn X, 39-42 ;. Matthew XVI, 13-16 ;. Jn VI, 68 ;. Matthew XVI, 17, 18).

И Исус каза: Моето учение - учението за пробуждане и живот. Който вярва в моето учение, и да умре, ще живее.

И всеки, който живее, вярва в моето учение - и да не умре.

И мисля за евреите отново, сякаш господаря си. И той не се поддаде на тях.

И той отиде отново отвъд Иордан, на мястото, където Йоан кръщаваше първи. И аз останах там.

Много предал учението му, и каза: Йоан не даде показания, но всичко казано за него е вярно.

И мнозина повярваха в неговите учения.

И Исус влезе в селата на Кесария Филипова, попита учениците Си, казвайки: Как хората да разберат за мен, че съм син на човека?

Казаха, че един да се разбере как Йоанна Krestitelya, други, като Илия, други все още Еремия, или един от пророците.

А той им каза: какво знаеш за мен?

И в отговор му каза Саймън, по прякор Rock: Вие сте Син на живия Бог.

В теб думи на вечен живот.

И в отговор Исус му каза: щастлив си, Симоне Йонов са, защото никой смъртен са ти открили това, но Отец Ми Бог.

И аз ти казвам, ти си един камък и този камък ще съградя моята колекция от хора, и смърт не ще преодолее това събиране на хора.

Саймън знаеше точно това, което той каза за себе си Iisus Христос, и тя се изразява. Той каза, вие сте това, което казвате в словото на живота за вас, син на един живот, учението си - живота.

А Исус му каза: Благословен си, защото на мен не сте разбрали смърт, но otduha Бога. Сега, когато вашата фондация не е смъртен, а не думите ми, не ми пророчество, но ума на Бога - вие сте силни, и че благоразумието ще се основава само на недвижими смесица от хора.

После се изготвя на учениците си да не казва на никого, че самият той е Христос.

Това означава, да се разделят, разграничение; обясни - няма да има твърде слаб. На какво основание е дума, преведена като "забранена", той може да бъде разбран само защото по смисъла на този стих, най-важното, напълно загубени, както ще се види по-долу. Исус казва на Петър, че той признава правото на Неговия Христос, в смисъл на сина на живия Бог, и добави: вярно, защото ти не си ми, Исусе, смъртен, търсене на правата си, но в духа на Бог, и каза, че на това разбиране само може въз основа събиране на хора; казва, че след като той обясни на учениците смисъла, в който той е Христос, а след това, че те вече не изпада в грешката да каже, че той е смъртен, Исус от Назарет, Христос.

Това е ужасно! Исус казва, по всички възможни начини на изразяване, че той е човек като всички останали, и всички хора - същите хора, като той; но той проповядва учението на духа на живия Бог и осиновението -uchenie, които в противен случай не могат да изразят как думите на Исус. Той проповядва учението. Всички го разбирам отвътре навън, разбирам, че той се прави Бог. Той е бил убит, казва: Аз съм Бог, а вие сте на всички богове, че аз съм човек бягат Бог, който е в мен, че този Бог във всяко човешко същество има един Христос, че другият не е, и никой не иска да го разбере. Някои вик, син на Давид, призната само своя Бог и Му се поклоня; други го признават само един човек, и искат да го разпнаха за това, което той нарича себе си Бог. И накрая, ученикът Симон Петър, като разбира, а той класифицира и интерпретира учениците, че те не трябва да го намерят, Исус Христос.

Същата тази фраза е пренаписан с малка промяна, се оказва, че това е нещо, не нареди на никого да се каже, че той Iisus Христос.

Ушите не чуват, и очите не виждат.

Споделяне на страницата