Ново разбиране първите принципи (идеята за пожар)

Повърхностен наблюдател може да си представим, че Хераклит само в непосредствена близост до древногръцките философи Йонийски, във всеки случай, стои до Thales и Анаксимен. В края на краищата, той също твърди, че първият принцип е един от материални елементи, а именно огъня. Но огънят в Хераклит дори повече от характера, отколкото Falesova вода, огън е символ на универсалните елементи, дори и спонтанността. Както ясно е показано в историческия и философска литература, Хераклит Новоизбраният е огън, тъй като благодарение на този символ се появява образът на оживен, динамичен първия принцип. Предишни философи стигат до извода, че идеята за спасение на името на първия си принцип трябва да бъде не са декларирани подлежи на промяна.

За Хераклит, важно е, че тяхната любима първия принцип се разрешава да отиде на целостта пространство на света. Между другото, тук той имаше всички основания да се разчита на прекурсорите, в частност Анаксимандър. Последният заяви, че някъде и някога "на първоначалния огън" идва светлина, планета. Приема се, че от pervoognya се появи и самата Земя.

Така че, всичко на пожар: всичко - от огъня, от огъня, защото на него. "Всички тези правила Перун" - предава думите на Хераклит doxography Иполит, обяснявайки: "" Перун ", както той нарича вечния огън. Той призовава своите нужди и в пълна степен "(79; 237). Продължи и укрепване на логическата линия "внедряване" на някаква абстрактна, но все по-настояще, всеобхватна първия принцип. Но Хераклит е налице значително увеличение на мисълта: това е вече доста ясно разграничение между три "единство". На първо място, естеството стои като цяло като носител на всичко, което е, всичко, което се появява и изчезва, по-голямата, безброй номера на всичко, което съществува. На второ място, изтъкна и се превръща в "обект на мисълта" огъня като първи принцип. "Сплит" и на първия и втория единството - естеството на първите елементи като цяло, и - повече или по-малко традиционни за гръцката философстване. Но от естеството и от огъня на Хераклит, на трето място, подчертава - не се предприемат далеч от тях, но все пак с участието - това, което той нарича Логос. Буквално това означава "дума". Но концепцията за Логоса в Хераклит придобива специален вид.

Философ Хераклит показва логото е познаването на което изисква много малко усилия и включва промяна на настройките на всекидневното съзнание. Logos - "дума", "реч" най-вечната природа. Това е най-важният фрагмент на Хераклит, предавана от Секст Емпирик: "Това, тук реч (Logos) suschuyu винаги хората не разбират, и преди да чуят [то], и той е слушал веднъж, защото, ако и всички [мъже> лицето пряко с този за реч (Logos), те са като невеж [й], знаете, че дарът на опита [точно] тези думи и неща, които описвам, споделяне [ги], както са. Що се отнася до другите хора, те не осъзнават какво правят в действителност, точно както не помни спане "(1, 189). Какво се включва логото на първо място на фрагментите с Хераклит? Logos е скрит от повечето хора. Най-често те са от Логоса никога не е чувал. Но ако те са за него и кажи, кажи, че е малко вероятно, че те веднага ще разберат, че това е така. Парадоксът обаче е в това, че с лого, мениджърът на всички неща, хората са винаги в контакт, но "това, което те са в непрестанна комуникация. така че те са в противоречие "(сертификат на Марк Аврелий - 4; 191).

Слово по смисъла на Хераклит - това е присъщо на всички и всичко, че всички, чрез всички контроли. Очевидно е, че това е една от първите формулировки, където идеята за крайната началото слива с едва проблясък на хоризонта на философската идея за универсален закон, уреждащ съществуване. И двамата все още слети, недиференциран, но тенденцията да се разчлени идеи имат смисъл на понятието "лого". От гледна точка на един много важен и интересен просто geraklitovo избор на лого, което я отличава от природата като всички съществуващи и огън като един вид "оригинал" съществени елементи. Тенденцията тук се съдържа възможността за изолиране на дейността на описанието и изучаването на природата, способността да се прави разлика между философията на физиката, физическото обяснение. Но до този момент, разбира се, Хераклит на всеки от трите елемента са обединени. И всички те са обединена първия принцип идея, въпреки че тя е забелязана при него.

Опитът на предишната философия твърди, че първият принцип не могат да бъдат идентифицирани по всяко отделно нещо, нито с някакви специфични материални елементи. Впоследствие той трябваше да се установи, че първият принцип не може да се комбинира с този въпрос изобщо. Защо? Да, защото колкото по-далеч, толкова повече философи ще се чудят как да обедини света и човека, и в човека - тялото му и неговия дух? Как да се съчетаят идеята за първите елементи на човешкото и природното? Ние трябваше да се намери един принцип, който обединява всеки орган, включително човешкото тяло, и това, което е свързано с тялото, но той би могъл да не са идентични, че древните мислители призоваха душата. Тогава трудно търсенето на световния мир и единство на лицето, ще получите по философия, както и в цялата култура, ясен контур. Те се превръщат в състава на проблема за съществуване. Но корените на тези разсъждения, които по-късно стават неразделна част от философията като такива, - мисли, парадокси, гатанки, противоречия, формулирани от Хераклит и елеати.

Хераклит интересуват от това, човешката душа, и с други думи, това, което е човешкият ум, страст, вълнение. И между другото, като първи принцип на огъня Хераклит по-приемливо, тъй като изглежда: душата може да се оприличи на огън. Човешката душа, казва Хераклит е невидима динамичен огън. Свързвайки душата на Хераклит огън избутва живата природа. Той и казва: "Ние сме на душата (т.е. пожар) в неща, които не се виждат." Но във всичко има пожар, това е - универсален първия принцип, а в същото време и душата на света, душата на нещата. В човешкото тяло като душата е под формата на страст, размисъл, мисъл, страдание и т.н. Тук на първо място е постепенното развитие на идеята за крайната начало. Защото, наистина, гръцките философи и се нанасят първия принцип: той контролира всичко чрез всичко. Това е принцип, на околната среда, което искате всичко - природата и човека, тялото и душата, нещата и идеи. Как да го намерите - един наистина универсален - първият принцип?

Не си мислете, че Хераклит първо мисли за душата, духовното. Милет мъдреци също говори за душата. Но мотивите им Хераклит изглежда е от решаващо значение. Позовавайки се на всяко лице, което самодоволно ще обяви, че той знаеше, че душата, Хераклит казва: "Границите на душата Не се вгледате в това, което ще бъде начинът, [= в каквато посока] може да си идете, толкова дълбока мярка [=" размер " # 955, # 972, # 947, # 959, # 962] "(67 (а); 231) (Този фрагмент душ - въздух (наречена друго Prester-dutel); тук Heracleitus отразява понятието" безкрайно " въздух корелира с "безкраен" земята в Ксенофан. за въздух, не е имало по-устойчиви условия.). Когато Хераклит говори за "суха" и "влажен" душата му философско определение осеяни с морални и домакински максими. Подобрение от Хераклит роден от влага "на изпаряване на влагата" (40 (а); 209). Но те остават мокри не е правилно. "Сух душ - мъдър и най-доброто" (68 (0); 231). Но винаги влажна душа - е бедствие, което е очевидно в случая с тези пороци като пиянство. "Когато един възрастен мъж да пия пиян, това води [дом] голобрад колега и той се отклонява и не разбира къде отива, душата на своя мокър" (69 (а), 233).

Душата на Хераклит тълкува като основен принцип на човешкия живот и знания. Да предположим, за всички например, очите и ушите се виждат и чуват хората, но как по различен начин, което виждат и чуват! "очи и уши - лоши свидетели на хората, ако те имат варварски души." В човешкото сърце има конфронтация между настоящите желанията. "От сърцето да се бори усилено. - Хераклит оплаква - за това, което иска, купува цената на душата [= "живот"] ".